5,812 matches
-
ochii lor decât imaginația și moralitatea copiilor lor. (Teresa M. Amabile, 1997, p.139Ă Atitudini - Pentru copil, părinții reprezintă un model, de aceea ei nu trebuie văzuți pierzându-și demnitatea și încrederea în fața altor persoane. Modele de rol, idoli - Copilul imită adulții care prezintă importanță pentru el, iar părinții trebuie să se implice în activități creative alături de copil, astfel încât acesta să se atașeze de ei. Deprinderile creative - Părinții trebuie să cultive și să încurajeze activitățile creative ale copilului, să fie încântați
Problematica Creativităţii by MARILENA CRĂCIUN () [Corola-publishinghouse/Science/91590_a_92997]
-
este imitația unei acțiuni, căci numesc aici mythos sinteza unor acțiuni - σύνθεσις τών πραγμάτων" (Aristotel - Poetica, §1449). Prin urmare, pentru Aristotel funcția principală a mitului este cea de a oferi tragedia prin mimesis, proces ce are atât funcția de a imita, cât și cea de reprezenta. Pe de altă parte, Platon consideră mitul ca stând la baza a două lumi: lumea inteligibilului și lumea sensibilului. Mitul este înțeles ca un mijloc de tranziție între rațiune și sentiment devenind un mod propriu
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
existenței posibile a unui astfel de obiect ce prezintă calități artistice și estetice. Arta modernă devine arta reală auto-suficientă ce nu mai reprezintă, ci doar se prezintă ca realitate deplină. Opera de artă devine o existență prin intermediul creației: nu mai imită realități, ci crează realități. Modelul tehnic al artei (creație-operă și artă-audiență) este respins în beneficiul exprienței transcendentale. În acest context, ideea de catharsis funcționează ca un fel de potențialitate pentru ființă ce intră în procesul de purgacion doar prin intermediul artelor
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
ceva ce are proprietățile obiectului deja prezent. De exemplu, un autoportret poate arăta omul în starea sa naturală împreună cu atributele sale de om bun sau rău, mârșav sau cinstit. Adevărul autoportretului constă în starea de arătare adevărată a subiectului de imitat. Dar în cazul unui picturi abstracte existența se reduce la imaginea unei idei ce duce la prezența unei fantasme care poate, coincidental, să semene cu cea reală - prin imaginație arta dobândește aparența. Ideea de aparență este eliminată de artă doar
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
În acest caz, Dracula lui Stocker este un personaj real ce poate fi reinterpretat în alte arte sub diverse denumiri sau înfățișări, așa cum se întâmplă în filmul Nosferatu. Arta fantastică, pentru a putea fi inteligibilă, trebuie să fie posibil de imitat și să producă miraculosul. Problema ontologiei realiste va rămâne doar la nivelul diferențierii dintre imitația adevărată și imitația fantastică, față de care nici măcar idealismul obiectiv nu poate să ofere o soluție. Soluționarea diferenței din cadrul imitației rămâne la îndemâna condițiilor ideale de manifestare
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
dintre cele două ipostaze este precedată de reprezentare. Condițiile ontologice ale obiectului de artă în procesul de reprezentare necesită o asemănare între obiectul de reprezentat și obiectul reprezentat. Conținutul său trebuie să fie prezent sub forma a ceea ce a fost imitat astfel încât, prezența obiectului de artă să fie una verosimilă. În cazul unei erori în cadrul reprezentării, obiectul de artă rămâne absent, întrucât nu are un corelat real. Dacă reprezentarea nu are un corelat exterior real, atunci reprezentarea obiectului de artă va
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
la o identificare a sa cu originalul, ci reprezintă capacitatea ce servește ca substitut: tot ce servește ca simbol este o creație și nu o imitație, proces de transformare ce poate fi identificat cu ușurință la copii. Orice obiect care imită originalul (ex: mătura - calul) devine un obiect simbolizator în sine. Mătura folosită de copii reprezintă calul prin sine însuși, obiect ce deservește imaginației și creației. Mătura devine astfel un semn ce simbolizează ideea de cal - obiect ce servește ca substitut
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
ce implică imaginația și intră în opoziție cu procesul mecanic de producere al lucrurilor obișnuite ce servesc la viața socială a omului. Ideea de creație poate fi analizată în raport cu ideea de imitație, întrucât a crea implică și procesul de a imita. Imitația contribuie la definirea naturii obiectelor de artă, dar și la înțelegerea anumitor obiecte de artă luate ca model de imitat. Etimologia termenului de mimesis 41 arată diferite modalități de constituire a obiectelor de artă, în funcție de natura lor artistică. Mimesis
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
