5,276 matches
-
orizontul gândirii. Pornind de la constatări ale specialiștilor din domeniul psihopedagogiei cum că reținem: 10% din ce citim, 20% din ce auzim, 30% din ce vedem, 50% din ce vedem și auzim, 70% din ce discutăm cu alții, 80% din ce experimentăm și 95% din ce Îi Învățăm pe alții, deducem că elearning-ul este un sistem de Învățare extrem de eficient, acesta deținând o gamă variată de instrumente. Dintre aceste amintim: - print (texte cu format electronic din cărți, reviste); dacă cursantul Învață mai
Creativitate şi modernitate în şcoala românească by Daniela GRĂDINARU () [Corola-publishinghouse/Science/91778_a_93110]
-
mai completă, sau când relațiile contractuale o cer (și aici este cazul multora dintre contractele cu parteneri străini). De multe ori, cel puțin în perioada de implementare a proiectării asistate de calculator, se încearcă o comparare a unui proiectant clasic (experimentat), cu unul (începător) ce lucrează pe calculator, comparație neelocventă dacă o analizăm izolat. Dar dacă ținem cont de modificările ulterioare ale proiectului (și nu există proiect să nu aibă), iar apoi la proiectele următoare, de refolosirea de elemente deja proiectate
SIMPOZIONUL NAȚIONAL. CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Antonela Burciu () [Corola-publishinghouse/Science/91750_a_92825]
-
călătorie misterioasă, locuri celebre. Pentru ca aceste metode să fie eficiente trebuie să fie bine cunoscute de către profesor pentru a se putea aplica Întocmai și a evita superficialitatea și ezitările care pot compromite Întregul demers. Dintre metodele enumerate, multe au fost experimentate la clasă, dovedindu-și eficiența prin modul În care au antrenat elevii În propria Învățare și prin atractivitatea și interesul pe care le-au generat. Dinte toate acestea ne vom opri asupra metodei cubului, foarte generoasă prin faptul că permite
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Magdalena Rangu () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93528]
-
autorii, ca cei mai tineri să fie mai des implicați în noile forme de participare. Comparația 1974 2002 ne arată că grupele intermediare de vârstă sunt astăzi cele mai angajate politic. Dacă în anii '70 generațiile tinere erau cele care experimentau noile tipuri de participare (boicotul și protestul), doar protestul a rămas activitatea tinerilor, alte activități precum consumerismul politic sau semnarea de petiții devenind activitatea predilectă a celor de vârstă medie. O explicație poate fi îmbătrânirea celor care protestau în anii
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
dezvoltare socio-economică și participarea în astfel de organizații secundare, noile democrații fiind împărțite în trei grupuri, țările devenite membre ale UE în 2004, apoi România și Bulgaria, în final fostele republici sovietice. Dar și noile democrații ar putea în viitor experimenta, alături de mai vechile democrații occidentale, transformarea profundă a participării politice în condițiile noii ere a informației, așa cum par să indice studii recente. 3.3.1 Societatea civilă în noile democrații est-europene Societatea civilă a devenit un termen tot mai utilizat
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
operaționalizarea conceptului, există diferențe semnificative, calitative și cantitative, între țările occidentale și cele central-est europene, dar și între cele din urmă. O teorie leagă dezvoltarea societății civile în prezent de dezvoltarea sa în perioada comunistă (Barnes, 2004) cu Polonia ce experimenta disidența fățișă a Solidarității și își păstra universitatea catolică, într-o extremă și Bulgaria, România și Albania în cealaltă extremă. În aceste țări exista un număr foarte limitat de asociații cetățenești, deplin dependente politic și puțin influente, precum asociații de
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
democrației în competiție cu câteva alternative nedemocratice plauzibile. Prima alternativă ar fi guvernarea efectivă a președintelui, fără apel la un parlament ales și la partidele care ar trebui să formeze guvernul. Țările Europei de sud sau ale Americii latine au experimentat îndelung astfel de regimuri (Linz și Stepan, 1996). Tabelul 5.3.3. În ce măsură sunteți sau nu de acord cu următoarea afirmație: Președintele ar trebui să guverneze, de fapt, țara % România Bulgaria În foarte mică măsură / deloc 23,9 10,2
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
pentru lipsa de experiență a partidelor în probleme economice și administrative. Astfel, nu este foarte clar dacă ea exprimă o înclinație non-democratică sau dorința sinceră a cetățenilor pentru competență managerială, eficiență economică și neimplicare partizană. De altfel, ambele țări au experimentat astfel de decizii numite "tehnocrate", deci fără a implica un partizanat politic precis. România a avut în 1991 un guvern care a realizat reforme economice și a pregătit alegerile din 1992, iar în Bulgaria un Consiliul Economic și Monetar a
