6,215 matches
-
segmentul acela de populație care, din fericire, nu răspunde niciodată la întrebările din sondajele de opinie. Când m-a văzut a început să turuie: „Ia uite la cine m-a trimis ăia de la comună! Păi, eu te cunosc de când aveai barba mai neagră și când m-ai consultat că-mi ieșise o spuzeală pe care o luam de la o purcea. Acum am probleme cu tălpile care mi se încinge, de trebe să mă opresc mereu la capu' locului și să le
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
Dezbinați: se mișcă ceva în județ pentru că Gabi Crețu (Buzatu) merge pe rute ocolitoare către... Bruxelles, Strassbourg, ș.a.m.d., arătându-se unde-i nevoie sau nu. E singura care combate, combate cu alegătorii. Președintele pe județ se ascunde în barbă și "pe teren" de-a braț cu consoarta. O împinge în Parlamentul European să n-o mai vadă pe-acasă. O fi om cu frica lui Dumnezeu dacă și lipsește copilul de mamă și pe sine de cafeaua liniștită de
MERIDIANUL by Dumitru V. MARIN () [Corola-publishinghouse/Science/1703_a_2970]
-
suie-n vârf de munte", cu afișe de pe spinarea telegarului central, icnește a răzbunare mai ales că vasluienii n-au nimic eligibil pentru că Europa nu-i de nasul lor... Politicul țâcă nu-i prea învățat cu tărbaca și mârâie-n barbă că s-a băgat unde-i ia foc hardughia și rămâne fără clienți. PC "Popolul" Consternat de marile proiecte îl caută pe Ciurea călător pe la multe partide, care așteaptă laptele-n păsat (bine, și droguri), adică la crâ șmă, cu toate că
MERIDIANUL by Dumitru V. MARIN () [Corola-publishinghouse/Science/1703_a_2970]
-
mai vie: cafenelele vechii generații Beat. Aceste locuri au murit de tinere. (Se poate să fi fost vina poeziei.) Dar, de la mijlocul anilor ’50 și până la începutul anilor ’60, aceste cafenele, cu cântăreții lor la bongo și cu bărbați cu barbă recitând versuri în timp ce audiența bea un espresso la fel de gros ca supa de fasole neagră, au devenit simbolul Americii. Cafenelele Beat și cafenelele europene răspundeau aceleiași nevoi. Dar americanii aveau mai puține cafenele pe trotuare: vremea, reglementările primăriilor și normele de
Ce Doresc Clienții Noștri. Ghid pentru dezvoltarea afacerii by Harry Beckwith [Corola-publishinghouse/Science/1896_a_3221]
-
a ideologiei oficiale, pentru că, într-un fel pueril să zicem așa, nu ne plăcea, simțeam o anumită presiune, [...] ne obosea. Bineînțeles că s-au făcut și anchete: cine i-a făcut urechi lui Kim Ir Sen? cine i-a făcut barbă lui Ceaușescu? Nimeni nu știa nimic, ne acopeream unii pe alții [și anchetele] nu s-au finalizat. Dar, în general [...] chestiile legate de ideologia oficială a statului, a partidului, treceau pe lângă noi, nu ne atingeau, nu le băgam prea mult
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
cazuri în care același semnificat gestual are semnificanți diametrali opuși în culturi diferite: * marcarea respectului, deferenței se realizează prin acoperirea capului în lumea arabă și ridicarea pălăriei în Occident; * pentru a-și manifesta plictiseala un italian își va ¨mîngîia¨ o barbă imaginară, în timp ce francezul se va rade; * pentru a se autodesemna, japonezul își va atinge vîrful nasului, iar europeanul pieptul. Invers, același semnificant capătă în culturi diferite semnificații diferite: * atingerea tîmplei cu degetul arătător semnifică în Franța demența, dar în Olanda
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
