5,274 matches
-
Stahl, Paris, 1990, pp. 31-72. 161. I.-A. Candrea, „Preminte Solomon”, În Cercetări folklorice, vol. I, București, 1947, pp. 91-106. 162. Elena Niculiță-Voronca, Studii În folclor, vol. II, Tipografia Gutenberg, Cernăuți, 1912. 163. Lya Benjamin, Irina Cajal-Marin, Hary Kuller, Mituri, rituri și obiecte rituale iudaice. Culegere de texte și comentarii, Editura Fundației Culturale Române, București, 1994. 164. Moses Schwarzfeld, „Istoria evreilor din România”, În Analele Societății istorice „Iuliu Barasch”, an III, București, 1889, pp. 97-153. 165. Tiberiu Morariu, Câteva contribuții la
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
și metodic”. „A trebuit ca lucrul să fie aflat și comunicat M. Sale Regelui [Ferdinand], În calitate de suprem comandant al armatei, ca exterminarea oficială să fie oprită” (684, p. 76). 704. Într-adevăr, de multe ori se producea o „laicizare” a ritului. Actul ritual era complet golit de orice semnificație religioasă : el nu se mai producea În fața bisericii, Într-o zi de Paște, de regulă de Vinerea Mare, efigia nu mai purta Însemnele lui Iuda Iscarioteanul etc. În Anglia secolului al XVIII-lea
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
legislație care să țină cont de prioritățiile și interesele naționale ale românilor. Ca urmare, reglementarea stării juridice a evreilor din România, impunea o distincție juridică și politică între românii de sânge și cetățenii români, fixarea noțiunii de evreu pe criteriul ritului și pe criteriul sângelui, care nu avea un conținut fizic, ci etic și gruparea evreilor în trei categorii. La 8 august 1940 a mai intrat în vigoare un decret-lege privind oprirea căsătoriilor între români de sânge și evrei, având la
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
ministrul Justiției, Ion Gruia, în expunerea de motive a legii: el spune că a bazat legea pe faptul că pe români îi unesc „rasa, limba, teritoriul, dinastia, trecutul și idealul comun” ci, în primul rând, pe „sângele românesc” și „pe ritul creștin”, două forțe care prin combinarea lor definesc națiunea: „am ajuns la formula proprie românească de a socoti sângele românesc ca pe un element etnic și moral, a cărui determinare se face numai prin discriminare, pe criterii 617 Ibidem, pp.
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
de a conferi diplome recunoscute de stat; evreii sunt înlăturați din presă și activitate publicistică, din comerțul la sate și din exercitarea profesiunilor libere care au contact direct cu autoritățile. 619 Studiul asupra problemei evreiești..., p.257. 168 legale, de rit și origine, a noțiunii de evreu, care capătă, astfel, pe lângă înțelesul juridic de până acum, un înțeles politic”620. O altă inovație a Statutului o constituia înlăturarea evreilor de la serviciul militar, evreii au fost obligați la un impozit special sau
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
la menținerea unei stări de suspiciune la adresa evreilor. La 25 septembrie 1940 cu adresa nr. 14363, inspector V.Bolocan se adresează poliției de reședință, în conformitate cu ordinul Direcției generale a poliției nr.66471 din 20 septembrie 1940 în cavourile cimitirelor de rit mozaic din țară s-au găsit depozitate arme și muniții care ar urma să fie folosite de elemente comuniste într-o eventuală răscoală după dispozițiile centralei comuniste. De acest procedeu s-au folosit evreii și comuniștii din teritoriile ocupate, dând
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
