5,030 matches
-
trebuie să fii ca să-ți poți permite să vîri mîna între spițele roții istoriei" (M.W.). Trei sînt calitățile determinante pentru un politician: pasiunea, simțul răspunderii și intuiția. "Pasiunea, în sensul devotamentului pentru o cauză, al supunerii față de zeul sau demonul care o patronează" (M.W.). Se înțelege, nu pasiunea sterilă, una de entuziasme abstracte, ci una bine direcționată și sub semnul responsabilității. "Căci numai pasiune, oricît de sincer ar fi ea resimțită, nu e, desigur, de ajuns. Ea nu te
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
ideii care nu ajung la viziune deplină, la fanteziile mature la care au renunțat, din disperare, pentru că li se păreau prea refractare, la dureroasele modificări ale cuvintelor [s.n.], la rotile și pinioanele necesare pentru schimbarea decorului, scările și capcanele pentru demoni, penele de cucoș, vopseaua roșie și petele negre, care, în nouăzeci și nouă, din o sută de cazuri, sunt instrumentele histrio-lui literar 14. Susține, cu tărie, ca "accidentul, ori intuiția, nu justifică nici un moment din compoziția lui [a poemului "Corbul
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
ale vremii, un-de lumea superioară îl are pe Dumnezeu Tatăl, el zămislind pe Fiul care este imaginea sa, dar o imagine inferioară însoțită de creaturile spirituale pure care partici-pă la Logos. Aceștia se organizează într-un univers ce merge de la demonii de jos pînă la îngeri iar oamenii sînt la mijloc. Iudeo-sataniștilor nu le-a plăcut deloc zicerea dar nici toată opera lui și au pus anatema pe el în anul 401 prin episcopul Anastasius l(399-401) al Romei care îl
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
și moral, adică și puterea spiritului ce vede și pătrunde toate, a adevărului personificat și a credinței. El este conducătorul tuturor duhurilor pe care le călăuzește prin noapte și prin moarte la nemurire, este un erou luptător și dușmanul tuturor demonilor întunericului, în această calitate are coif de aur și scut de argint, stînd în carul de luptă, urmîndu-l o suită de îngeri de lumină și de adevăr, în fine este apărătorul comerțului între oameni și a celor săraci și apăsați
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
componentele lor, contemplau aceeași înțelepciune divină, aspirau să se contopească cu același Foc, să-și potolească dorul insațiabil după Același transcendent. Ceea ce diminuase sau distrusese condiția universală în majoritatea făpturilor, ceea ce făcuse să apară ierarhia obiectivată a lumii îngeri, oameni, demoni fusese o posibilitate pe care ființele aleseseră liber să o actualizeze într-o măsură sau alta. Recurgînd la o etimologie care deriva cuvîntul suflet (psyché) din psychros (rece), Origen considera că fiecare ființă avea în sine posibilitatea de a arde
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
urmat pînă azi o lungă perioadă a decăderii, cu milenii de scepticism și minte limpede, cu cîteva roluri existențiale fundamentale jucate de personaje (în esența lor, niște marionete, ca și restul ființelor, crede filosoful), cum ar fi: barbarul, omul civilizat, demonul (purtător de rău, întruchipare cu o pletoră semantică de neignorat, dacă luăm în seamă rețeaua de semnificații alcătuită de mitologie, religie și filozofie pentru măștile purtate de daimon). Lumea aceasta dezavuată și denunțată de Cioran, din care el însuși face
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
pentru a da laolaltă laudă lui Dumnezeu? Psalmodia aduce cu sine tot ce poate fi mai bun: iubirea, făcând, din întâlnirea glasurilor un mijloc de unire între oameni; adunând pe credincioși laolaltă, într-un singur glas către cer, psalmii alungă demonii, pogoară ocrotirea îngerilor, sunt armă pentru teama de noapte, liniștire pentru oboseala zilei, pavăză și mângâierea oamenilor credincioși, iar pentru femeile credincioase, una dintre cele mai potrivite podoabe. Psalmii fac pustiurile să se arate locuite și ca patimile să fie
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
ori, pentru păcatele și necredința părinților suferă copii nevinovați. „Atunci, apropiindu-se ucenicii de Iisus, au zis: pentru ce noi n-am putut să-l izgonim pe el? Iar Iisus a zis lor. Pentru necredința voastră... Dar acest neam de demoni nu iese decât numai cu rugăciune și cu post”. Iată cele două aripi cu care trebuie să-și împodobească sufletul fiecare creștin: postul și rugăciunea. Fiecare creștin trebuie să ducă până la capăt osteneala rugăciunii sfinte și stăruitoare care este o
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
