3,870 matches
-
lecția „Lumea în momentul apariției creștinismului” va trebui să apelăm la mai multe discipline de învățământ, reactualizând informații din următoarele domenii: istorie - situația politică în Imperiul Roman în momentul apariției creștinismului, integrarea fenomenului religios în istoria omenirii, împrăștierea iudaică în diaspora, starea socială (împărțirea populației în trei categorii: stăpânii de sclavi, oamenii liberi și sclavii); starea economică a Imperiului Roman (starea drumurilor, transporturile, poșta imperială); geografie - localizarea pe hartă a Imperiului Roman în secolul I d.Hr.; culturologie - limbă, cultură, religie. În
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
within globalisation; 18. Globalization and family farm social transformations: resistance and mutations; 19. Coastal communities in the 21st century: strong winds are blowing and coastal societies are changing; 20. Biodiversity and cultural landscape management related to rural development; 21. Displacement, diaspora, and development; 22. Land reform, north and south; 23. Responses to agri-food globalisation: Asian experience and prospects; 24. „Back-to-the-land” in the 21st century; 25. The ,,Ecologisation” of agricultures in the North and in the South: aspects of a new international
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
suferinței, atît de acută în tradiția iudaică, pune în fața conștiinței credincioase enigmatica retragere a lui Dumnezeu din istoria exterioară, chipul lui slab ori distant în raport cu această istorie. Odată cu dărîmarea celui de-al doilea Templu și cu trecerea comunității ebraice în diaspora, Prezența divină nu mai are un sanctuar în jurul căruia să se organizeze o ordine socială și o putere politică. Această Prezență se retrage în incinta Torei, se sprijină pe practicile unei comunități risipite, dislocate, aflate întrucîtva la marginea istoriei, pe
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
repatriaților, cu siguranță, nu au fost majoritatea populației, astfel că - în orice caz - nu au existat acele intrări bruște sau ieșiri masive de locuitori, așa cum preferă să se exprime istoriografiile clasice. În afară de aceasta, să nu uităm că în această perioadă diaspora ebraică apare și în alte locuri, precum colonia militară Elefantina din Egipt de la care ne-au rămas numeroase papirusuri din epoca persană. Epoca neo-babiloniană este astfel o perioadă istorică în care a început răspândirea (diaspora) poporului evreu în afara regiunii palestiniene
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
uităm că în această perioadă diaspora ebraică apare și în alte locuri, precum colonia militară Elefantina din Egipt de la care ne-au rămas numeroase papirusuri din epoca persană. Epoca neo-babiloniană este astfel o perioadă istorică în care a început răspândirea (diaspora) poporului evreu în afara regiunii palestiniene și în care s-au dezvoltat diferite „tipuri” de ebraism antic, nu neapărat identice între ele. Experiența exilului: continuitate și schimbare Dispărând regatul, drept consecință, religia oficială practicată l-a palat și-a pierdut caracterul
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
infra, pp. 132-133). Influența religioasă a fost cu siguranță variată, fie pentru că teritoriul siro-palestinian era împărțit în mai multe regiuni mici (Fenicia, Filisteea, Idumeea etc.), fie pentru că comunitatea iudaică a început să fie dislocată și în afara teritoriului său originar iudaic (diaspora). Odată cu exilarea în Babilon a regelui și a unei părți a clasei conducătoare, comunitatea iudaică s-a găsit într-o situație aproape „bipartită”: pe de o parte, comunitatea sacerdotală și ceilalți exilați în Babilon care nu acceptau comportamentul și pretențiile
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