descumpănit, așteaptă sufletele creștinilor: "Și cum Petru-i cam bătrân acolo-n poartă,/ Cred că mult în ziua-aceea s-a trudit;/ Și urechi bune trebuia să aibă,/ Atât de tare sufletele strigau: "Osanna!/ Când îngerii în ceruri le purtau;/ Așa că barba și părul mult îi asudau". De aici și până la parodia momentului morții, de teama căruia Inchiziția reușise să vândă atâtea indulgențe, diferența poate fi făcută doar de calitatea comicului, cadru în care se poate stabili chiar o gradație. Moartea lui
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
codoașe de slujnice; Semiramida, băieșiță la despăduchere; Iuliu Cezar și Pompei sunt smolitori de corăbii"... Nici papii nu sunt lăsați deoparte, dimpotrivă, lor li se consacră cele mai numeroase modificări de statut: "Papa Iuliu vinde plăcinte, dar nu mai poartă barbă bulgărească; Bonifaciu VIII e ciorbagiu; papa Nicolae al III-lea, papugiu; papa Alexandru vânează șoareci; iar papa Sixt face alifii pentru sfrinție". Odinioară sărmani înțelepți îmbrăcați în zdrențe, poeții și filozofii își câștigă aici binemeritata revanșă, în conformitate, de fapt
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
p. 101). 223 Cartea întâi, "Cântul întâi", în românește de C.D. Zeletin, în Literatura umanismului și a Renașterii, ed. cit., p. 102. 224 Ascultă Carol dar parcă n-ar vrea: "Doamne, își zise, grea mai mi-este viața!" Își smulge barba, plânsu-i umple fața. (Cântecul lui Roland, în Poeme epice ale Evului Mediu, p. 82) 225 Despre Turpino, arhiepiscop din Reims, se crede că ar fi autorul cronicii Historia Caroli Magni et Rolandi, de unde și o formulă inovatoare de intertext renascentist
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
rurală a Romei, reședința episcopală se află în apropiere de "Santuario del Divino Amore", care a fost achiziționată cu contribuția financiară fundamentală a statului român. Cu simplitate și simpatie, episcopul Siluan, s-a prezentat conform tradiției clerului greco-ortodox, afișând o barbă bine îngrijită. Totodată a avut amabilitatea de a răspunde întrebărilor pe care i le-am prezentat: "Biserica greco-ortodoxă română din Italia are 118 parohii. Aceasta s-a dezvoltat încet, în timp, odată cu creșterea numărului de enoriași. Astăzi botezăm 5 000
Românii. Minoritatea comunitară decisivă pentru Italia de mâine by Alina Harja şi Guido Melis () [Corola-publishinghouse/Science/1045_a_2553]
-
о творчестве А.И. Солженицына. Альманах. Русский путь, Москва, 2005, c. 519-528. Урманов, А.В ., Концепция Эроса в творчестве А. Солженицына // Между двумя юбилеями 1998-2003. Писатели, критики, литературоведы о творчестве А.И. Солженицына. Альманах. Русский путь, Москва, 2005, c. 371-384. Barbă, Gheorghe, "Al. Soljenițîn martor incomod al secolului", în Studii de slavistică, vol. 7, Editura Universității "Al.I. Cuza", Iași, 1996, pp. 65-72. Barbă, Gheorghe, "Cuvânt despre Soljenițîn", în Luceafărul, nr. 5/ 1996, pp. 12-13. Bălănescu, Sorina, "Dostoievski azi. Dostoievski și
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
юбилеями 1998-2003. Писатели, критики, литературоведы о творчестве А.И. Солженицына. Альманах. Русский путь, Москва, 2005, c. 371-384. Barbă, Gheorghe, "Al. Soljenițîn martor incomod al secolului", în Studii de slavistică, vol. 7, Editura Universității "Al.I. Cuza", Iași, 1996, pp. 65-72. Barbă, Gheorghe, "Cuvânt despre Soljenițîn", în Luceafărul, nr. 5/ 1996, pp. 12-13. Bălănescu, Sorina, "Dostoievski azi. Dostoievski și Soljenițîn", în Adevărul literar și artistic, 5 octombrie 1997, nr. 388, p. 10. Bălănescu, Sorina, "Spiritul lui Soljenițîn: libertatea și locul din vis
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
