6,135 matches
-
copilul să fie ajutat să priceapă de ce a fost necesară aplicarea lor. Educația nu trebuia întemeiată pe constrîngere, pe cultivarea fricii. În concepția lui Locke, educatorului nu-i este îngăduit să folosească constrîngerea, să abuzeze de autoritate. "O disciplină de sclavi formează caractere de sclavi", spunea el. Exemplul bun al educatorului, pedepsele și recompensele, care apelau la sentimentul de demnitate și la onoarea copilului, se dovedesc a fi mijloace mult mai eficiente decît o disciplină oarbă. Pedeapsa corporală era considerată cel
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
să priceapă de ce a fost necesară aplicarea lor. Educația nu trebuia întemeiată pe constrîngere, pe cultivarea fricii. În concepția lui Locke, educatorului nu-i este îngăduit să folosească constrîngerea, să abuzeze de autoritate. "O disciplină de sclavi formează caractere de sclavi", spunea el. Exemplul bun al educatorului, pedepsele și recompensele, care apelau la sentimentul de demnitate și la onoarea copilului, se dovedesc a fi mijloace mult mai eficiente decît o disciplină oarbă. Pedeapsa corporală era considerată cel mai impropriu mijloc de
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
sociale, se diferențiază net de omul ipoteticei "stări de natură". Conceptul omului natural a constituit instrumentul pătrunzătoarei critici pe care Rousseau o întreprinsese împotriva societății și culturii feudale. În efectele acestei critici, îndreptată contra unui regim care făcea din om sclavul prejudecăților de tot felul, deslușim fața adevărată a "naturalismului" rousseauist. Emil nu reprezintă schița educației unui sălbatic, ori a unui om în străfundul pădurilor, ci a unui "om natural", format pentru o altă societate"122. Rousseau subliniază foarte clar această
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
fier ce-i încătușează, înăbușă în ei simțămîntul libertății căreia îi erau destinați, îi fac să-și iubească sclavia, transformîndu-i în ceea ce numim popoare civilizate"171. Omul civilizat nu mai este un om liber, ci a fost transformat într-un sclav, care, culmea, își iubește sclavia. Rousseau îndeamnă oamenii să lupte pentru a-și recăpăta libertatea pierdută. Este foarte ușor să fii liber atunci cînd vrei să fii: Mi se pare că pentru a fi liber n-ai nimic de făcut
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
întotdeauna stăpîn pe sine și de a-și îndeplini voința în orice, de îndată ce va avea-o"175. Preceptorul se desparte de Émile cu următoarele cuvinte: "Pînă acum nu erai liber decît în aparență; nu aveai decît libertatea nesigură a unui sclav căruia nu i s-a poruncit încă nimic. Acum fii liber în adevăr; învață să-ți fii singur stăpîn; poruncește inimii tale, Emil, și vei fi virtuos"176. Dascălul e sigur că acum elevul său e o persoană cu adevărat
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
o tendință dominantă de a continua, fără supraveghere, acea autoinstruire care a fost realizată mai înainte cu supraveghere."241 În educația morală, Spencer respinge teoria lui Rousseau potrivit căreia copilul se naște bun. El declară că la naștere copilul este sclavul impulsurilor, așa că are nevoie să fie format și disciplinat prin reacții sau pedepse naturale. Acestea îl conduc pe copil spre o disciplină morală. Utilizînd o astfel de metodă, educatorul ajută copilul să înțeleagă raportul dintre cauză și efect, justețea pedepsei
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