pe care turcii au Încercat eri asupra Redutei care se află În posesiunea noastră a fost eroicu respinsu”. Pentru toți cei căzuți, semnatarii telegramei, Prințul Carol și ministrul Kogălniceanu, recomandau (cu valoare de ordin) următoarele: „Înțelegețivă cu clerul a tuturora riturilor Religioase (fără osebire) ca joea viitoare să se celebreze rugăciuni publice pentru oștenii Români și Rosieni, care a căzut morți pe câmpul de bătae Împrejurul Plevnei. Toate autoritățile publice vor asista cu doliu la această ceremonie funebră. Vă veți Înțelege
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
urmare trebuie făcut calculul pornind de la sărbătoarea Samain la 1 noiembrie, considerată începutul noului an la celți intrarea în noapte. Deci Belain marchează nașterea luminii, a zilei, din noapte prin intermediul pragului de purificare- focul. Astfel se ajunge la triadă din ritul inițiatic celtic: progresia negru- foc- alb, corespunzătoare transmigrației sufletelor în care druizii credeau (Caesar). „În primul rând druizii vor să insufle convingerea că sufletul nu piere ci după moarte trece dintr-un corp în altul; după ei această credință e
Uimiri ?i introspec?ii by Ada G?r?oman-Suhar () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83170_a_84495]
-
născuseră ei sau părinții lor. La Santiago exista un "Club israelit", cu restaurant, echipă de fotbal, echipe de teatru, dansuri, orchestră și aveau chiar și o bancă proprie. Mai exista un "Club sirian", cu aceleași "anexe", plus o biserică de rit ortodox, și un "Club Palestinian", care, pe lângă restaurant, bancă, echipă de fotbal etc., mai deținea și cea mai mare și frumoasă piscină din oraș. Am găsit chiar și un restaurant unguresc, unde sâmbăta se întâlneau "vecinii noștri" la un gulaș
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1543_a_2841]
-
este un subiect fascinant În America. Și Învinov)țirea este fascinant). Oamenii par s) devin) tot mai americani asumându-și o parte din vin) pentru niște abateri pe care ei nu le-au putut comite. Urmașii emigranților din r)s)ritul Europei nu au luat parte la crimă sclaviei, totuși insist) c) „noi” suntem r)spunz)tori. Eu v)d În asta un fel de ascensiune social). Prietenul meu Herbert McClosky, un politolog, prefer) s) interpreteze această că pe o ambiționare
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
realității“, a apărut pe prima pagină din Le Figaro și a fost reprodus ulterior În Secolul 20, În numărul dedicat Trilogiei): Desigur, În Medeea lui Andrei Șerban este vorba de o tentativă teribilă, tragică, aproape disperată, nemărturisită, de a regăsi rituri arhaice, gesturi, sunete, modulații, modele, pe care dintotdeauna le purtăm În adâncul sinelui, dincolo de cultura, dincolo de civilizația noastră: sunt modele, arhetipuri care trebuie scoase la lumină, În vederea unei reintegrări a umanității pierdute, Într-o ordine spirituală și cosmică, reinventată sau
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
i-a „conservat” la fel de bine pe posesorii de proprietăți, ucigând cu sânge rece, planificat, milioane de oameni nevinovați și dezarmați, dintre care cei mai mulți erau proprietari, mari sau mici. Curat superioritate! * Nici vorbă să fiu împotriva Occidentului. Sunt împotriva temenelelor de rit oriental pe care unii le fac de zor Occidentului. E, totuși, altceva. * Unde și cum a dispărut gălăgioasa noastră obsesie cu privire la independență, neamestec în treburile interne etc.? A dispărut, pur și simplu. * Câte lașități, oportunisme, mici și mari compromisuri pentru
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1874_a_3199]
-
limba maternă, formațiuni artistice și cămine culturale cu programe În general bilingve. În realitate În școli limba română se predă două ore pe săptămână de către profesori maghiari În majoritate. În Ungaria În anul 1912 a luat ființă dieceza catolică de rit grecesc de Hajdudorog care cuprindea diecezele slovacă, ruteană (Muncacs), română (Gherla și Oradia) și secuime. În sec. Al XIX În majoritatea satelor grecocatolice În biserici se oficia românește și În orice caz ungurii care erau deja catolici nu erau aceia
