7,503 matches
-
el fusese făcut să distreze zeii, să-i amuze prin acrobațiile și prestidigitațiile lui, iar acum el, ca și toți cei ca el, distrau pe oameni..." 635. Decăderea se explică prin faptul că toate artele, "muzica vocală și instrumentală, dansul, sculptura, pictura, toate au fost inventate ca să omagieze și să slujească pe zei...", așadar au avut o origine sacră. Trădându-și vocația religioasă, saltimbancul (arhetip al artistului, așa cum distracția este arhetipul artei) ajunsese "ca toți cei din breasla lui, un simplu
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
stabilise, călătoriele sale, prețioase din foarte multe puncturi de vedere. Într-însele găsim, pentru prima oară, o lungă și amănunțită descripțiune a mărețelor ruine din Persepolis, cunoscute în partea locului sub numirea de Cehel-minar sau patruzeci de stâlpi, precum și a sculpturelor parthice de pre stâncile numite Nakși-Rustem”, povestește Odobescu 1 în una dintre lecțiile sale de istorie a arheologiei, cu prospețimea rostirii multor nume noi. Dar nu i s-ar putea reproșa tocmai unui fondator de altă disciplină ca Odobescu dezinteresul
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
America de Nord (circa un milion de persoane de origine română numai în S.U.A.). Există intelectuali români care, din diferite motive, s-au stabilit și afirmat în străinătate, dobândind un renume mondial. Dintre aceștia îi amintim pe George Enescu (muzică), Constantin Brâncuși (sculptură), Eugen Ionescu (dramaturgie), Henri Coandă (aviație), George Emil Palade (laureat al Premiului Nobel pentru medicină). Pactul Ribbentrop-Molotov - tratat, semnat în august 1939 de miniștrii de externe ai Germaniei și Uniunii Sovietice (de unde și numele pactului), prin care s-a hotărât
GEOGRAFIE MANUAL PENTRU CLASA AVIII–A by SILVIU NEGUT, GABRIELA APOSTOL, MIHAI IELENICZ () [Corola-publishinghouse/Science/576_a_929]
-
GEOGRAFIE UMANĂ ȘI ECONOMICĂ Satul românesc, purtător al unei bogate culturi populare În decursul timpului s-a format și afirmat o artă populară valoroasă, tradiția specializării în diverse meșteșuguri păstrându-se până astăzi: olăritul, țesăturile și broderia, pielăria și cojocăria, sculptura în lemn și în piatră, prelucrarea artistică a metalului, împletirea fibrelor vegetale etc. Multe sate românești sunt renumite pentru asemenea activități artizanale: • olărit: Oboga (jud. Olt), Marginea (jud. Suceava), Corund (jud. Harghita); • țesături și broderii: satele din Mărginimea Sibiului (Săliște
GEOGRAFIE MANUAL PENTRU CLASA AVIII–A by SILVIU NEGUT, GABRIELA APOSTOL, MIHAI IELENICZ () [Corola-publishinghouse/Science/576_a_929]
-
în piatră, prelucrarea artistică a metalului, împletirea fibrelor vegetale etc. Multe sate românești sunt renumite pentru asemenea activități artizanale: • olărit: Oboga (jud. Olt), Marginea (jud. Suceava), Corund (jud. Harghita); • țesături și broderii: satele din Mărginimea Sibiului (Săliște, Orlat, Rășinari ș.a.); • sculptura în lemn: satele din Maramureș, Bucovina, Munții Apuseni, nordul Olteniei. Totodată, satul românesc are o frumoasă și originală arhitectură. Reflectând diversitatea condițiilor naturale, arhitectura populară românească este una dintre puținele din lume în cadrul căreia sunt utilizate în mod echilibrat cele
GEOGRAFIE MANUAL PENTRU CLASA AVIII–A by SILVIU NEGUT, GABRIELA APOSTOL, MIHAI IELENICZ () [Corola-publishinghouse/Science/576_a_929]
-
vizuală a sacrului fiind condiționată de formele specifice de manifestare ale acestuia în cadrul fiecărei culturi în parte. Iată, de plidă, cât de bogat este simbolismul reprezentărilor sacre în cadrul culturii egiptene antice, numeroasele înfățișări de zei din picturile murale, papirusurile sau sculpturile acesteia evidențiind diverse reprezentări antropomorfe sau zoomorfe (leu, câine, lup, șacal, pisică, crocodil, taur etc), care, deși diferite, pot fi relaționate, cel puțin în parte, și cu expresiile vizuale ale sacrului din alte culturi străvechi, cum sunt și cea asiro-babiloniană