posibil ca apariția monedei să fi fost legată de frumosul obicei de a face daruri, descris cu talent literar de autor, dar, cu siguranță, are mai multe legături cu tributul cerut de învingători și cu foloasele obținute din comerțul cu sclavi. Autorul încearcă să aprofundeze problema. Construcția socială nu este realizată întotdeauna de stat. Ea poate fi rezultatul evoluției "obiective" a relațiilor sociale prin care oamenii schimbă între ei produsele muncii lor - așa cum consideră că s-au petrecut lucrurile, de exemplu
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
optimizăm și să-l aducem în favoarea noastră de mai multe mii de ani. În ceea ce privește formele pe care le îmbracă moneda marfă, acestea sunt extrem de variate. Vom enumera fără a avea pretenția că le epuizăm: scoici, piei de animale, sare, piper, sclavii, tutunul, zahărul 389. În concluzie, înțelegem prin monedă marfă orice tip de marfă, indiferent de modul de prezentare și nivelul său de folosință care joacă rolul de monedă, deținând cele două funcții ale acesteia - funcția de mijloc de schimb și
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
că de aici izvorăsc toate celelalte responsabilități, deoarece nu se poate asuma o responsabilitate fără iubire și, astfel, orice serviciu civil, social, organizatoric nu poate fi făcut fără puțină iubire. Cine nu iubește ceea ce face, face acel lucru ca un sclav, iar de o masă de sclavi este interesat doar cel ce are o concepție sclavagistă asupra istoriei, producției, vieții. Pe noi ne interesează ca omenirea să crească în iubire. Aceasta este întrebarea adresată lui Petru, întrebare asupra iubirii, adică asupra
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
responsabilități, deoarece nu se poate asuma o responsabilitate fără iubire și, astfel, orice serviciu civil, social, organizatoric nu poate fi făcut fără puțină iubire. Cine nu iubește ceea ce face, face acel lucru ca un sclav, iar de o masă de sclavi este interesat doar cel ce are o concepție sclavagistă asupra istoriei, producției, vieții. Pe noi ne interesează ca omenirea să crească în iubire. Aceasta este întrebarea adresată lui Petru, întrebare asupra iubirii, adică asupra punctului esențial al creșterii umane. Orice
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
reîntoarcerea lui din primul tur continental, a tăiat personal bărbile nobililor care îl slujeau și a ordonat înlocuirea căciulilor conice și a mantalelor lungi cu îmbrăcămintea occidentală. Pentru a simboliza noua Rusie, el (și mai multe sute de mii de sclavi) a construit o nouă capitală luminoasă St. Petersburg. Țarului îi este atribuită schimbarea lozincii pământului său rustic din ,,Păzește bine comoara de ieri" în ,,Nu te teme de schimbare; năzuiește la o zi de mâine mai bună decât cea de
Memorandum către președintele ales by MADELEINE ALBRIGHT () [Corola-publishinghouse/Science/999_a_2507]
-
conținut. Analiza istorică a societății omenești făcută de către specialiști istorici și economiști -, pe baza unor documente istorice, confirmă că societățile antice din Grecia și Roma, de exemplu, în care se produceau diverse bunuri materiale și în care existau proprietari de sclavi, nu pot fi considerate ca exemple majore, întrucât cele două clase sociale au reprezentat, am putea spune, o parte nesemnificativă a populației antice, iar existența acestei societăți a fost relativ de scurtă durată. În aceste societăți, proprietatea asupra sclavilor, considerați
Crizele economice şi ciclicitatea lor by Alexandru Berca [Corola-publishinghouse/Science/935_a_2443]
-
de sclavi, nu pot fi considerate ca exemple majore, întrucât cele două clase sociale au reprezentat, am putea spune, o parte nesemnificativă a populației antice, iar existența acestei societăți a fost relativ de scurtă durată. În aceste societăți, proprietatea asupra sclavilor, considerați de istorici drept "unelte vorbitoare", nu s-a manifestat sub nicio formă ca act de vânzare a forței de muncă. De asemenea, mai târziu, nici în orânduirea feudală, în care au existat mai multe clase sociale (feudalii, țăranii liberi
