4,730 matches
-
vrea mai mult decât o tentativă de a presăra și câteva considerații pozitive în legătură cu chestiunile discutate până aici, peste mulțimea de remarci negative. Acestea izvorăsc din convingerea autorului acestei lucrări că în spatele impresiei că avem de-a face cu ceva miraculos, pe care o resimțim atunci când privim cu atenție modul în care folosesc oamenii de știință matematica, se ascunde o eroare legată de modul nostru de a înțelege matematica. Această eroare privește, după părerea mea, felul în care avem tendința de
Aplicabilitatea matematicii ca problemă filosofică by Gabriel Târziu () [Corola-publishinghouse/Science/888_a_2396]
-
plasează în centrul mitului tot o poveste, firesc, una cât se poate de reală și de concretă. Astfel, președintele american spune povestea celor doi "părinți fondatori" ai statului, Adams și Jefferson, a căror rivalitate politică, ameliorată de trecerea timpului, devine, miraculos, un destin: amândoi vor muri în aceeași zi de 4 iulie 1826, la aniversarea a exact 50 de ani ai Declarației de independență, rodul muncii lor comune în vederea realizării celui mai pretios țel al omului: dreptul de a se autoguverna
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
care a fost adevăratul agent al vindecării. Numai în cazurile în care orice terapie este ineficientă, sau unde aceasta a dat greș, vindecarea se poate atribui rugăciunii. Biroul medical de la Lourdes a adus științei un mare serviciu demonstrând veridicitatea vindecărilor miraculoase, prin credință. Unii bolnavi au fost vindecați aproape instantaneu de afecțiuni cum ar fi lupusul feței, cancerul, infecțiile renale, ulcerul, tuberculoza pulmonară și osoasă. Fenomenul se produce aproape întotdeauna în același fel - o durere puternică, apoi senzația de vindecare. într-
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
dovedește falimentară, riști colapsul. Sinuciderile au ca mobil o astfel de unică proiecție care eșuează. Sensul se spulberă odată cu disoluția singurei alternative creditate. Într-un astfel de moment, când nimic din realitate nu mai are sens, se poate deschide o miraculoasă falie prin zidul imaginației. Piatra aparent seacă a imaginației poate izvorî râuri de putere care primenesc energiile vitale. Cel care era în pragul colapsului existențial se trezește acum ridicat de o pneuma. E salvat. Și poate salva la rându-i
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
e toată România, țara aceasta dureros de paradoxală, pe care aproape că ți-e rușine să o arăți prietenilor occidentali. Mihaela Miroiu nu are forța ori inima poate, de a se rupe de această țară corcodușieră dar care conține și miraculoase rădăcini ale supraviețuirii. De aceea poposește îndelung cu umor, asupra petelor de culoare din tabloul social al României, cu o sensibilitate la probleme cum numai scriitorii buni o au. Prin tipul acesta de carte scrisă de un universitar ce ajunge
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
de atotputernicia partidului unic din 1941. Poziția sa de persoană foarte importantă în Rostov face ca un simplu telefon dat căpitanului Maximov să facă din Nerjin un achitat. Dar Nerjin, spre deosebire de Dovner, nu înțelege nici pericolul din care tocmai fusese miraculos salvat, și nici pe cel care urma să vină...Oamenii de succes din noua societate au un alt profil decât cei din vechea societate. Brailovski, de exemplu, în loc să studieze în timpul anilor universitari, „s-a ocupat intens de treburile partidului și
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
pentru el, Eco îi citește lucrările și-l primește la el, cu Derrida ține legătura până la sfârșitul morții lui, cu Harold Bloom asemenea. Moshe Idel vorbește despre rolul întâmplării în viața lui, niciodată despre miracol căci toate întâmplările sunt parcă miraculoase: „Da, toate relațiile mele au început într-un fel accidental. Eu n-am telefonat nimănui în viața mea ca să-i spun că vreau să-l întâlnesc sau mai știu eu ce. .. Dacă întâlnesc pe careva, n-am nici o problemă, dar
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
asupra căreia se poate interveni prin corectorul subiectivității. Scrisorile devin forme de legătură între oameni care nu se mai puteau suferi unii pe alții. Prin scris se poate interveni asupra destinului, acesta intră pe neobservate aproape, într-un proces de miraculoasă devenire. În intervalul care desparte prima de ultima scrisoare, se petrec metamorfoze de neînchipuit cu structurile psihologice ale personajelor dar și cu destinul lor. Oamenii se primenesc sub curgerea curentă a cuvintelor în general, dar mai ales a cuvintelor montate
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
cu iubirea lui necondiționată, cu invitația de a veni acasă, cu banii pe care îi dirijează dinspre Alex spre Boaz, cu intervențiile salvatoare la poliție pentru a elibera un adolescent rebel. Că efectele acestei iubiri asupra lui Boaz sunt aproape miraculoase, constată însuși Michel într-una din scrisorile lui de final de carte. Banii sunt pentru Michel un prilej de a ieși din sine în lume. Micul său univers casnic devine dintr-o dată mult prea strâmt, ceea ce pentru Ilana este de