propria identitate națională prin intermediul unei re-instituiri religioase rigoriste, tinzând să anuleze orice posibil element de contaminare de sorginte babiloniană sau de orice altă natură. Primul tip de religiozitate, non-monoteist, deschis la influențele exterioare, este cel care a fost exportat în diaspora egipteană și care se va găsi apoi atestat ulterior în colonia iudaică din Elefantina (cf. Dion, 2002; Contini, 2009), în timp ce „modelul babilonian”, mai rigorist, tipic teologiei sacerdotale, este cel care va fi readus în Iudeea după întoarcerea din exil și
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
asemenea, pentru realizarea cercetării de teren din Milano sunt recunoscător migranților români care mi-au tolerat prezența, adesea inoportună; mulțumesc în special acelora care mi-au acordat încrederea lor. Însemnând printre altele studiul integrării pe piețe de muncă, mobilizare politică, diasporă emergentă, etc. Spre exemplu, în Salvador, la nivelul anului 1998, banii trimiși acasă de muncitorii migranți au însemnat aproximativ 13% din economie (Vertovec, 2003b, 5) Pentru o înțelegere a dezbaterilor teoretice privind teoria transnaționalismului, a se vedea, spre exemplu, articolul
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
de operare, Editura Printech, București, 2007. footnote> Crearea de organizații bazate pe cunoaștere rămâne un imperativ pentru dezvoltarea, la scară națională, a unei economii a cunoașterii; ea este stringent necesară și pentru afirmarea la niveluri de vârf - nu numai în diaspora, ci și în țară - a creativității românești ca principală sursă de competitivitate și identitate într-un mediu internațional cu clare tendințe de globalizare. Favorizante în acest sens sunt sensibilizarea publică pentru opțiunea integrării europene, efectele de învățare din experiența proiectelor
Managementul cunoașterii în societatea informațională by Radu S. Cureteanu () [Corola-publishinghouse/Science/232_a_475]
-
Gazeta literară” (1959-1960), colaborând și la alte publicații. Cofondator, alături de Radu Beligan, al Teatrului de Comedie (1961), lucrează aici în calitate de consilier artistic. În 1977 emigrează în Israel, unde va fi mai bine de zece ani angajat la Eth Hatefutsoth, muzeul diasporei, din Ramat Aviv. Din 1987 editează la Tel Aviv revista „Minimum”, al cărei director va fi. Este prezent cu însemnări, cronici, articole de atitudine socială în revistele de limbă română „Viața noastră”, „Revista mea”, „Izvoare”, „Ultima oră” ș.a. Publică prima
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288173_a_289502]
-
Théo, care scotea o gazetă șapirografiată foarte bine documentată, cîteodată de scandal, dar nu de șantaj, cum afirmă astăzi unii, care se numea B.I.R.E., Buletinul de informare al românilor din exil, vreme de mulți ani singura sursă de informare a diasporei române. Emigrația era Îndușmănită. Erau legionarii, puțini, dar activi, care nu puteau ierta regelui Mihai lovitura de stat de la 23 august. Existau cîteva foste cadre ale partidelor liberal și național-țărănesc cu oameni În vîrstă, mai degrabă niște supraviețuitori ai unui
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
a fost că m-am căsătorit, trăind de atunci, mai ales, În mijlocul unei familii franceze și al unui anturaj francez. Continuam să văd români, rude, cîțiva intelectuali din emigrație, participam la reuniunile redacției periodicului Revue des Etudes Roumaines, citeam publicațiile diasporei. Dar sterilele controverse politice nu mă interesau. Legătura afectivă cu țara pierdută era păstrată de mine vie mai ales datorită studiilor istorice prin bibliotecile din Paris sau Londra. Cum a evoluat cariera dumneavoastră În Franța? Mi-am dat demisia din
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
