5,274 matches
-
de atunci, cum se comporta față de Vatican, după căsătoria pe care a făcut-o în bazilica de la Assisi, consimțind o nouă celebrare a căsătoriei în catedrala ortodoxă din Sofia și în ciuda angajamentelor sale solemne (verbale, este adevărat) botezîndu-și copiii în rit ortodox. Ceea ce agrava cazul său, dacă este adevărat acest lucru, după unele informații, este că, trecut la ortodoxie, copil fiind și după voința părintească, în momentul unei schimbări în politica față de Rusia, prințul Boris își mărturisise Sfîntului Scaun dorința de
by DIMITRIE GHYKA [Corola-publishinghouse/Memoirs/1001_a_2509]
-
directă cu politica Sfîntului Scaun sau, cel puțin, supărau sentimentele Papalității. Ceea ce știa Vaticanul despre anumite acorduri dintre Londra, Paris și Petersburg, despre Constantinopol și strîmtori, despre vederile rusești asupra Galiției, cu corolarul "preluării" de către biserica ortodoxă a catolicilor de rit unit sub impulsul prea cunoscutului conte Bobrinski, trezea temerile Sfîntului Scaun. Degeaba Germania, ca urmare a victoriilor sale, făcea să sclipească mirajul unei retrocedări de teritorii în vederea exercitării unei suveranități temporale 140 resuscitate; predominarea partidului catolic german în conducerea Reich-ului
by DIMITRIE GHYKA [Corola-publishinghouse/Memoirs/1001_a_2509]
-
87 II. Funcția ceremonială romană: funus imaginarium / 112 III. Un "bazin semantic" greco-roman / 152 Gândirea greacă, despre politic și imagine / 161 I. Elemente de teorie a politicului în filosofia greacă / 161 II. Controverse ale imaginii / 183 Imaginarul puterii creștine de rit bizantin / 195 I. Imaginea antică a divinului - imaginea filială divină - imaginea basileului / 198 II. Imaginarul puterii creștine și imaginea basileului / 210 III. Oíkonomía creștină / 221 IV. Valori ale antichității în gândirea isihastă / 247 În loc de concluzii / 257
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
aici tocmai datorită prezenței în latina timpului a cuvântului "imaginar", pe urmele căruia ne aflăm. Pentru pregătirea șantierului de lucru ce se va deschide în continuare, este utilă mai curând reluarea câtorva aspecte legate de mitul memoriei, dar și de riturile funerare grecești. Ricœur (îl includem aici pentru studiile sale despre narațiune și memorie; alături de cel amintit, adaug și Temps et récit, cu cele trei volume) urmărește în dialogurile platoniciene (Theaitetos, Sofistul) și în textele aristoteliene (De memoria et reminiscentia, un
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
nu va ajunge niciodată să substituie locul central al lui Iisus și nici nu va fi cu adevărat al 13-lea apostol (mai curând, cazul Sfântului Pavel și al apostolilor din a doua generație). Doar la nivel retoric biserica de rit bizantin i-a recunoscut lui Constantin I o calitate cvasi-apostolică, dată fiind funcția pseudo-sacerdoțiului său, preluată oricum din teoria puterii romane și fără de care nu ar fi fost un "ales" al divinității. Într-o miniatură de secol XII la Omilia
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
o dezbatere asupra absenței vreunuia din principiile legii. Inovator pentru antichitate este și modul în care filosoful înțelege pluralitatea formelor pe care le poate lua justiția, el corelând aici planul virtuților și al valorilor cu cel al constituției și al riturilor puterii. Acțiunea politică implică o relație permanentă între public și privat, între individ și valorile societății căreia îi aparține, ale cărei legi ar trebui să fie juste (Politica II, 8). Un alt punct de vedere pe care îl integrez aici
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
cunoaștere, puternică și determinantă. Ca funcție intelectuală, ea este și "mecanismul", dar și forța esențială în configurarea imaginarului filosofic al politicului, profund ancorat în principiile și în normele de organizare a vieții comunității în cetatea greacă. Imaginarul puterii creștine de rit bizantin Am urmărit până acum, în Politeía și apoi în Etica Nicomahică și Politica, în special acele aspecte legate de constituirea, cu sprijinul filosofiei imaginii și a imaginației, a unui imaginar al politicului care, fie că pleca dinspre
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
