39,409 matches
-
decât cei din țară. În Ucraina există patru școli istorice, care au o interpretare foarte diferită cu privire la istoria Rusiei Kievene: cea rusofilă, cea sovietofilă, cea est-slavică și cea ucrainofilă. Curentele rusofil și sovietofil au fost practic marginalizate în Ucraina independentă. Curentul ucrainofil a devenit dominant în secolul al XXI-lea. Această școală istorică a devenit dominantă în sistemul național de învățământ, în cel al forțelor de securitate, se reflectă în simbolurile și noile monumente naționale, și este considerat drept unul naționalist
Istoria Ucrainei () [Corola-website/Science/318793_a_320122]
-
istorică a devenit dominantă în sistemul național de învățământ, în cel al forțelor de securitate, se reflectă în simbolurile și noile monumente naționale, și este considerat drept unul naționalist de cărtre istoricii occidentali. Școala est-slavică este un compromis eclectic între curentele ucrainofil și cel rusofil, are o bază simbolistică și ideologică mai slabă și este preferat de fostele elite politice ucrainene de centru. În anii din urmă s-au încercat și abordări mai pragmatice ale istoriei ucrainene. este o istorie a
Istoria Ucrainei () [Corola-website/Science/318793_a_320122]
-
bază simbolistică și ideologică mai slabă și este preferat de fostele elite politice ucrainene de centru. În anii din urmă s-au încercat și abordări mai pragmatice ale istoriei ucrainene. este o istorie a unei populații multientine, iar istoricii acestui curent consideră Ucraina ca o zonă de graniță a diferitelor imperii. Studiile lor istorice plasează Ucraina în Euroasia, sau în Europa Central-Răsăriteană. Plokhy consideră (2007) că doar cercetând dincolo de istoria națională a Ucrainei se poate ajunge la o înțelegere mai completă
Istoria Ucrainei () [Corola-website/Science/318793_a_320122]
-
a unit cu România; astfel, întreaga cale ferata descrisă aici s-a aflat pe teritoriul românesc. Între anii 1972-1975 s-a realizat o dublare a căii ferate pe acest traseu. Întregul traseu este cu cale ferată dublă și electrificată cu curent alternativ (25 kV, 50 Hz). El face parte din Magistrala CFR 500 de la Suceava la București, care traversează România de la nord la sud (pe partea de est a țării) și este intens utilizat atât pentru traficul de persoane, cât și
Calea ferată Suceava–Roman () [Corola-website/Science/318833_a_320162]
-
de filosofie a istoriei, "Monarchiarum physica examinatio". În secolul 18, filosofia dominantă în Moldova și Valahia este neoaristotelismul lui Teophilos Korydalleus, ce a fost în fapt neoaristotelismul paduan a lui Zabarella, Pomponazzi și Cremonini. Către ultimul sfert al secolului, acest curent a fost recuzat datorită răspândirii raționalismului (Christian Wolff) și empirismului (John Locke). Importante personaje ale secolului pot fi considerate Samuel Micu (1745-1806) în Transilvania, și Iosif Moisiodax (1730-1800) în Moldova. Primul a tradus intenisiv din Wolffian Baumeister, promovând implicit iluminismul
Filosofie românească () [Corola-website/Science/318807_a_320136]
-
cu analiza întrebărilor celor mai generale, analiză făcută posibilă de problematologia lui. Așadar, teoria-cadru a metafizicii devine logica interogativelor. Recent, concepția sa despre metafizică a fost comparată cu cea a lui Collingwood. Din multitudinea de autori filosofici neafiliați celor trei curente precedente îi putem menționa aici pe Vasile Băncilă (1897-1979), Ionel Gherea, Anton Dumitriu (1905-1992) și Ștefan Lupașcu (1900-1988). Vasile Băncilă a scris două comentarii importante despre Blaga și Radulescu-Motru, și a dat o replică valabilă la "Spațiul mioritic" al lui
Filosofie românească () [Corola-website/Science/318807_a_320136]
-