situația generală - și majoritară - a cetățenilor născuți În România care au părăsit țara voluntar la maturitate pentru o lungă perioadă sau definitiv, Între 1940 și 1990”. Sorin Alexandrescu, citat de Gheorghe Glodeanu, susține că „emigrația era economică, exilul politic, iar diaspora, istorică, existentă deci de mai mult timp În țara respectivă ca minoritate etnică, indiferent dacă motivul originar de a ajunge acolo fusese economic sau politic”. Considerînd exilul un concept depășit, Sorin Alexandrescu preferă să ia În discuție două noțiuni complementare
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
În primii ani după 1945 nu se confruntaseră direct cu regimul comunist, și probabil de aceea proporția celor implicați activ În exil a fost mai mare decît a celor care au părăsit România ulterior. În fine, Neagu Djuvara vorbește despre „diaspora care a apărut ca urmare a evenimentelor celui de-al Doilea Război Mondial și instaurării regimului comunist În România”, dar și despre o „nouă emigrație”, prin comparație cu fenomenul similar de la 1848. În elaborarea studiului de față s-a optat
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
a influențat serios comunitatea românilor americani, care a Încetat de a se mai considera o prelungire, dincolo de Ocean, a României, afirmîndu-și o identitate ireversibilă. Faptul acesta „a făcut pe mulți români-americani să recunoască starea lor ca «exil» și nu ca «diasporă»”. O asemenea disociere, motivată desigur, a devenit justificabilă, Întru totul, Începînd cu anul 1948, considerat primul an al exilului postbelic, după instaurarea Republicii Populare Române, prin comunizarea de facto a României. Este interesantă ideea după care „modul specific În care
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
Fundației Academice A.D. Xenopol din Iași, VII, nr. 1-2, 1999, p. 135. Mihai Pelin, Opisul emigrației politice. Destine În 1222 de fișe alcătuite pe baza dosarelor din arhivele Securității, Editura Compania, București, 2002, p. 9. Gheorghe Glodeanu, Incursiuni În literatura diasporei și a disidenței, Editura Libra, București, 1999, pp. 14-16. Eva Behring, Scriitori români din exil, 1945-1989. O perspectivă istorico-literară, Editura Fundației Culturale Române, București, 2001, p. 12. Ibidem, p. 16. Ion Solacolu, „Luntrea cu vise”, În Horia Georgescu. Pentru cauza
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
fost realizat și un film la Hollywood, a continuat să fie apreciată pozitiv pînă astăzi; vezi critica făcută de Mircea Popa, Reîntoarcerea la Ithaca. Scriitori din exil, Editura Globus, București, 1998, pp. 187-199, sau de Gheorghe Glodeanu, Incursiuni În literatura diasporei și a disidenței, Editura Libra, București, 1999, pp. 143-151. Djuvara, art.cit., p. 15. O prezentare succintă a Comitetului Național Român poate fi găsită la Mircea Carp, art.cit., p. 831. O descriere mai detaliată, Însoțită de o analiză fină
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
și spațiile pentru piețe. Evident că și strângerea de date despre clădiri cu specific românesc, adică despre cele cu vădite caracteristici bizantine, ca și a datelor privind atrocitățile comise de armata română, respectiv chestionarele concepute pentru populația maghiară trăitoare în diaspora, serveau toate unui țel politic sau unor anume interese de politică externă, dar și de politică națională. Pe lângă reinstalarea normalității în viața de zi cu zi și reorganizarea administrației, comandantul districtual din Baia Mare își dedica timpul și anumitor interpretări (cât
[Corola-publishinghouse/Science/84986_a_85771]
-
S. Freyne, 1996; W. Swatos, L. Tomassi, 2002). Totuși, așa cum observă S. Coleman (2002, p. 363), fixarea unor granițe definitive este dificilă În modernitate, unde „călătoriile sacre se suprapun cu turismul, cu negoțul, migrațiile, expresii ale naționalismului, crearea de noi diaspore, comunitățile imaginare”. J.E. Campo (1998, p. 44) propune o tipologie formată din trei mari clase, care, deși Întemeiată numai pe studiul pelerinajelor moderne din SUA, poate fi generalizată: „Tipologia de față cuprinde următoarele unități: a) pelerinaje corelate În mod explicit