imaginarului? SEMANTICĂ ȘI RITUAL Ritualul funerar grec și mitul memoriei Funcția ceremonială romană : funus imaginarium Un "bazin semantic" greco-roman GÂNDIREA GREACĂ, DESPRE POLITIC ȘI IMAGINE Elemente de teorie a politicului în filosofia greacă Controverse ale imaginii IMAGINARUL PUTERII CREȘTINE DE RIT BIZANTIN Imaginarul puterii creștine de rit bizantin Imaginea antică a divinului - imaginea filială divină - imaginea basileului Imaginarul puterii creștine și imaginea basileului Oikonomia creștină Valori ale antichității grecești în gândirea isihastă În loc de concluzii UITAREA ROMEI Bibliografie generală Lista ilustrațiilor Sursa
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
grec și mitul memoriei Funcția ceremonială romană : funus imaginarium Un "bazin semantic" greco-roman GÂNDIREA GREACĂ, DESPRE POLITIC ȘI IMAGINE Elemente de teorie a politicului în filosofia greacă Controverse ale imaginii IMAGINARUL PUTERII CREȘTINE DE RIT BIZANTIN Imaginarul puterii creștine de rit bizantin Imaginea antică a divinului - imaginea filială divină - imaginea basileului Imaginarul puterii creștine și imaginea basileului Oikonomia creștină Valori ale antichității grecești în gândirea isihastă În loc de concluzii UITAREA ROMEI Bibliografie generală Lista ilustrațiilor Sursa ilustrațiilor 272 Résumé 275 Abstract
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
nivel de subiect particular sau, cum sugestiv o indică limbajul comun, mi s-a înmuiat inima. Acest tip de tranziție psihică de la soliditate la fluiditate relevă intrarea mea într-o stare ce învăluie și scufundă deplin prezența orbului asemeni unui rit sacru al apelor, asemeni unui botez cathartic. În compasiunea trăită aici, sufletul meu se revarsă spre ființa celui damnat la întuneric și îl împrejmuiește deplin aspirând la scoaterea sa din nou către suprafața existenței purificat de plaga orbirii, desprins definitiv
Ascunderi și înfățișări: explorări metafizice decriptive by Marius Cucu () [Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
și literatura nu-i decât o formă secundară și deloc obligatorie. Condițiile politice au lipsit pentru o cultură de salon și azi încă sforțările constructive sunt culcate la pământ. Poporul român a avut ca mijloc de perfecțiune sufletească limba superioară, riturile, tradițiile orale, cărțile bisericești. Când întîile cronici se iviră, ele atestau o expresie rafinată, efect al unei înaintări culturale neîntrerupte. Nouă este numai literatura de tip occidental (poezie profană, proză analitică, dramă). Când o adoptam aduceam un suflet experimentat și
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
și trupușoarele lor". În ultima vreme M. Sadoveanu a început a compune niște romane de un epic superficial, a căror valoare stă în încercarea de reconstrucție a unei Dacii absolute, a unei societăți rare, pierdute pe teritoriul geto-scitic, trăind după rituri imemoriale, într-un belșug fabulos. Uvar descrie Sciția atemporală, luând ca pretext memorialul unui iacut. Cantitatea fantastică a peștilor, vânatului e nota esențială. Cu un glonte se pot doborî deodată cincizeci și trei de păsări. Nopțile de Sânziene evoacă o Sciție mai
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
preamărit Tu, Cu semnul sfânt prin care, Ce mi-ai dat cununa de mucenic, - De la Isus încoace - Știi bine O parte-a turmei Tale Că n-am cerut răsplată, Ne recunoaștem frații Cum n-am cerut dovezi. Legați de-același rit. MIHAI CRUCEANU, N. BUDURESCU, I. M. RAȘCU Din grupul de la Vieața nouă, M. Cruceanu se remarcă printr-o delicată tehnică poantilistă, prin care înfățișa mări de rubin cu vapoare albe, încărcate cu flamanzi, cetăți edenice cu porți de aramă, păduri
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
lucid, frecventează apoi și pe evrei și se simte străin în cercul sioniștilor și printre cultivatorii idișului. Locul pe care îl iubește e acest "ținut". Eroul se întoarce la familia sa evreiască din Brăila, pe care o evocă în decesele, riturile și psalmodiile sale cu demnitatea bătrână a unui Ronetti Roman. Într-o dispută cu Nae Ionescu, a cărui sofistică n-a înțeles-o (Cum am devenit huligan), Mihail Sebastian se dovedește un polemist de vervă rece, excesiv obsecvios, cu o
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