de cunoaștere științifică" de Onicescu, "Metoda statistică" de Georgescu-Roegen sau "Gândirea matematică" a lui P. Sergescu. În primul deceniu de totalitarism, viața filosofică românească a fost dominată de persecuția tuturor filosofilor interbelici importanți. Lucrețiu Pătrășcanu (1900-1954) a fost autorul lucrării "Curente și tendințe în filosofia românească", ce va stabili pentru decenii statutul filosofilor români. În special cu mijloace rudimentare și suprasimplificări, invocând doctrina „marxist-leninistă”, Pătrașcanu a polemizat cu filosofi de mare importanță, ca Blaga, Rădulescu-Motru, Florian, Cioran și i-a prezentat
Filosofie românească () [Corola-website/Science/318807_a_320136]
-
aproape 20 de ani, în 1981, discipolii celor doi, membrii clubului de speologie E.Racoviță Cluj Napoca,Marius Craciun,Mircea Almasan, Dan Soritau si Dan Porcaru reiau explorările și descoperă sub planșeul respectiv o fantă îngustă prin care iese un puternic curent de aer. După câteva luni încep dezobstrucțiile și descoperă Sala Pădurii și Sala Bivuacului până la Marea Prăpastie. În toamna aceluiaș an se explorează și cartează Galeria Mamuților și Sala Mamuților, Galeria Buclei, Galeria Clusteritelor și Sala Impresioniștilor. 1982 - S-a
Peștera din Peretele Dârnini () [Corola-website/Science/318878_a_320207]
-
fluoresceină, într-un izbuc situat la 4 km în aval. Peștera prezintă o ventilație unidirecțională, ascendentă, în regim de iarnă și descendentă, în regim de vară. Se pot distinge două zone meroclimatice: un meroclimat de perturbație, corespunzător sectorului afectat de curentul de convecție estival și un meroclimat de relativă stabilitate, pentru restul tronsonului de 400 m studiat. Peștera adăpostește în Sala Mare urme de viață ale ursului de cavernă (amprente de gheare, vetre de odihnă). In sectorul Sălii Bivuacului s-au
Peștera din Peretele Dârnini () [Corola-website/Science/318878_a_320207]
-
și comunităților modernizatoare sau reformiste în raport cu obștile și casele de rugăciuni tradiționaliste hasidice sau de mitnagdim (oponenți ai hasidismului) care erau răspândite mai cu seamă în Moldova, dar care și-au făcut apariția și în Muntenia, și care dupa apariția curentelor iudaice reformatoare în Europa, au început să fie denumite „ortodoxe” În denumirea congregației Templului Coral din Bucuresti (1876) ritul occidental a primit mai ales acest înțeles - de rit modern, asemănător cu cel al multor colectivități evreiești din Occident: Franța, Anglia
Ritul occidental (evrei) () [Corola-website/Science/315995_a_317324]
-
În prima jumătate a secolului al XX-lea ritul denumit „occidental” a început să caracterizeze serviciul divin din majoritatea marilor sinagogi din orașele mari ale României. În recensământul din 1940 regimul din România a clasificat comunitățile evreiești după apartenența la curente și rituri. Regimul fascist-militar antonescian a desființat Federația Uniunilor Comunităților Evreiești și a înlocuit-o cu un organ numit Centrala Evreilor, care era menit să-l ajute în aplicarea politicii sale antisemite. Dupa eliberarea de sub regimul fascist si întoarcerea armelor
Ritul occidental (evrei) () [Corola-website/Science/315995_a_317324]
-
Lacului. Galeria scărilor începe de la intrare cu culoarul de acces săpat pe o diaclază cu urme evidente de eroziune. La 20 de m de la intrare acesta prezintă o strangulare de 0,4/0,4m, în care se simte un puternic curent de aer. Culoarul de acces debușează în Sala Mare, puternic descendentă de dimensiunile 25/20/8m, îmbrăcată în montmilch alunecos. Sala Mare continuă în culoarul scărilor, o diaclază înaltă care coboară până la -50m unde se închide prin colmatare. Apa care
Peștera Dâmbău () [Corola-website/Science/316007_a_317336]
-
se pierde printre bolovanii podelei după câțiva metri de la intrare. Galeria e puternic descendentă și după 20 m face o spirală terminându-se prin colmatare cu bolovani. În anumite perioade ale anului, probabil datorită diferenței de temperatură se formează un curent de aer destul de puternic printre bolovanii care colmatează galeria, dovada unei rețele subterane voluminoase. Peștera mai are un mic horn care se înfunda și el cu prăbușiri. Nu are formațiuni carstice spectaculoase, dar peștera are un important potențial de dezvoltare