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]
-
cuprindea diecezele slovacă, ruteană (Muncacs), română (Gherla și Oradia) și secuime. În sec. Al XIX În majoritatea satelor grecocatolice În biserici se oficia românește și În orice caz ungurii care erau deja catolici nu erau aceia care au aderat la ritul greco-catolic. Dealtfel despre episcopul de Hojdudorog se spunea: ...”trebuie să fie un maghiar tare, energic și cu totul intansingent, pentru că aspirațiunile naționale ale Valahilor ... nu se pot trata cu mănuși de mătase”. Șovinismul ierarhiei bisericești adăugat celui politic au fost
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]
-
XVIII-lea. Ei s-au păstrat și s-au dezvoltat În localitățile Dărmănești, Șerbăuți, Bălcăuți, Negotina. Rușii lipovineni s-au refugiat din Rusia În sec. XVII-XVIII În urma reformelor religioase introduse de Patriarhul Nifon al Moscovei. Ei Își păstrează credința de rit vechi În satele Mitocul Drogomirnei unde au venit În anul 1774 și În Satul Climănți (din 1777). În Întreaga Bucovina sunt 8 obștii de ruși lipoveni. Germanii au populat peste 22 sate și toate orașele din Bucovina. La Începutul celui
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]
-
născuseră ei sau părinții lor. La Santiago exista un "Club israelit", cu restaurant, echipă de fotbal, echipe de teatru, dansuri, orchestră și aveau chiar și o bancă proprie. Mai exista un "Club sirian", cu aceleași "anexe", plus o biserică de rit ortodox, și un "Club Palestinian", care, pe lângă restaurant, bancă, echipă de fotbal etc., mai deținea și cea mai mare și frumoasă piscină din oraș. Am găsit chiar și un restaurant unguresc, unde sâmbăta se întâlneau "vecinii noștri" la un gulaș
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1570_a_2868]
-
garante (nici prințul Carol și nici noul regim de la București nu primiseră recunoașterea internațională), guvernul a fost nevoit să-și retragă proiectul inițial referitor la naturalizarea graduală a evreilor și să accepte articolul 7, care specifica: „Numai străinii de rit creștin pot dobândi Împământenirea”. Starea de surescitare a fost alimentată și de gestul evreilor „sudiți”, care Înaintaseră consulilor Puterilor garante o petiție În care cereau sprijinul și protecția Cabinetelor europene, În sensul exercitării de presiuni asupra guvernului român pentru a
ASPECTE DIN ACTIVITATEA POLITICĂ ȘI DIPLOMATICĂ by CRISTINA NICU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91556_a_92304]
-
evreilor”. 3. Atitudinea față de modificarea articolului 7 din Constituție După războiul ruso-turc din 1877-1878, „chestiunea evreiescă” a fost reluată datorită condițiilor impuse României de către marile puteri pentru recunoașterea independenței (modificarea articolului 7 din Constituție). Deși articolul menționa „numai străinii de rituri creștine pot dobândi Împământenirea..”, fiind Îndreptat Împotriva tuturor străinilor (turci, evrei) a fost interpretat de Europa ca fiind doar Împotriva evreilor. La Berlin, Waddington ceruse ca recunoașterea independenței să fie condiționată de rezolvarea „chestiunii evreiești”, reușind să obțină și sprijinul
ASPECTE DIN ACTIVITATEA POLITICĂ ȘI DIPLOMATICĂ by CRISTINA NICU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91556_a_92304]
-
Ești prost ! a exclamat el, lăsând la o parte gluma. Când am făcut eu așa ceva ?!... Și, furios, a plecat dintr-o dată de lângă mine. Cu o subtilitate ce nu putea trece nebăgată în seamă, Gruia se ocupase într-un studiu de ritul inițiatic al basmului „Harap Alb”. Ca student, a ținut secretariatul Mitropoliei din Iași. Șef de promoție, și-a dedicat lucrarea de diplomă unor profesori dintre care, unul, „l-a învățat să scrie iar altul, să citească”. Participase la câteva congrese