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
să o spui cu toată mintea ta, cu toată inima și cu toată voința, o rugăciune, care să fie adevărată și să o înțelegi în toată bogăția și frumusețea ei.” Despre folosirea practică a rugăciunii lui Iisus, așa cum o poate experimenta un creștin al zilelor noastre, trăind în mijlocul lumii, și despre inspirația pe care o poate afla astfel, ne vorbește, cu cea mai mare sobrietate și precizie, o autoare laică, Nadejda Gorodețky: „Rugăciunea lui Iisus, scria ea într-un articol publicat
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
citească pentru el. Nu în locul lui. Ci pentru el. Să ofere apoi concentrate de text care să fie dăruite elevilor. Le oferi elevilor texte și încă ceva: posibilitatea să-și ascută dinții în substanța lor. Nici un gust nou nu e experimentat, dacă stimulul nu ajunge pe limbă. Profesorul este prin definiție profesionistul învățării, dar nu doar pentru sine. E departe de a le ști pe toate, chiar și în domeniul său. Tot ce poate el e să transmită entuziasmul pentru învățare
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
comuniști ca periculoasă. Experiența Ecaterinei Bălăcioiu Lovinescu este experiența unei mame care intuiește evoluția dezastruoasă pe care comuniștii aveau s-o aducă, și-și trimite în ultimul moment aproape, fiica în libertate, ea rămânând în iadul pe care-l va experimenta metodic, la toate nivelele. Va răbda toate chimurile excluderii și ale exproprierii, va experia brutalitatea fără margini ale unei chenoze impuse. Lecturile, vederile ei politice, franceza ei lucrată, modelările interacțiunilor îndelungi cu Zburătorul, toate acestea trebuie aruncate și înlocuite cu
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
evoluția vanității până la cel mai monstruos stadiu, acela de a se plasa pe poziții egale cu Dumnezeu. Apoi regăsim în Foamea toate acele consecințe nefaste asupra individului și asupra celor din jurul său. Intelectualul vanitos (care ajunge și din vina lui experimenteze cumpliții colți ai foamei, deși își neagă culpabilitatea) trăiește într-un infern al nemulțumirii de sine, deși cu speranța chiar mărturisită la un moment dat: O să auziți voi de mine! Consecința nemulțumirii de sine, a unei autocritici virulente, duce la
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
sumă atât de mare fără să cumpere măcar o prăjitură... Singura lui constantă este nevoia de a crea. Singura lui componentă predictibilă este nevoia de a crea. - Moralitatea sub colții cumpliți ai foamei. Scriitorul intuiește că destinul său este să experimenteze stări extreme, dar încă nu știe că acestea îl vor propulsa cândva la altitudini pe care puțini oameni le ating. Hamsun va fi laureat al premiului Nobel, iar Foamea îl va fi făcut cunoscut, e prima sa carte. Literatura sa
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
asprime, poate un cinism jucat, căci tinerii care ajung violenți ajung astfel din pricină că au fost la rându-le violentați și nu se așteaptă ca cineva să aibă un alt gen de comportament în afara celui pe care deja ei l-au experimentat. Boaz a fost renegat de tatăl său pe care-l numește câine, a fost dat la o școală pe care o numește casa fantomelor, a încasat de la viață, ca și Michel, palme care l-au abrutizat. De curios, însă, e
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
patriotism îndurerat dar care nu rămâne la stadiul afectiv constatator ci devine unul răzbătător, emergent prin soluțiile schițate chiar la nivel instituțional. Aceste soluții, oricât de criticate, sunt ale unei minți autonome, ale unei femei care a citit mult, a experimentat, a comparat, a construit. La începuturile anilor 90 începe să simtă că e de datoria sa să „americanizeze” lumea de acasă: „Odată întoarse acasă, ni s-a părut că le suntem datoare mai ales celor neduși. Doina (Ștefănescu) a început
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
lume și față de mediocritate, poate și față de moarte, alegându-l ca maestru pe Nietzsche. Îl ia prea în serios, fără discernământ și fără distanță critică, așa încât chiar profesoara care îl numise genial, îl duce la un spital de nebuni. Aici experimentează distanța dintre el și iubire. Strategia care îl salvează este luciditatea. Trebuie să mă supun acestor nebuni de doctori pentru a ieși teafăr de aici. Mirosul spitalului de nebuni este mirosul deznădejdii, asemănător cu cel al pușcăriilor. Nădejdea miroase diferit
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
revelația întâlnirii cu fața lui Hristos înainte de a se fi apropiat cultural de Hristos. În Fugă spre câmpul cu ciori, Baștovoi are un capitol în care provoacă o întâlnire cu moartea. Se îmbată, el care nu era un alcoolic, și experimentează o stranie alunecare spre ținutul care-l neliniștise atâta de copil. Este o pândă periculoasă, cu atât mai mult cu cât moartea vine la întâlnire: „Trebuia să mor așa de prostește. Da, dacă aș mai putea întoarce timpul înapoi, nu