Peștera Calului (Munții Trascău) () [Corola-website/Science/316059_a_317388]
-
Prințesa Victoria de Baden la 20 septembrie 1881. Soția sa era nepoata Sofiei a Suediei. Gustav al V-lea a fost ultimul rege al Suediei care a intervenit direct în politica țării. Era un om conservator care nu a aprobat curentul democratic și drepturile muncitorilor. Gustav al V-lea a fost de asemenea ultimul rege suedez care a fost Comandantul Suprem al Forțelor Armate Suedeze (între 1907 și 1939). S-a considerat că avea simpatii germane în timpul Primului Război Mondial. Gustav al V
Gustaf al V-lea al Suediei () [Corola-website/Science/316094_a_317423]
-
este o companie americană cu sediul în Reno, Nevada, care produce turbine eoliene verticale generatoare de curent electric.. Concepute cu multiple elemente de tehnologie înaltă, turbinele sunt proiectate să dureze 20 de ani fără nici o întreținere și să fie amortizate în 8 - 9 ani de folosință. Având un design foarte elegant și compact, cu o înălțime de
Mariah Power () [Corola-website/Science/316141_a_317470]
-
la viteze medii de 18 - 19 km/h. Acest model rezistă și produce electricitate până la viteze ale vântului de 120 - 130 km/h. Prețul standard de 6,500 de dolari nu include instalarea, dar include softare de monitorizare al producerii curentului electric în timp real. În viitorul apropiat, toamna lui 2009 și vara lui 2010, compania va lansa alte produse similare, dar de putere mai mare (modelul de 3 kW), independență totală, pentru rețelele de 220 - 240 V, ș.a.m.d.
Mariah Power () [Corola-website/Science/316141_a_317470]
-
Naționalismul islamic pan-arab (Pan-Arab Islamic Nationalism) își are originile în naționalismul arab și adoptă elemente importante din ideologia acestuia, utilizându-le însă într-un cadru islamic. Ín acelaș timp acest curent păstrează multe caracteristici ale naționalismului arab, dar exclude particularitățile de natură laică ale acestei ideologii. are două părți importante: naționalismul arab și pan-arabismul. este în general analizat din perspectiva metodelor de cercetare ale lui Anthony D. Smith în care sunt
Naționalismul Islamic Pan-Arab () [Corola-website/Science/316155_a_317484]
-
acordă întâietate națiunii arabe. Cu toate că naționalismul islamic pan-arab acceptă pan-islamismul, promotorii acestui current văd unitatea arabilor sub religia islamică ca un pas necesar pentru unitatea islamică la nivel mondial, după cum este propovăduită de Coran. Diferența dintre aceste două curente constă și în faptul că naționalismul islamic pan-arab este considerat un obiectiv realizabil în viitorul apropiat și mediu ca armă în lupta impotriva guvernelor laice arabe dar și ca instrument pentru promovarea unitații statelor arabe. De asemenea, naționalismul islamic
Naționalismul Islamic Pan-Arab () [Corola-website/Science/316155_a_317484]
-
arabe ar putea fi considerată de asemenea pan-islamică, acest al doilea aspect nu este cel principal, din două motive. În primul rând, naționaliștii islamici pan-arabi consideră că trăsătura dominantă a islamului este cea arabă. În al doilea rând, curentul pan-islamist este acceptat de naționaliștii islamici pan-arabi doar din prisma unui obiectiv religios îndepărtat și nu a unui scop precis pe termen scurt. Dan Stoenescu argumentează că naționalismul islamic pan-arab este un fenomen nou în lumea arabă
Naționalismul Islamic Pan-Arab () [Corola-website/Science/316155_a_317484]
-
arab modern dintr-o perspectivă islamică. Acest nou tip de naționalism a apărut în 1987, odată cu prima Intifadă, și a fost capabil să încorporeze atât conceptul de pan-arabism cât și cel de naționalism islamic și s-a erijat în curentul dominant în lupta arabilor împotriva laicității și influenței occidentale în lumea arabă..