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
prin recunoașterea umilă și pasivă a faptului împlinit, ci exclusiv prin ceea ce francezii exprimă prin formula passer outre. Cu alte cuvinte, să încetăm să mai fim obsedați, la infinit, de psihoza major/minor, dar nici să așteptăm, mesianic, o soluție miraculoasă, de la nu știu ce forme istorice în devenire, nebuloase și imprevizibile, care ne-ar salva de la catastrofă. Aceasta pare să fi fost totuși soluția Constantin Noica, dintr-un text din 1943: ...Tensiunea interioară a culturii române devine: să te pierzi în creația
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
a Moruzeștilor, fata lor de sânge", pierită în împrejurări ciudate în pivnițele mănăstirii. (Povestea Frumoasei din Lapte este strâns legată de mitul uriașilor; așa cum spune descântecul ei, ea este cea care poate face să renască lumea uriașilor care viețuiau lângă miraculoasele tămăduitoare "izvoare de sânge". Povestea Frumoasei din Lapte 175 este povestea unei ființe de abur "rar și albicios", ființă nepământeană care din fântâna ei de lapte, tânjea "după lumea soarelui și a lunii" și care nu putea ieși decât prin
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
posibilă o interpretare prin grila unor teme și idei recurente în proza lui Eliade, povestea putând fi citită fără referință la evenimente istorice, deoarece "geniul transcende istoria". Cucoaneș este un élu, "un chemat împotriva voinței sale, o țintă individuală a miraculosului". Tânăr și "mulțumit cu anonimatul său", este lovit pe neașteptate de macranthropie, metaforă a "chemării profetice". Mesajul lui Cucoaneș, decriptat cu greu de povestitor, "vox clamantis in deserto" se referă la inutilitatea profețiilor sale. Posibila identificare cu Eliade "într-o
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
Am să stăpânesc într-o zi lumea toată"245) este redevabilă cultului popular pentru Alexandrie și eroul ei. Existența succesivă în lumi imaginate datorită "intuiției suprafirești" și "substructurii folclorice" (copilul găsit, născut din vegetale sau copilul din flori cu ascensiune miraculoasă, ideea selecției suprafirești - copilul este un ales, instrumentul voinței divine) duc la ideea unui bovarism folcloric, opus bovarismului livresc pe care îl trăiește locvacea, fantezista Agripină 246. Dacă Agripina "vorbește eseistico-analitic", Brânduș "se exprimă într-un limbaj epico-sintetic"247. Dialogul
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
eroul este atras, condus spre o experiență extraordinară (așa cum se întâmplă la prima intrare la țigănci) cât și cel de tip quest când eroul caută și găsește drumul de unul singur 317 (sau quête, căutarea lungă și dramatică de obiecte miraculoase, ce implică, printre altele, pătrunderea eroului în lumea cealaltă, în romanele Graalului 318; este cazul celei de a doua intrări, când Gavrilescu, străin de Bucureștiul în care nu se mai regăsește temporal, caută răspuns la "dezordinea" istorică). În fapt, labirinturile
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
mitologie" - aduce cu sine oamenii vechi: blajinii și uriașii, reînvie mitologia comorilor și a mătrăgunei. Proza este, de asemenea, o rememorare a vârstei de aur, în care gesturi obișnuite (trasul cu arcul, explorarea unei pivnițe vechi) se metamorfozează în gesturi miraculoase; nostalgia libertății reale și a unui topos unde aceasta era posibilă (Bucureștiul vechi) se împletește cu nostalgia mitului 379. Simbolismul evident al numelui protagonistului, evidențiat de autor ("Fărâmă este numele bătrânului, care înseamnă în limba română "miez", "fragment""; din acest
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
evite apa Lethei, căci sufletele lor nu se mai întrupează; de aici rezultă structura ambivalentă a personajului, deopotrivă profet al lui Apollo și al lui Dionysos. Adrian simte că, de peste tot, primește "semne" (cincisprezece ocurențe ale cuvântului) cu care începe "miraculosul proces de anamnesis". Regăsirea, sub semnul lui Dionis, din final, demonstrează că sensurile converg înspre posibilitatea recuperării beatitudinii primordiale prin doctrina orfică. În contextul apropierii dintre poezie și celelalte arte (sens dezvăluit Leanei care-i va cânta poezia la Viena
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
anularea ritmului demențial de proliferare a celulelor, a caracterului "anarhic, haotic, al construcțiilor micro și macrocelulare", a procesului fiziologic, "ateologic", "amputat de intenționalitate", care "creează" "în neștire și la întâmplare, fără scop, fără plan, fără structură..."774; așadar, o vindecare miraculoasă și o reîntinerire eternă. Consecința întreruperii tratamentului la jumătate, din ordinul autorităților, este o existență vegetală ("voi, cele trei Amazoane, o să trăiți de acum înainte, ca florile, după soare..." 775) de Persefonă: o jumătate de an pe pământ, cealaltă jumătate