omului. Ideea de creație poate fi analizată în raport cu ideea de imitație, întrucât a crea implică și procesul de a imita. Imitația contribuie la definirea naturii obiectelor de artă, dar și la înțelegerea anumitor obiecte de artă luate ca model de imitat. Etimologia termenului de mimesis 41 arată diferite modalități de constituire a obiectelor de artă, în funcție de natura lor artistică. Mimesis impune diferite acte de reconstituire și reprezentare ce funcționează în același fel ca ideea de creație. Diferența dintre mimesis și creație
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
Mimesis este un proces activ estetic natural prin care se oferă un adevăr universal. Apropierea dintre mimesis și creație se face prin înțelegerea termenilor ca forme de distingere a calității omului. Pentru Aristotel nu toți oamenii au capacitatea de a imita, în timp ce rezultatul său este simțit prin plăcere de către toți - proces ce duce la catharis. Creația și puterea de a imita sunt un dar special al omului. Creația nu este produsă prin intermediul imitației, ci prin sine însăși, având la bază imaginația
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
face prin înțelegerea termenilor ca forme de distingere a calității omului. Pentru Aristotel nu toți oamenii au capacitatea de a imita, în timp ce rezultatul său este simțit prin plăcere de către toți - proces ce duce la catharis. Creația și puterea de a imita sunt un dar special al omului. Creația nu este produsă prin intermediul imitației, ci prin sine însăși, având la bază imaginația - creația prin sine însăși este creația autentică. După Kant ceea ce survine în urma creației trebuie să ofere originalitate și să fie
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
clasificarea lor pentru fiecare obiect de artă în parte. Am preferat clasificarea artelor scrise și vizuale întrucât cele două grupuri prezintă la nivel ontic anumite diferențe. De la Lessing știm că artele vizuale (pictura) implică diferite semne sau moduri de a imita față de poezie, întrucât pictura folosește forme și culori în spațiu, în timp ce poezia articulează sunete în timp. Însă, artele au și o sumă de caracteristici asemănătoare, întrucât obiectul de artă există în timp și spațiu, ca obiect prezent opera poate avea
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
însușire a geniului trebuie să fie originalitatea; 2. Întrucât și absurdul poate fi original, produsele geniului trebuie să fie în același timp modele, adică exemplare. Deci ele nu se nasc prin imitație, dar trebuie să servească altora ca modele de imitat, adică drept etalon sau regulă de apreciere: 3. Geniul însuși nu poate descrie sau indica științific modul în care creează produsul său, ci el ca natură prescrie reguli [...]; 4. Prin geniu natura nu prescrie reguli științei, ci artei, și doar
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
de obicei ponderați și liniștiți și reacționează uneori cu întârziere. în funcție de aceste particularități individuale, acelasi fapt poate lăsa o urmă puternică în amintirea unui copil mai impresionabil, în timp ce pe un altul îl poate lăsa indiferent; un copil este înclinat să imite anumite acțiuni cu totul diferit. S-a observat că la copiii comunicativi, vioi, imitarea se manifestă mult mai puternic decât la copiii puțin comunicativi și lipsiți de voiciune. Viața părinților trebuie să fie model în fiecare clipă.
ARTA DE A FI PĂRINTE by Hriscu Libelula () [Corola-publishinghouse/Science/91745_a_93085]
-
obiectului/subiectului educației, evaluabilă în termeni de feedback extern și intern” (Dumitru Oroșan- Comunicarea didactică - model de formare a competențelor comunicative la elevii ciclului primar). încă din primii ani de viață copiii învață anumite comportamente, implicit cele legate de comunicare, imitând persoanele apropiate: părinții, frații și surorile mai mari, prietenii și, ulterior, cadrele didactice. Elevul nu este o ființă izolată, el face parte dintr-o clasă școlară, iar însușirea de cunoștințe, priceperi și deprinderi, formarea de capacități are loc în condițiile
ARTA DE A FI PĂRINTE by Petronela Alemnăriței () [Corola-publishinghouse/Science/91745_a_93078]
-
generează unele noi, ca de exemplu cel de consum. Pe de altă parte, mass-media sunt acuzate că prezintă modele negative Îfalși eroi, false vedete) care au o influență negativă puternică. în special, tinerii, încă de la vârste fragede, au tendința să imite diferite personaje din filme, desene animate sau să adopte comportamentul anumitor personalități, vedete pe care ajung să îi idolatrizeze. Prezența constantă a acestor falși eroi sau false vedete în lumea mediatică duce la comportamentul de imitare, din dorința de a
ARTA DE A FI PĂRINTE by Petronela Alemnăriței () [Corola-publishinghouse/Science/91745_a_93078]
-
împărtășească unul altuia experiențele și să găsească un echilibru permanent în cel în care are încredere și speranța că va găsi răspunsul la întrebările ce-l frământă. Ideea e să găsești completarea lipsurilor pe care le ai și nicidecum să imiți; în acest caz nu se mai poate vorbi despre prietenie, ci despre un sentiment de inferioritate. Uneori “edificiul” este mult prea fragil și se destramă vizibil sub influența invidiei și a trădării sau doar pentru că prietenul respectiv “nu mai prezintă