Crizele economice şi ciclicitatea lor by Alexandru Berca [Corola-publishinghouse/Science/935_a_2443]
-
dintre Uniunea statelor din Nordul Americii și Confederația statelor din Sud. Viața în Sudul Americii se asemăna cu cea din perioada colonială, bazată pe sistemul plantațiilor și perpetuarea cultivării bumbacului destinat, în principal, exportului; forța de muncă era cea a sclavilor. În Nord, se dezvoltase industria capitalistă și se manifestau tot felul de idei progresiste, revoluționare, legate de abolirea sclavagismului. Opoziția dintre Nord și Sud devenea din ce în ce mai puternică, și ea adâncindu-se după 1860, a fost însoțită de un puternic fenomen
Crizele economice şi ciclicitatea lor by Alexandru Berca [Corola-publishinghouse/Science/935_a_2443]
-
și, ca atare, susțineau ideea aplicării tarifelor prin legile din 1816, 1824, 1828 și 1832. Războiul civil a avut ca efect o încetinire în dezvoltarea națiunii americane, dar a fost momentul care a marcat sfârșitul sistemului de folosire a muncii sclavilor. El a avut ca scop crearea unor state independente. Diferențele dintre statele din Nord și cele din Sud au fost influențate de rezultatele războiului civil. Uniunea de Nord Confederația de Sud Populația totală din care: 22 mil. (71%) 9 mil.
Crizele economice şi ciclicitatea lor by Alexandru Berca [Corola-publishinghouse/Science/935_a_2443]
-
Diferențele dintre statele din Nord și cele din Sud au fost influențate de rezultatele războiului civil. Uniunea de Nord Confederația de Sud Populația totală din care: 22 mil. (71%) 9 mil. (29%) Populația liberă 21,6 mil. 5,5 mil. Sclavi în 1860 400 000 3,5 mil. Soldați 2,2 mil. (67%) 1,1 mil. (33%) Producția industrială (%) 90 10 Producția de bumbac în 1860 (baloți) Neglijabilă 4.5 mil. Producția de bumbac în 1864 (baloți) Neglijabilă 300.000 Exportul
Crizele economice şi ciclicitatea lor by Alexandru Berca [Corola-publishinghouse/Science/935_a_2443]
-
nou veniților, terenuri la prețuri scăzute. ● Prețul bumbacului era determinat de prețul de pe piața mondială. ● Plantatorii au împrumutat bani de la bănci cu dobânzi de până la 12%, garantând plata acestora prin producția anului viitor. ● Majoritatea fondurilor băncilor proveneau din Anglia. ● Foștii sclavi au migrat din Sud spre Nord, unde s-au calificat în meserii industriale. ● Producția de bumbac era trimisă, în principal, la întreprinderile industriale din Nordul Statelor Unite (în special în New England) și în Anglia. Evoluția industriei bumbacului în New England
Crizele economice şi ciclicitatea lor by Alexandru Berca [Corola-publishinghouse/Science/935_a_2443]
-
diferitelor științe), cât și de ordin etic și istorico-filozofic. Un rol deosebit în concepția hegeliană l-a jucat conceptul de conștiință de sine, care conține perspectiva dialectică a exploatatorului și a celui exploatat (Hegel ia ca exemplu pe stăpânul de sclavi și pe sclavii lui). Preluând acest concept, Marx l-a extins la condițiile societății capitaliste, referindu-se la raportul diferitelor clase sociale, și, în special, la cel între burghezie și proletariat. Prin concepțiile și scrierile sale filozofice, el a influențat
Crizele economice şi ciclicitatea lor by Alexandru Berca [Corola-publishinghouse/Science/935_a_2443]
-