Muzeul păpuşilor de ceară by Marcel Tanasachi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91828_a_93567]
-
proprie și e prezidată de paroh. Don Scapini a cerut să o poată prezida el și a ales locul și data cea mai potrivită: 10 august, sărbătoarea patronală de hram a bisericii San Lorenzo și inaugurarea lucrărilor de restaurare. La ritul de înveșmântare au participat familiarii și prietenii tânărului cleric: toată familia Calabria, părintele Natale, conții Perez, marchiza Da Lisca, familia Fabbro, preoții camiliani și doamna Masina, o bătrâioară care locuia în casa familiei Calabria. Don Scapini a binecuvântat reverenda și
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
1915, și Italia s-a lăsat târâtă în învălmășeala generală, iluzionându-se cu o soluționare rapidă a conflictului. Și, în schimb, s-a împotmolit în tranșee, pentru trei ani interminabili. În fiecare zi, de-a lungul hotarelor orientale, se celebra ritul macabru al jocului de-a masacrul, pentru cucerirea zadarnică a vreunei înălțimi uscate, aride, încremenite. Lanțurile albe ale munților calcaroși s-au îmbibat cu pete mari și rotunde acoperite cu o crustă de sânge tineresc. În timp ce tineretul era secerat de
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
un cor de elogii: «Era un preot sfânt... Un părinte al tuturor... El mi-a îmbrăcat copiii... Nu l-a trimis niciodată acasă pe cineva cu mâinile goale...». Monseniorul Luigi Traglia, vice-administratorul Romei, care a voit să fie prezent la ritul funerar, a comentat emoționat: «Aș vrea să am și eu un așa funerar!». Don Zeno Saltini, fondatorul Nomadelfia, scrise în micul său ziar Piccoli Apostoli, pe 19 martie 1942: «Vă prezint un erou. Mi-a murit în aceste zile un
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
ori budiști ar dori să vină la noi pentru a vedea cum este cunoscut, iubit și imitat Domnul nostru Isus Cristos de noi, ar rămâne scandalizați și ar fi constrânși să spună: Mai bine să rămânem cu crezul nostru, cu riturile noastre. Ce responsabilitate mare avem! Și cu toate acestea, trebuie să o admitem: există prea multă distonanță între ceea ce Evanghelia învață și ceea ce practicăm fiecare. Trebuie să dezrădăcinăm acest contrast». A trăi Evanghelia, toată Evanghelia: e ideea fixă a lui
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
haina preoțească este, lipsește spiritul“». Acești doi importanți profeți moderni recunosc că marelui efort organizatoric al Bisericii, manifestări oceanice triumfaliste și grandioase, nu-i corespunde și o intimă vitalitate evanghelică. Cardinalul Schuster scrie: «... Găsim un creștinism golit parțial de conținut. Ritul și coregrafia predomină doctrina și viața evanghelică... Azi se discută mult asupra organizărilor. Foarte bine! Ele sunt ca niște mașini; dar mașina presupune viața... Organizare simplă fără muncitorul inteligent va face zgomot, dar nu unul specific muncii bune... Acestui plurima
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
grămezi umane care îl împresoară și-i sărută mîinile, mulțumindu-i... în bulgară! Stupoare generală: funcționarul turc care îi însoțea pe consuli le explică atunci că întregul sat este bulgăresc, dar că o parte cea mai numeroasă a rămas credincioasă ritului ortodox ce ținea de Patriarhia greacă de la Constantinopol, pe cînd cealaltă parte trecuse la religia schismatică, înființată în 1871 cu Exarhul bulgar, recunoscut de Rusia (tocmai pentru a obține în actele oficiale turcești mențiunea de "bulgar" în locul indicativului religios: "grec
by DIMITRIE GHYKA [Corola-publishinghouse/Memoirs/1001_a_2509]