Naționalismul Islamic Pan-Arab () [Corola-website/Science/316155_a_317484]
-
plaseze ele însele aparte de restul umanității. (Bailey, p. 375) Ross descrie învățăturile lui Bailey ca punând accent pe "unitatea ce stă la baza tuturor formelor de viață" și pe "unicitatea esențială a tuturor religiilor, domeniilor științei și a tuturor curentelor filosofice". Campbell notează că Noul Grup de Servitori ai Lumiia fost înființat pentru "... promovarea înțelegerii internaționale, a împărțirii beneficiilor economice și a unității religioase". Alice Bailey a vorbit cu putere împotriva tuturor formelor de fanatism și intoleranță. Ea a văzut
Alice Bailey () [Corola-website/Science/316179_a_317508]
-
strânsă relație personală cu "toți oamenii de pretutindeni". Ea a afirmat că niciun grup nu-L poate pretinde, Christosul Noii Ere aparținând lumii întregi, nu doar creștinismului sau vreunei națiuni ori grup. (Bailey, p 109) Bailey a criticat cu tărie curentele creștine; ea a scris că multe dintre învățăturile bisericii despre reîntoarcerea lui Christos sunt contrare propriilor Sale intenții și că "Istoria națiunilor creștine și a bisericii creștine a fost aceea a unei militanțe agresive" (Bailey, p 110). Pot fi văzute
Alice Bailey () [Corola-website/Science/316179_a_317508]
-
el, stă la baza mișcării creșterii conștiinței din secolul XX. Câțiva scriitori au menționat afinitățile unora dintre conceptele lui Bailey cu exprimări moderne ale păgânism-ului. În anii '60 - '70 autorul și ritualistul (ceremonialului magic) Caroll Poke Runyon, reprezentant al curentului neopagan, a publicat o revistă intitulată "A Șaptea Rază", numele acesteia fiind luat din scrierile lui Alice Bailey. În anii '90, au fost publicate două volume in din articole adunate din revistă, sub numele "A Șaptea Rază Volumul I, Raza
Alice Bailey () [Corola-website/Science/316179_a_317508]
-
și dezavantage pentru a se păstra echilibrul jocului. Actualizările pentru Medic, Pyro, Heavy, Scout, Sniper, Spion și actualizarea "fără-de-clasă" au fost lansate. Într-un final toate clasele vor fi actualizate. Vâlve a creat un blog pentru a menține jucătorii la curent cu dezvoltarea în curs de desfășurare în ceea ce privește "Team Fortress 2". Vâlve a lansat ocazional și moduri de joc noi, ca parte componentă a actualizărilor, cel mai recent fiind King of the Hill (Regele Dealului), eliberat pe data de 13 august
Team Fortress 2 () [Corola-website/Science/316213_a_317542]
-
inscripții originale se găsesc numai în insulele El Hierro și Gran Canaria, astfel că majoritatea etnologilor consideră că guanșii propriu-ziși nu aveau scriere, inscripțiile respective fiind lăsate de „vizitatori” punici sau numizi veniți de pe continentul african. În schimb, guanșii practicau curent "limba fluierată", de la mari distanțe, denumită astăzi "El Silbo", încă vie în insula La Gomera. Pentru câteva detalii v. articolul despre La Gomera. Societatea guanșă nu era omogenă în arhipelag: fiecare insulă avea propria sa organizare. Unele erau regate ereditare
Guanși () [Corola-website/Science/320059_a_321388]