de cei păgâni care atribuie miracolul eficacității rugăciunilor lui Marcus Aurelius, ori a vrăjitoriilor magului egiptean Arnufis sau a caldeului Iulian Magul. Episodul este evocat pe columna antonină unde se vede imaginea zeului Jupiter care din brațe, plete și de pe barbă revarsă râuri de apă, în timp ce un soldat se roagă cu brațele ridicate. Persecuțiile împotriva soldaților creștinii și a Bisericii din secolele II-III, au fost cauzate de puternica influență a antimilitarismului gnosticilor. Filozofii păgâni și poliția imperială nu au reușit să
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
a studia în diferite locuri, permanent sub supravegherea trimișilor lui Constantius II, vărul său. Cine era Iulian? Ammianus Marcellinus, ni-l descrie spunând că pe la 20 de ani, Iulian (n. 331) era de statură mijlocie, cu părul lins, cu o barbă aspră ascuțită, cu ochi frumoși scânteietori, semnul unei inteligențe vii, sprâncenele bine evidențiate, nasul drept și gura destul de mare, buza inferioară atârnată, gâtul gros și curbat, umerii largi, bine făcut din cap până în picioare, așa încât să fie agil la fugă
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
cum poate Statul să facă să coexiste particularitățile fără a impune un model unic și obligatoriu? Căutarea de analogii istorice Cercetarea cazurilor comparabile ajută substanțial la interpretarea și înțelegerea valorilor. Sunt comparabile toate obiectele de îmbrăcăminte, toate semnele fizice (păr, barbă, ci-catrici), gesturile (a-și face cruce), obiectele, imaginile (icoane), embleme, devize care simbolizează o religie, modul de practi-care, o doctrină politică sau orice altă ramură de gândire. Istoria abundă în conflicte violente în jurul simbolurilor. Un exemplu este cel al ordonanței
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
arătătorul împreunate. Țarul Petru cel Mare (1682-1725), în cadrul efortului său uriaș de occidentalizare a Rusiei, s-a legat și el de simbolurile străvechi. Își obliga supușii să poarte costume europene și le ordona să fumeze. A pus să se taie barba boierilor și, la nevoie, o tăia el însuși. Un simbol deosebit de puternic: legile ancestrale pedepseau cu plata a 12 monede pe cel care smulgea barba alt-cuiva și doar cu 5 monede pe cel care ucidea un țăran fără motiv. Când
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
supușii să poarte costume europene și le ordona să fumeze. A pus să se taie barba boierilor și, la nevoie, o tăia el însuși. Un simbol deosebit de puternic: legile ancestrale pedepseau cu plata a 12 monede pe cel care smulgea barba alt-cuiva și doar cu 5 monede pe cel care ucidea un țăran fără motiv. Când Kemal Ataturk a vrut să modernizez Turcia după Primul Război Mondial, nu a impus doar introducerea cifrelor europene, a alfabetului și calendarului nostru, ci s-
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
școală există o diferență esențială: trăim într-o democrație în care mizele sunt discutabile și pot fi modificate. Totuși, nu putem nega punctele comune: este vorba, de fiecare dată a) de o interdicție b) din partea autorității publice c) a simbolurilor (barbă, fes, văl, veșmânt, cruce etc.), d) sub amenințarea pedepsei, e) și care lovește în valorile unei părți a populației. Diagnosticarea plecând de la criterii enunțate dinainte Când vrem să desprindem un diagnostic din analizele precedente și să sugerăm o linie de
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