și întări în duhul credinței și al rugăciunii, marele și nesecatul nostru izvor de putere și mângâiere. „Femeia canaaneancă, ieșind din hotarele acelea, striga către dânsul, zicând: Miluiește-mă Doamne, Fiul lui David, fiica mea este rău chinuită de un demon. Iar El nu i-a răspuns nici un cuvânt. Și apropiindu-se ucenicii lui îl rugau zicând: Slobozeșteo pe ea, că strigă în urma noastră”. Iisus a răspuns că El are îndatorirea să-i ajute numai pe cei din neamul Său și
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
rugăciune vom alunga ispitele și mintea noastră se va lumina, iar voința se va întări. Sf. Ioan Gură de Aur zice: „Rugăciunea lucrează ca apa asupra focului; este ca o ancoră de mântuire pentru sufletul în primejdie să se înece. Demonii, văzându-ne stând la rugăciune, fug ca hoții ce dau cu ochii de soldați cu săbiile scoase.” Dacă Mântuitorul a petrecut nopți întregi în rugăciune, noi ce trebuie să facem ca să ne mântuim?, întreabă Sf. Ambrozie al Milanului. Ne spune
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
care ai izbăvit-o din robia vrăjmașului. Deschide-i lui ochii gîndului, ca să strălucească în el lumina Evangheliei Tale. însoțește viața lui cu înger de lumină, ca să-l izbăvească pe el de toată bântuiala protivnicului, de întâmpinarea celui viclean, de demonul cel de amiază și de năluciri rele.” Și preotul suflă asupra lui de trei ori, în chipul crucii, și-l însemnează, binecuvântându- l, iarăși de trei ori, la frunte, la gură și la piept, zicînd: „Depărtează de la dânsul pe tot
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
e exprimată împreună lucrarea Sfintei Treimi, cum recunoaștem și mărturisim marea taină că Domnul s-a descoperit prin întruparea Sa”. Puterea rugăciunii lui Iisus este mare și necuprinsă de mintea omenească. Ea ne ajută să ne izbăvim de patimi, de demonii care sunt ele, precum spun Sfinții Părinți, căci demonii lucrează prin mijlocirea patimilor și a păcatelor. Prin rugăciune, harul lui Dumnezeu ne ajută la întărirea credinței, alungă deznădejdea și ne dă liniștea sufletească și produce în noi lucrarea Sfântului Duh
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
mărturisim marea taină că Domnul s-a descoperit prin întruparea Sa”. Puterea rugăciunii lui Iisus este mare și necuprinsă de mintea omenească. Ea ne ajută să ne izbăvim de patimi, de demonii care sunt ele, precum spun Sfinții Părinți, căci demonii lucrează prin mijlocirea patimilor și a păcatelor. Prin rugăciune, harul lui Dumnezeu ne ajută la întărirea credinței, alungă deznădejdea și ne dă liniștea sufletească și produce în noi lucrarea Sfântului Duh. Rugăciunea lui Iisus ne ajută la însuflețirea renașterii lăuntrice
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
și condamnă, disecă, separă binele de rău amplificând dureros pe cel din urmă deși cu intenția de a-l anula, nu reușește să fie decât analitică și castratoare. Bunătatea e a sfinților și eroilor, maximul de inteligență aparține geniilor și demonilor. Ceilalți suntem amestecuri, hibrizi, sărmani puși să lupte cu ei înșiși. Doar cine iese biruitor din această cruntă încleștare, izbândește. Și nu știi dacă jertfa e bine primită. Să vrei ca tatăl să te iubească pentru că tu îl iubești nespus
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
mai văd nevoile celorlalți, nu orbesc. Încă. Ea caută hrană pentru grupul ei. Găsește înfruntând spaime și pericole iminente coborârii într-o pivniță unde întunericul negru o împiedică să vadă și unde pândesc pericole multiple. Acolo, după ce va fi înfruntat demonul spaimei și al întunericului negru, dă de chibrituri. Ochii ei pot vedea din nou, au regăsit lumina civilizației. Poate alege alimente. Brațele ei slabe pot duce hrană grupului. Cârnați și pâine neagră, ce trufandale! Dar ce lipsa de inspirație! Orbii
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
un sistem de exterminare a populației sub pretextul gestionării unei crize generată în principal de suprapopulare. Inspirații săi una spun, alta fac, sunt actori ai disimulării, discursul lor e schizoid, una spun în auzul celorlalți, alta în ascuns. Adoptă de la demon părelnicia, aparența. Par că respectă legea dar în ascuns, o încalcă. Par că sunt sortiți unei fericiri eterne, dar viața lor se destramă neașteptat. Modul cum sfârșesc ei este cutremurător. Ca și cum ar fi suportat explozii, ca și cum răul din ei ar
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
pe care o stabilește statul(cu puțin peste 60 de ani) ca să nu suferi sau ca să nu-i împovărezi pe alții cu suferința ta, este sfâșietor, este fără speranță. A eluda astfel de reguli înseamnă a-i juca o festă demonului, a-l înfrunta. Creștinul nu neagă existența diavolului, ci o recunoaște ca fiind acea putere nevăzută care se opune lui Dumnezeu, însă necesară mântuirii. Și ce este mântuirea dacă nu experimentarea iubirii lui Dumnezeu, conștientizarea vieții veșnice, lupta pentru a
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