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
interzice altora dreptul de a-și scrie cărțile lor. Este o chestiune de alegere. De altfel, părintele Ioan, deși intră în azil cu gândul de a salva pe cineva, săvârșește multă vreme singur Sfânta Liturghie. Roza însăși devenise necredincioasă după ce experimentase în lume atâta suferință. Reconvertirea ei nu se întâmplă nici prin demagogie, nici prin racolare ci prin aderare liber consimțită la o comuniune pe care ceilalți din azil o luau drept o frivolitate. Reconvertirea ei (unică în azil) este posibilă
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
riscuri și inițiative și care încearcă într-o formă sau alta să se întrețină în total sau în parte prin scris. Deja câteva reviste ideolo O nou cultură română gico-culturale, cum ar fi ale grupului Topaz sau Cuvîntul, încep să experimenteze noua formulă. Să facă, adică, reviste pe cât posibil, viabile dacă nu și rentabile, capabile să se întrețină singure. Problema este destul de complicată, dar definitorie pentru situația culturală actuală. Forțele sale cu adevărat viabile, creatoare, întreprinzătoare sunt stăpânite integral de gândul
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
definite, programate, comentate și salvate ca blocuri sau module ce pot sta la baza dezvoltării altor sisteme sau aplicații noi. Această manieră de dezvoltare de sisteme informatice conferă rapiditate și nivel ridicat cost/eficiență în dezvoltare de software medical. Am experimentat acest mod de dezvoltare prin extinderea sistemului BSTD la SincroPAD (Obstetrică) [44, 45, 52, 59]. 7.Dezvoltarea orientată obiect Modalitatea de abordare a modelării diferă în funcție de intenția analistului de sistem: dacă acesta dorește să producă doar un model conceptual sau
Tratat de diabet Paulescu by Simion Prună, Contantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92240_a_92735]
-
prin punerea în context cu comparația - simbol arșița - sabie, și cu imaginea eroului Arabiei, colonelul Lawrence. (Eroul Arabiei, colonelul Lawrence este "un adevărat mit", obsedat de "visul său intim, aventura concretă, militară, fiind numai realizarea aventurii spirituale pe care o experimentase el din cei dintâi ani ai tinereții"287, "regele neîncoronat al celor trei Arabii" cum era numit, aventurier de geniu, strateg al cărui vis a fost eliberarea arabilor de sub dominația turcilor, "reprezentantul unui tip ideal de intelectual, pentru care cunoașterea
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
Eliade în acest personaj, "asemănările importante între Mircea Eliade omul și bătrânul Zaharia Fărâmă"384. Vorbind despre termenul central al hermeneuticii lui Eliade, "fragmentări", Ștefan Borbély spunea că omului modern care trăiește în universul "fragmentelor", i se întâmplă uneori să experimenteze "chemarea unificatoare a originilor"385. Prenumele personajului, Zaharia, deși necomentat de Eliade, aduce un plus de semnificație; în ebraică Zekarjăh înseamnă Iehova și-a amintit, fiind alcătuit din zekar -, apropiat de specialiști de zakar, "a-și aminti", și - jah, de la
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
diferențele dintre om și animale pentru a justifica experimentele. Susținătorii experimentelor pot formula întrebarea următoare: "Preferi să lăsăm oamenii să moară pentru a nu face experiențe pe animale?" Singer răspunde tot cu o întrebare: "Oare experimentatorul ar fi dispus să experimenteze pe un orfan de șase luni dacă ar ști că aceasta este singura cale pentru a salva viața unor oameni?"292 Nu există nici o caracteristică biologică pe care să o posede un copil de câteva luni și să nu o
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
a salva viața unor oameni?"292 Nu există nici o caracteristică biologică pe care să o posede un copil de câteva luni și să nu o posede mamiferele adulte, de unde rezultă, dacă suntem consecvenți, că o eventuală decizie de a nu experimenta pe copii mici devine discriminatorie. Un alt răspuns ar putea fi acela că experimentarea pe un copil mic este imorală deoarece acesta se va dezvolta ulterior la un nivel superior altor mamifere. În acest caz, pentru a fi consecvenți, ar
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
să ne opunem avortului și, eventual, contracepției, deoarece foetus-ul și ovulul sunt în mod potențial analoage copilului. Pe de altă parte, dacă un om are o leziune pe creier care îl va face incapabil să se dezvolte, de ce să nu experimentăm pe el?293 Este evident că în toate aceste argumente în favoarea experimentelor pe animale se ascunde preferința pentru specia umană, adică speciismul. Împotriva experimentelor pe animale sunt aduse diverse argumente. 1. Un prim argument este similar celui privind drepturile animalelor
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]