Lallius a fost mai mult morală, dar cea a lui Varus a fost aproape nimicitoare pentru stat. Trei legiuni cu comandanți și ofițerii lor împreună cu trupele auxiliare au fost măcelărite. Se spune că Octavianus și-a lăsat să-i crească barba și părul câteva luni și adesea se lovea cu capul de vreo ușă, strigând: Quintilus Varus, dă-mi înapoi legiunile!. Octavianus s-a stins din viață la 19 august, 14 d.Hr., la Nola, fiind înmormântat cu mare pompă în
ÎNTRE LEGENDĂ ȘI ADEVĂR - auxiliar pentru istorie by ILONA ȘELARU, LILIANA – DANA TOLONTAN () [Corola-publishinghouse/Science/1150_a_1891]
-
devină pereche, ea îl are în ea și alături , gr ăindu-i: „Te-am admirat secole-ntregi fără tutun și fără legi, bărbat grozav gemând de haos, iatac, chilie și pronaos. Biserică cu sfinți bețivi beci cast de idoli primitivi. Cu barba ta de stele bete ai desfetit atâtea fete care-au plecat, râzând năuc să fete cântecul de cuc. Ai spart pocalul sub călcâi și nimeni nu ți-a spus ...rămâi! Frumos și mârșav Împărat de clopot nedesferecat, cum călăreai pe
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
ns cu o funie, cu capul gol și iarna și vara, cu picioarele desculțe, iar iarna numai în iminei, fără altă încălțăminte, cu un snop de lumânărele de ceară în mâni, mic de stat, oac heș, blând la față, cu barba mică, cu părul des, trecând pe ulițe și pe drumuri, Lumânărică, timp de 40 de ani a străbătut satele și orașele Moldovei, cântând cu duioșie: „Lumânărele, dr agel e mele!”... N-a fost om în toată Moldova care să nu
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
întocmai ca și cel mort la 1843 , Ti tinaș umbla și el îmbrăcat în suman, încins cu o funie, cu capul descoperit, cu căciula subsuoară, în picioare cu imenei, mij loci u la stat, smolit, cu părul des și cu barba deasă, cărunt, bătea satele, orașele și cânta și el: „Lumânărele, dragele mele!”... Calimah mărturisește că pe Titinaș nu l-a cunoscut bine, deși când venea la Iași stătea în gazdă la mătușa Marghiolița Muruz, născută Negri, mătușă a lui Alexandru
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
și a lui Ștefan al cincilea 1458, poartă în sigiliul lor capul bărbos al bour ului, cu stea între coarne, la care capul, mai în urmă din neghibăcia artiștilor, ce nu cunoșteau ființa unui bour, ci numai pre boul dumestic, barba o prefăcură în un fel de ornament arab esc, ce și astăzi se înseamnă pe la marcele mezo moderne, deși mărturia cea mai puternică este chiar numele, căci nu numai documentile și cărturarii, ci chiar țăranii, vorbind de Marca țării, o
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
alocații pe copii și pe părinții lor fără salarii, cum îl asculta pe prichindel, așa cum fac Moș Crăciunii profesioniști, închiriați de marile magazine, cărora copiii veniți cu părinții le spun emoționați poezii, iar ei simt cum îi mănâncă al dracului barba de nerăbdare și de-abia așteaptă ca piticoții să termine cățelușul cu păru' creț, cu toate rațele din coteț, ca să-și ia banii și s-o taie direct la cârciumă. Doamne, câtă ipocrizie poate vărsa unii pe spinarea unui copil
VINUL DE POST by Ioan MITITELU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91683_a_92810]
-
Jacques-Henri Lartigue este un portret al tatălui său, cu cascheta trasă pe cap, cu cozorocul în spate, la modă în cartierele noastre mărginașe, cu ochelari inspirați de măștile de gaz, care aveau să cunoască un mare succes, cu figura și barba deformate de viteză, pe atunci cu atât mai impresionantă, cu cât era o senzație cu totul nouă. Din 1905, înainte ca tatăl său să între în cercul restrâns al proprietarilor de automobile, tânărul Lartigue, pe atunci în vârstă de unsprezece
Sociologia burgheziei by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]