neprieteni care-i aduc aminte de accentul străin ori îi pun bețe în roatele premierilor. Suedia e locul unde totul se poate cumpăra, mai puțin lumina. Resimte răceala, sobrietatea suedezilor, iar pe vecinii de de-asupra îi resimte ca pe demoni, cum îi și numește. Îmbrâncelile, fugărelile cu cuțitul pe scări, strigătele de ajutor, urletele urmate apoi de sobrietatea bine jucată pe stradă, îi reamintesc butada lui Cioran, poți iubi pe oricine, nu și pe vecini. Cioran răzbate și din scrisorile
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
să înțeleagă faptul că nu poate renunța "nici la una, nici la alta", deoarece ambele îi erau în egală măsură necesare propriului echilibru interior, "integrității mele spirituale. Cu orice risc, trebuia să le continui pe amândouă"6, Eliade își numește ""demonul literar" o permanentă necunoscută", care-l face să se detașeze, în orice moment, de lucrarea de istoric al religiilor. "Astfel se explică de ce multe cărți de istoria religiilor și filosofice au apărut cinci sau zece ani după ce-au fost
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
ați fi logodit") etc. Numele de familie, Beldiman este un cuvânt format de la beldi(e) al cărui sens este "cotor, tulei; prăjină lungă și subțire"98, țăruș care face parte din "constelația simbolurilor puterii supraumane, venind din cer sau de la demoni, metonimie a arborelui cosmic (axis mundi) sau a arborelui vieții"99. Darul ghicitorului în pietre se sprijină și pe descendența sa din "vestitul Leonida Beldiman, dacă vă spune ceva numele ăsta" (s.n.) (de mai multe ori, Eliade atenționează asupra importanței
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
om, iar după păcatul originar s-a transformat în șarpe, pierzându-și aripile; transformarea sa în balaur aduce după sine redobândirea aripilor. Paratextul are rolul de a limita semnificațiile simbolului: șarpele ca simbol al coincidenței contrariilor (epifanie lunară și solară, demon și zeu), căutarea perechii și refacerea androginului 173. Andronic este "epifania unei ființe eterne"174 ("eu simt că am trăit aici încontinuu, de la începuturile mânăstirii"), care își caută perechea, pe Arghira, "frumoasa din lapte, adevărata fată a Moruzeștilor, fata lor
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
-se pentru Thecla, atunci pot spune că, în sfârșit, am înțeles"267) că, așa cum a spus Isus tatălui copilului lunatic "toate sunt cu putință celui ce crede" (Marcu, 9, 17-31) sau femeii canaaneence a cărei fiică era chinuită de un demon: "O femeie, mare este credința ta; fie ție dupa cum voiești! (Matei, 15, 22-28). Transparența numelor personale se aplică și toponimelor: locul unde se înfăptuiește minunea este Biserica Mântuirii; aici, Dumitru ajunge din întâmplare, căutând un festival al asociațiilor culturale
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
nu gândească unul una și altul alta, căci atunci n-au noroc"498. Mitologia comorilor se conjugă în text cu elementul simbolic ale șanțurilor care dau titlul narațiunii. Interpretate 499 ca sisteme de apărare, magice la început, deoarece împiedicau năvălirea demonilor și a sufletelor morților și având funcție apotropaică, șanțurile redau un act magic de luare în posesie și de cosmicizare a spațiului. "Sulcus primigenius" face parte din ritualul întemeierii unei cetăți, iar distrugerea zidurilor și tragerea unei brazde împrejurul ruinelor
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
ca/cfra/jnsite/COURSES/FREN4P03-WEB/ E-Onomastique&Litterature.pdf, accesat la data de 7 martie 2009. Lovinescu, Monica, La apa Vavilonului, Editura Humanitas, București, 1999. Lovinescu, Monica, Unde scurte. Jurnal indirect, Editura Humanitas, București, 1990. Lurker, Manfred, Lexicon de zei și demoni, Editura Enciclopedică, București, 1999. Magheru, Paul, Noțiuni de compoziție și stil, Editura Coresi, București, 1991. Manolescu, Florin, Literatura S.F., Editura Univers, București, 1980. Manolescu, Florin, "Narațiunea mitică", în Litere în tranziție, Editura Cartea Românească, București, 1998. Manolescu, Nicolae, Desenul din
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
Istoria credințelor și ideilor religioase, II, De la Gautama Buddha până la triumful creștinismului, Editura Științifică, București, 1991, p. 102; Mircea Eliade, Sacrul și profanul, Editura Humanitas, București, 2000, p. 36 ("în gândirea simbolică, dușmanul-om este în chip firesc asimilat cu demonul și cu moartea. De fapt, rezultatul atacurilor, fie ele demonice sau militare, este întotdeauna același: distrugerea, nimicirea, moartea"); Ivan Evseev, op. cit., p. 24. 500 Mircea Eliade, Proză fantastică, vol. IV, Editura Fundației Culturale Române, București, 1992, p. 257. 501 Christian
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]