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
concretă, condiționată de spațiu și timp, prin opera de artă. Argumentarea acestei idei se sprijină pe lungul șir al creațiilor artistice inspirate de sistemele de valori religioase, care au îmbogățit în mod prolific toate domeniile artei, atât arhitectura, pictura și sculptura, cât și celelalte expresii ale spiritului creator beneficiind de pe urma acestei milenare colaborări. Descriind experiența omului în fața Misterului transcendental, Rudolf Otto făcea referire la trezirea "sentimentului stării de creatură"150, a cărui însemnătate consta în ideea aneantizării de sine, a conștientizării
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
sacrului prin mijloace, manifestări, forme și expresii extrem de diverse. Fiind vorba de domeniul vizual-artistic, potențialele mijloace de reprezentare sunt, de fapt, mijloacele de cunoaștere pe care arta le utilizează, putând include aici atât ramurile tradiționale ale creației artistice precum pictura, sculptura, ceramica sau grafica, cât și cele moderne, care încă se lasă descoperite. Fiecare dintre acestea constituie un mijloc de dezvăluire a realității, o cale subtilă de cunoaștere a unei existențe aflate dincolo de aparențe. Concluzionând asupra acestor fenomene, trebuie să observăm
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
condusă de zei înspăimântători, care trebuiau îmbunați 335, manifestările artistice dedicându-se într-o însemnată măsură reprezentării vizuale a acestora. Din aceste rațiuni, lumea cerească și valențele spirituale ale sacrului, în general, erau redate prin analogie, potențând dimensiunea monumentală a sculpturii și arhitecturii religioase. Ca viziune artistică, se remarca decorativismul picturii, ceramicii, reliefurilor și sculpturilor sumeriene, care căutau să redea nu doar fapte și lucruri, ci și stări de spirit și sentimente. Cât privea reprezentările divinităților 336, ca și cultul închinat
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
însemnată măsură reprezentării vizuale a acestora. Din aceste rațiuni, lumea cerească și valențele spirituale ale sacrului, în general, erau redate prin analogie, potențând dimensiunea monumentală a sculpturii și arhitecturii religioase. Ca viziune artistică, se remarca decorativismul picturii, ceramicii, reliefurilor și sculpturilor sumeriene, care căutau să redea nu doar fapte și lucruri, ci și stări de spirit și sentimente. Cât privea reprezentările divinităților 336, ca și cultul închinat lor, acestea erau accentuate în special prin construcția de temple și sanctuare mărețe, precum
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
fiind cea care a înlocuit orizonturile naturale ale vizunii omenești cu cele supranaturale, înălțând "gândirea de la vizibil la invizibil, de la trecător la etern, de la omenesc la divin"352. Astfel, încă din vechime, aproape pe întreg parcursul artei cicladice, numeroase dintre sculpturile realizate păreau a reprezenta idoli 353, care erau meniți să exprime vizual forțele divine în care vechii greci credeau la început. Conturarea formelor clasice ale religiei și configurarea panteonului în jurul căruia se desfășurau principalele activități cultice au făcut ca și
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
propriile căi. Astfel, cu aproximație din secolul al XI-lea și până în prima jumătate a celui de-al XII-lea390, Europa avea să cunoască răspândirea stilului Romanic, manifestat prin dezvoltarea arhitecturii laice și religioase, și a domeniilor artistice, între care pictura, sculptura, miniatura sau arta textilă aveau să propună abordări tot mai inedite. În puține cuvinte, investigând relația dintre religie și artă, întreaga spiritualitate a acestei perioade avea să se afirme ca o adevărată "muta predicatio"391, constituind o sinteză a artei
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