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
cel Mare a inventat o scriere proprie, numită hangul, singura scriere alfabetică indigenă din Extremul Orient. Limba conglutinată asemănătoare cu limbile tunguse și cu japoneza, este vorbită de o populație de 78 milioane de locuitori din ambele state coreene, plus diaspora. Alfabetul actual este unul dintre cele mai simple alfabete din lume - 25 litere (14 consoane, 11 vocale), scris la Început În coloane verticale de sus În jos și de la dreapta la stânga, ulterior În alfabet orizontal, de la stânga la dreapta, de
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
plăcere împreună. De fapt, la acel târg a fost și Pleșu, pe atunci ministrul nostru de externe, și Ion Caramitru, ministrul de atunci al culturii, și președintele României, Emil Constantinescu. Au venit atunci mulți scriitori români, din țară și din diaspora: Dumitru Țepeneag, Annely Ute Gabany, Mircea Martin, Cărtărescu, Gabriela Adameșteanu, Gabriel Liiceanu, Dinescu, prietenul tău Eugen Simion, Maia Morgenstern cu mama sa din Dorohoi, editor, Petre Stoica, Ioan Groșan, Ștefan Agopian, Florin Iaru, Nicolae Breban și mulți alții. Am regretat
by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
asistate de moașe, când acestea existau. Pentru prevenirea bolilor sau lecuirea lor, evreii purtau amulete. Interpretarea viselor era frecventă. Terapeutica era o îmbinare de practici populare, religioase, sfaturi, tratamente cu substanțe ca infuzii, pudre, unguente, licori, decocturi din plante. În diaspora, evreii aveau printre ei lecuitori, deși limitați ca inițiere. Ei foloseau terapeutica știută, în forme rudimentare care au evoluat în contact cu medicina avansată a altor popoare. Din experiență directă evreii cunoșteau și dizenteria, litiaza vezicală, hemoroizii, varicele, icterul, psihopatiile
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
și filosofice ca: pitagoreene, platoniene, zoroastrice. Toți considerau că vindecarea se realizează și invocând forțele supranaturale. Preluate cu mai puțin discernământ, medicii nu au beneficiat prea mult în raport cu medicina hippocratică prin care tonifierea spiritului contribuie la eficiența tratamentului bine gândit. Diaspora le-a oferit evreilor confruntarea de idei, lărgirea orizontului și creșterea premiselor pentru avântul medicinei iudaice de mai târziu. Cităm, în acest sens, pe medicul Assaph Iudeul sau Tiberiadul care, orientat de Hippocrate, Dioscorides și Galen, scrie un tratat medical
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
b) Guvernul c) Dieta d) Gubernia 3) Marcați litera corespunzătoare răpunsului pe care îl considerați corect: Colectivitate umană dintr- un stat a cărei identitate etnică se diferenețiază de cea a majorității populației: a) națiune b) minoritate națională c) disidență d) diasporă 4) Marcați litera corespunzătoare răspunsului pe care îl considerați corect: În primii ani de existență a Securității s- a pus accent pe: a) calitatea informatorilor b) numărul informatorilor c) profilul intelectual d) originea muncitorească 5) Marcați litera corespunzătoare răspunsului pe
ISTORIA ROM?NILOR TESTE PENTRU ADMITERE LA ACADEMIA DE POLITIE by DORINA CARP () [Corola-publishinghouse/Science/83159_a_84484]
-
din România, conform hotărîrii Congresului de la Berlin și a guvernului britanic), comenta într-o scrisoare adresată Lordului Salisbury: "Un român ar putea deveni evreu, dar este aproape imposibil ca un evreu să devină român"26. Toată lumea cunoaște soarta evreilor din diaspora; sătui de neîncetatele răscoale în minusculul colț al imperiului lor (Iudeea), romanii i-ai expulzat pe cea mai mare parte a evreilor. Aceștia au reacționat prin formarea unui spirit național de natură spirituală de cel mai dur tip: religia și
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]