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
religios al solstițiului" îl vedea în strânsă legătură cu imaginile și temele folclorului românesc și european, "în noaptea aceasta, cerul se întredeschide, se poate vedea lumea de dincolo în care se poate dispărea ... Dacă cuiva i se înfățișează această vedenie miraculoasă, el iese din timp, iese din spațiu. Va trăi o clipă ce ține o veșnicie ... Totuși, nu această semnificație a simbolismului mă obseda, ci acea noapte în sine"869. Intriga nuvelei vizează schimbarea înfățișarii în acord cu numele (este ceea ce
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
Ghilgameș. Împreună cu Ahasverus, Dayan rememorează probele regelui Urukului: plecat în căutarea nemuririi, Ghilgameș găsește poarta prin care Soarele trecea zilnic și pătrunde apoi într-un tunel. După douăsprezece ore pe întuneric, ajunge de partea cealaltă a muntelui, într-o grădină miraculoasă, probe din care esențial rămâne faptul "că, întocmai ca faimosul erou mesopotamian, coborâm sub pământ...". Veghea ("cea mai dură probă inițiatică; a învinge somnul, a rămâne "treaz" echivalează cu o transmutarea a condiției umane"891. "A rămâne "treaz", a fi
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
demonstrații, obiecte matematice. Dar, dintr-o perspectivă platoniciană, asemenea lui Gödel, putem spune că ele există obiectiv în lumea matematicii mai înainte de a fi construite de oameni. Mai mult decât atât, constatăm, și inclusiv Kant avea această mirare, o potrivire miraculoasă între construcțiile matematicii și lumea fenomenelor naturale. Dacă observăm că un fenomen are anumite proprietăți matematice înseamnă că el le avea și înainte de a fi cunoscut de o minte omenească. Asemănător, dacă atribuim frumusețe unor obiecte din natură, nu înseamnă
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
artei. Materia nu mai e astfel principiu al răului și al iraționalității, ca în complexul platonician sau în cel gnostic; ea nu mai e damnată, ci convocată, cooperând în actul creației. Nu ar putea însă realiza de una singură această miraculoasă convertire, căci ea este ceea ce cade, dar sufletul "tinde să facă din această cădere o întoarcere pururi"2. Chiar dacă s-a creat printr-un act care alterează puritatea, virginitatea lumii, existând "ca o negație a esenței, ca o mărturie a
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
Nu surprinde faptul că "în transparența de oglindă a nopții", în "diafaneitatea nopții"10, "tremura aripa unor imense paseri diafane" iar zarea țesută de aripi e "un simbol transparent al frumoasei creații", căci se cuvine "să vedem în această urzire miraculoasă de fire, vălul diafan, roiul de aur palid al materiei în spațiu"11. Diafaneitate la care participă în egală măsură natura ambivalentă a cuvântului, ea însăși o spațialitate dislocată, întinsă între materie și spirit, vizibil și invizibil, o lume vibrantă
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
începutul se poate spune: Dar în inima ta a intrat/ Un călător al drumurilor înalte". Călătorul drumurilor înalte - poezia Naturii ce naște poemul 7 - vine de departe, dar nu din trecut sau din nevăzutul nelocuit, ci de altundeva, din imprevizibilul miraculos al neînceputului, al posibilului pe care nu îl vedem, dar care se arată în chiar nașterea și desfășurarea poemului: marea imagine sau pro-misiunea creației. Nichita Stănescu. Patru ipostaze ale luminii care taie vederea Cum se reflectă imaginea interioară (poetală) în
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
viziune, în care se pare că nimic nu prevestește o nouă arătare. Și totuși spațiu poetic al unei imagini neașteptate: "Și-ntr-un tărâm de inedit azur,/ În care nicio amintire nu vibrează,/ S-ajungi în calea ta văzduhul pur:/ Miraculoasă, veșnică amiază...". Ceea ce se arată acum nu mai sunt norii care trec prin prezentul deja trecut al unui imposibil viitor. E chiar spațiul posibilului care se deschide ca tărâm inedit, fără nicio determinare temporală (nicio amintire nu vibrează), în absența
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
biliari. În această fază, cancerul a invadat deja structurile Învecinate și a obturat căile biliare provocând icterul mecanic. Tratamente naturiste În ultimele decenii au fost consemnate multe cazuri În care tratamentele fitoterapeutice au oprit evoluția bolii și vindecarea cu rezultate miraculoase. Sunt folosite infuzii, decocturi, macerate etc, atât din plante medicinale luate separat cât și din amestecuri bine proporționate. *Infuzie de pedicuță din 1 lingură herba uscată și mărunțită la 250 ml apă clocotită; se infuzează 10 minute, se strecoară, se
Tratat de medicină naturistă/volumul I: Bolile aparatului digestiv by Constantin Milică, Camelia Nicoleta Roman () [Corola-publishinghouse/Science/91766_a_92300]