Catedralei Notre-Dame din Paris Fig. 24. Vedere din interiorul Catedralei Sfântul Ștefan din Viena Acestea au cunoscut o înflorire aparte în special în domeniul arhitecturii, favorizând astfel și apariția picturii de altar și a vitraliilor, a miniaturii și bineînțeles a sculpturii, care, în sens spiritual, a manifestat o apropiere mai clară față de credincios, îmblânzind formele oarecum "dure" ale Romanicului. Deservind acest ideal, reprezentarea artistică a figurii umane a căutat exprimarea reală a sentimentelor de credință, întărind ideea unei comunini divino-umane, așa cum
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
ale cărui viziuni artistice aveau să pătrundă și unele influențe din sfera tradițională a artei religioase, în lucrări cu o evidentă semnificație biblică (Răstignirea, 1932). Tot acum, noile forme pictural-spirituale444 ale operelor lui Wassily Kandinsky pun bazele Artei abstracte, asemenea sculpturilor lui Brâncuși, întărind crezul lui Alain Besançon, care avea să susțină că "abstracția este produsul unei mistici, este chiar mișcarea cea mai mistică pe care a cunoscut-o vreodată pictura"445, conducând însă, așa cum tot el o spune, "la o
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
au însemnat pentru majoritatea domeniilor artistice, dar în special pentru cele vizuale, o perioadă de multiplicare a manifestărilor creatoare, tot mai mulți artiști îndreptându-și interesul spre zonele de inspirație ale sacrului. Atât arta video, teatrul, dansul, cât și pictura, sculptura sau celelalte arte vizuale au acceptat această reorientare, numeroși artiști datorându-și celebritatea abordării temelor și problematicilor religioase, care au instituit arta drept "teritoriul unei religii naturale pierdute"456, iar pe artist ca oficiant al acesteia 457. Analizând fenomenul reprezentării
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
locurilor de putere, alcăt. D. Gromov, Editura Arc, Chișinău, 2008. ***, Ghid de artă creștină, coord. Michelle P. Brown, Editura Casa Cărții, Oradea, 2009. ***, Interdisciplinaritatea și științele umane, trad. Vasile Tenoiu și Ilie Bădescu, Editura Politică, București, 1986. ***, Istoria artei: Pictură, sculptură, arhitectură, Enciclopedia RAO, 2000. ***, Istoria vizuală a artei, coord. Claude Frontisi, Enciclopedia Rao, București, 2007. ***, Larousse, Istoria artei, coord. A. Châtelet și B.P. Groslier, Editura Univers Enciclopedic, București, 2006. ***, Le Nouveau Petit Robert de la langue française, Nouvelle édition millésime 2007
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
Fig. 18. Stelă egipteană (Stela lui Iha). Calcar pictat. Circa 580 î.Hr. (Foto: Adrian Stoleriu. Credite: Kunsthistorisches Museum, Viena). Fig. 19. Statuia zeiței Sachmet. Granodiorit. 1410-1372 î.Hr. (Foto: Adrian Stoleriu. Credite: Kunsthistorisches Museum, Viena). Fig. 20. Venus din Milo. Detaliu. Sculptură în marmură de Paros. Sfârșitul sec. II î.Hr. (Foto: Adrian Stoleriu. Credite: Muzeul Luvru, Paris). Fig. 21. Taur androcefal înaripat Lamassu. Basorelief din palatul regelui assirian Sargon al II-lea din Dur-Sharrukin (Khorsabad). 721-705 î.Hr. (Foto: Adrian Stoleriu. Credite: Muzeul
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
Istoria Artei, coord. A. Châtelet și B. P. Groslier, Editura Univers Enciclopedic, București, 2006, p. 67. 350 Ibidem. 351 Fustel de Coulanges, Cetatea antică, vol. I, Editura Meridiane, București, 1984, p. 173. 352 Ibidem, p. 39. 353 ***, Istoria artei: Pictură, sculptură, arhitectură, Enciclopedia RAO, 2000, pp. 26-28. 354 E. H. Gombrich, op. cit, p. 87. 355 Zeitățile romane sunt, în mare parte, corespondentele locale ale celor din Grecia antică, motiv pentru care reprezentarea lor iconografică în tradiția romană este atât de
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
descriptiv, asertiv și critic (argumentativă. Din aceasta fac parte: miturile, poveștile, istoriile, romanele, dar mai ales teoriile științifice. Tot aici sunt incluse producțiile omului din celelalte două lumi, chiar și obiectele fizice specifice lumii umane, precum bibliotecile, cărțile și revistele, sculpturile, picturile, desenele, piesele de teatru și simfoniile, dezbaterile științifice, produsele educaționale, dar și clădirile, uneltele. Cele trei lumi sunt interconectate: nu există una fără alta, dar nici nu se confundă. Acțiuni ce pornesc din lumea a doua o traversează și
[Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
primele clipe: limbajul verbal și expresiv utilizat în această biserică catolică. 2. Inventarul obiectelor, instrumentelor, uneltelor și al elementelor de decor necesare acțiunii: scaunele, băncuțele de rugăciune, luminările, agheasmatarul, confesionalul vechi și nou, cutiile pentru bani, biroul de primire, tablourile, sculpturile. Se vor pune mereu întrebări asupra utilizării acestora. Capacitatea de primire: numărul de locuri. Se vor notă diferitele interdicții și literatura oferită. Se va face un plan al locului. 3. Regulile formale care definesc prezenta în acest loc. Dincolo de regulile
by HENRI PERETZ [Corola-publishinghouse/Science/1003_a_2511]
-
limbaj plastic prin picturi și reproduceri de artă; CD-uri cu filme didactice de prezentare a unor expoziții, muzee, lucrări ale copiilor sau ale artiștilor plastici consacrați; casete video sau DVD-uri cu prezentarea tehnicilor de lucru: olărit, modelaj, pictură, sculptură etc. • modele vase de ceramică/lemn de artă populară românească (diferite forme, mărimi, culori); mulaje (cu fructe, legume); ștampile ornamentale. • material grafic albume cu lucrări de artă plastică; portrete ale unor artiști plastici renumiți; planșe didactice demonstrative pentru diferite tehnici
by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
de literatură autentică. Primul FESTIVAL de VIN, 3-6 noiembrie 2011, organizat la Iași, punând în valoare zicerea “Dacă vi nul nu are poveste nu are nici preț” - aduce în actualit ate păre rea mea că dacă alături de creațiile de pictură, sculptură și grafică oferite participanților la Festival de Uniunea Artiștilor Plastici Iași, același gest l-ar fi făcut și Filiala Iași a Uniunii Scriitorilor, ajutând la editarea și punerea în valoare a cărții de față, vinul astfel povestit, de unul și
Cotnariul În literatură şi artă by Constantin Huşanu () [Corola-publishinghouse/Science/687_a_1375]
-
limba e certificatul de autenticitate al geniului etnic, se înțelege că fizionomia unei culturi o dă originalitatea națională. Suma tuturor creațiilor spirituale, ce alcătuiesc cultura, e specificată de Burckhardt în felul următor: artele în număr de cinci: poezia, muzica, pictura, sculptura și arhitectura, plus științele și filosofia. Astfel domeniul culturii, atât de larg în conceptul de civilizație franceză sau în definiția lui Herder, se separă de activitățile materiale, sociale, practice și utilitare, care rămân civilizației, și se restrânge la activitățile superioare
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
creația deține rolul primordial, fiindcă fără ea nu există nimic de difuzat și de asimilat. Creația culturală e sarcina providențială a geniilor și a talentelor. Nu e poesie fără poeți, nici muzică fără compozitori, nu e pictură fără pictori, nici sculptură fără sculptori sau arhitectură fără arhitecți, precum nu e știință fără savanți și nici filosofie fără cugetători. Creația există mai întâi în acestă elită spirituală a fiecărui neam, ochii de foc prin care sufletul colectiv privește veșnicia în față și
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
culturii din cultul religios, filosoful Nikolai Berdiaev n o poate concepe decât în raport genetic direct față de cult: „Cultura e legată de cult, zice gânditorul rus; ea e rezultatul diferențierii și al extensiunii cultului. Cugetarea filosofică, cunoașterea științifică, arhitectura, pictura, sculptura, muzica, poezia și morala, totul e cuprins în cultul Bisericii, organic și integral, sub o formă încă nediferențiată”.(Nicolas Berdiaeff: Le destin de la culture, în „Le roseau d’or” Nr. 10 și în Der Sinn des Schaffens. ) Cultura ne apare
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]