și de ordin etic și istorico-filozofic. Un rol deosebit în concepția hegeliană l-a jucat conceptul de conștiință de sine, care conține perspectiva dialectică a exploatatorului și a celui exploatat (Hegel ia ca exemplu pe stăpânul de sclavi și pe sclavii lui). Preluând acest concept, Marx l-a extins la condițiile societății capitaliste, referindu-se la raportul diferitelor clase sociale, și, în special, la cel între burghezie și proletariat. Prin concepțiile și scrierile sale filozofice, el a influențat gândirea multor scriitori
Crizele economice şi ciclicitatea lor by Alexandru Berca [Corola-publishinghouse/Science/935_a_2443]
-
și Yin. După stăpânul absolut, Părintele Cerului, au apărut mai multe generații de zei cu atribuții diferite. În mitologia românească, a strămoșilor noștri geto-daci, zeița Bendis personifică luna, este ocrotitoarea femeilor, reprezintă dragostea și magia. Este venerat Zamolxis, zeu traco-get, sclavul lui Pytagora, după unii, rege al dacilor, după alții, daimon getic. Odată cu procesul creștinării, în secolul I, modul mitic de gândire teogonică, cosmogonică și antropogonică este puternic marcat de învățătura iudeo-creștină. Prin urmare, miturile ca realități culturale complexe, indiferent de
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
în vis frumoasei Zuleika un tânăr frumos care i-a prevestit că se vor iubi în Egipt. Ea a fost trimisă în Egipt, dar ca soție a sfetnicului regelui, vizirul Putifar, un eunuc bătrân. Într-o zi, a văzut printre sclavi pe tânărul din vis. La rugămintea ei, soțul i l-a cumpărat pe tânărul sclav acesta era Yusuf / Iosif, hărăzit de Dumnezeu să fie profet. Avansurile frumoasei Zuleika au fost respinse de cel ce avea harul tălmăcirii viselor și semnelor
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
în Egipt. Ea a fost trimisă în Egipt, dar ca soție a sfetnicului regelui, vizirul Putifar, un eunuc bătrân. Într-o zi, a văzut printre sclavi pe tânărul din vis. La rugămintea ei, soțul i l-a cumpărat pe tânărul sclav acesta era Yusuf / Iosif, hărăzit de Dumnezeu să fie profet. Avansurile frumoasei Zuleika au fost respinse de cel ce avea harul tălmăcirii viselor și semnelor cerești. În versiuni islamice, Zuleika i-a adus în camera lui Yusuf femei frumoase pentru
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
trimis la Roma. Războiul dintre Antoniu și Octavian s-a încheiat cu bătălia de la Actium, la 2 septembrie 31, Antoniu a fost zdrobit, făcuse grave greșeli strategice și tactice, a fost declarat dușman al Romei și disprețuit că a devenit sclavul curtezanei egiptene, cum era numită Cleopatra la Roma. Antoniu și-a recunoscut înfrângerea, i-a cerut lui Octavian să recunoască domnia fiilor lui și ai Cleopatrei în Egipt, îngăduința ca amândoi să trăiască ca particulari în Alexandria. Octavian, rațional și
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
săraci, închinători la idoli și aveau o tavernă unde poposeau marinarii. Ea se deprinsese să-i veselească pe clienții tavernei cu cântece naive și vulgare și să strângă bani de la ei. În gospodăria tavernei, copila Thaïs s-a apropiat de sclavul nubian Ahmes ce se creștinase și-i spunea povești frumoase pe care nu le-a uitat toată viața. Ahmes i-a povestit despre Dumnezeu, despre Iisus, a botezat-o. Copila s-a legat sufletește de sclavul nubian și a suferit
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
s-a apropiat de sclavul nubian Ahmes ce se creștinase și-i spunea povești frumoase pe care nu le-a uitat toată viața. Ahmes i-a povestit despre Dumnezeu, despre Iisus, a botezat-o. Copila s-a legat sufletește de sclavul nubian și a suferit cumplit când bunul ei prieten a fost persecutat, închis și răstignit de autoritățile împăratului Dioclețian. Ulterior a fost sanctificat și a devenit Sfântul Theodor Nubianul. De la unsprezece ani Thaïs își vindea trupul bărbaților din port. O
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]