SIMPOZIONUL NAȚIONAL. CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Magdalena Munteanu () [Corola-publishinghouse/Science/91750_a_92813]
-
nu trebuie să aibă o situație materială foarte bună pentru a-și răsfăța copiii. Copilul și talentul Atunci când sunt mici, copiii se joacă de-a mama și de-a tata, de-a doctorul, de-a frizerul etc. în general ei imită meseriile pe care părinții lor le au, insă alții intra în pielea personajului care își doresc să fie peste ani și ani. Așadar, pentru unii este doar o joacă, dar pentru alții este mai mult decât atât: este idealul lor
ARTA DE A FI PĂRINTE by Mihaela Irina Morăraşu () [Corola-publishinghouse/Science/91745_a_93080]
-
efort conștient pe măsura evoluției nevoilor Îinclusiv de educație) ale copilului, se impune cu hotărâre. Familia și școala reprezintă cei mai importanți factori educaționali, fiind adevărații piloni ai educației. Mediul familial îi oferă copilului modele de comportament, pe care le imită cu strictețe. în cadrul mediului școlar, instrucția și educația se împletesc în mod armonios, într-un mod gradat, își dirijează acțiunile spre un scop comun. Educația părinților apare ca o dimensiune a educației permanente și desigur, a educației adulților. Modelarea comportamentului
ARTA DE A FI PĂRINTE by Bogdan Honciuc () [Corola-publishinghouse/Science/91745_a_93086]
-
să reușești să vezi lumea prin ochii lui. Responsabilitatea care cade pe umerii părinților este una imensă. Ei sunt modelele pe care copilul le urmează și de aceea trebuie ca părinții să-și reamintească mereu că vor fi în permanență imitați de către copiii lor. De aceea trebuie în primul rând părinții să adopte disciplina pe care doresc să o formeze copiilor. Ex. Nu se poate impune copilului să spele farfuria după ce se ridică de la masă, dacă nu face și părintele același
ARTA DE A FI PĂRINTE by Ramona Chinan () [Corola-publishinghouse/Science/91745_a_93084]
-
fi cuprins de vraja liricii eminesciene, V. a făcut compuneri ușoare, în maniera lui Vasile Alecsandri, a lui Dimitrie Bolintineanu sau a poeziei populare. Zelator al lui Eminescu, al cărui cult îl păstrează cu pioșenie o viață întreagă, avea să imite ca un îndrăgostit gesticulația și rostirea eminesciană. Dar înclinația lui este spre poezia didactică. Teme ca dragostea, viața și moartea, credința în Dumnezeu nu sunt altceva decât niște tirade de o anume emfază a meditației, într-o punere în scenă
VLAHUŢA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290607_a_291936]
-
unele cu alură forțat cogitativă (Mormântul), de o tristețe simulată, altele (O fată de măritat) cu caracter satiric. Mai cunoscută este Dâmbovița, căreia muzica lui J.A. Wachmann i-a adus o îndelungată popularitate. W. a mai compus fabule, unele imitate din nemțește. SCRIERI: Actorul fără voie, București, 1836; Triumfu amorului, București, 1836; Magazia de veselie sau Românul cel glumeț, București, 1839; Flori de scăieți culese pe malul Dâmboviței, București, 1846; Bătălia de la Călugăreni, în C. A. Rosetti, Amintiri istorice, îngr
WINTERHALDER. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290678_a_292007]
-
suflet blestemat”, o amintește îndeaproape pe cea a lui Rolla din poemul lui Alfred de Musset. Cântecul zvânturatului reia monologul byronian, Poetul și muza dezvoltă tema pierderii credinței, cu ecouri din L’Espoir en Dieu de Musset, iar în construcție imită Nopțile. Blazarea (un sonet se intitulează The Spleen) este însă artificială, impresie acutizată și de limbajul italienizant, în linia lui Heliade-Rădulescu. O armonie particulară dobândește, prin refren, poemul Somnolența, expresie a dezolării (care îl va obseda și pe Mihai Eminescu
ZAMPHIRESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290701_a_292030]
-
la o primă vedere analogă cu cea din antichitate. Nu este chiar așa Creștinismul nu este pe moarte, ba dimpotrivă. Tradiția iudeo-creștină ca principal motor al ascensiunii civilizației occidentale moderne este aici să rămână, iar aceasta a furnizat un model imitat cel puțin la nivel organizatoric de întreaga lume. În concluzie nu se pune problema dispariției Creștinismului. Vor surveni însă niște transformări, care vor schimba multe realități. Până acum centrul de greutate pentru Creștinism l a reprezentat Europa, sau mai bine
Marele cătun, sau locul unde totuşi se întâmplă ceva. In: SIMPOZIONUL NAŢIONAL „BRÂNCUŞI – SPIRIT ŞI CREAŢIE” by Marcel Epure () [Corola-publishinghouse/Science/570_a_1211]
-
vă publicați adresa de email pe Internet, când completați formulare online, accesați newsgroup-uri sau site-uri web, datele dumneavoastră pot fi furate de către aplicații de indexare pentru Internet și apoi folosite fraudulos. Autorii de phishing creează pagini web contrafăcute, ce imită imaginea unor corporații furnizoare de servicii bine-cunoscute, pentru a inspira încredere. După ce colectează sau generează adrese de email, infractorii "lansează momeala". Este trimis un mesaj prin email sau mesagerie instant, cu un subiect credibil, prin care încearcă să vă convingă
Bazele Tehnologiei Informaționale by Horia Scurtu () [Corola-publishinghouse/Science/447_a_1295]