termina organizarea în anul următor O scrisoare a papei Grigorie lX din anul 1234 spune: ,,după cum am aflat în episcopia cumanilor sînt multe popoare care se numesc Walati(valahi sau români) care deși după nume se socotesc creștini, îmbrățișînd diferite rituri și obiceiuri într-o singură credință, săvîrșesc fap-te care sînt străine acestui nume. Căci nesocotind biserica romană primesc toate tainele bisericești nu de la venerabilul nostru frate... episcopul cumanilor, care e diocezan al acestui teritoriu, ci de la unii pseudoepiscopi care țin
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
obiceiuri într-o singură credință, săvîrșesc fap-te care sînt străine acestui nume. Căci nesocotind biserica romană primesc toate tainele bisericești nu de la venerabilul nostru frate... episcopul cumanilor, care e diocezan al acestui teritoriu, ci de la unii pseudoepiscopi care țin de ritul grecilor. Și unii din Regatul Ungariei, atît unguri cît și teutoni, și alți drept credincioși, locuind printre ei, trec la credința lor și, făcîndu-se una cu acei valahi, primesc taine- le de la ei, nesocotindu-l pe episcopul cumanilor.” Textul arată
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
papal dovedește că românii care au intrat în organizarea diocezei cu-mane ce cuprindea în Moldova, ținutul între Carpați și Siret iar în Valahia dealurile subcarpatice, erau organizați tot în vechile lor structuri de cnezate păstrîndu-și chiar și episcopii de rit ortodox care a stîrnit supărarea pontifului catolic. Termenul de ,,popoare” în acest text are sensul de structuri organizatorice și nu națiuni în sensul modern al cuvîntului. Aceste structuri militare românești și altele similare, identificate de diferite izvoare, au dat primele
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
catolică pornește o adevărată cruciadă împotriva ,,schismaticilor Walachos” adică români. Regele Bela într-o scrisoare din februarie 1234 spune: ,,Și pe cei care în țara noastră sînt nesupuși față de biserica romană, îi vom constrînge să dea ascultare Bisericii romane, potrivit ritului fiecărei nații, în măsura în care acest rit nu e potrivnic credinței catolice”. Dacă te arătai cu rît față de acest rit sau erai tare de cap, riga ungurilor avea dezlegare să te bage în cîrdul rîtanilor. După ce au pus mîna pe Constantino- pol
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
împotriva ,,schismaticilor Walachos” adică români. Regele Bela într-o scrisoare din februarie 1234 spune: ,,Și pe cei care în țara noastră sînt nesupuși față de biserica romană, îi vom constrînge să dea ascultare Bisericii romane, potrivit ritului fiecărei nații, în măsura în care acest rit nu e potrivnic credinței catolice”. Dacă te arătai cu rît față de acest rit sau erai tare de cap, riga ungurilor avea dezlegare să te bage în cîrdul rîtanilor. După ce au pus mîna pe Constantino- pol în anul 1204, șefii bisericii
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
spune: ,,Și pe cei care în țara noastră sînt nesupuși față de biserica romană, îi vom constrînge să dea ascultare Bisericii romane, potrivit ritului fiecărei nații, în măsura în care acest rit nu e potrivnic credinței catolice”. Dacă te arătai cu rît față de acest rit sau erai tare de cap, riga ungurilor avea dezlegare să te bage în cîrdul rîtanilor. După ce au pus mîna pe Constantino- pol în anul 1204, șefii bisericii catolice au considerat că a sosit momentul să termi- ne cu această erezie
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
spațiul nostru, dar mai ales cu o cumplită violență după desprinderea Țaratului vlaho-bulgar din dependența papei, așadar în perioada 1230-1240, cînd apare explicit formulată hotărîrea de a-i aduce pe români la catolicism, de a înlătura ierarhia lor bisericească de rit răsăritean, și de a-i încadra în structurile ecleziastice ale Bisericii apusene dar se termină cu un eșec total datorită invaziei tătărăști. În anul 1234 Grigore lX îl îndemna pe regele Bela să înzestreze biserica, a că-rei înălțare o făgădui
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
din-colo de munți pentru a-i readuce ,,din hotarele și teritoriile tătarilor” Aceste informații dovedesc că ținuturile Moldovei și Valahiei plăteau tribut puterii tătărăști (Hurmuzaki). Ceva timp mai tîrziu papa Nicolae lV își trimite misionarii în Răsărit la creștinii de rit ortodox și la păgîni, menționînd ,, țările oriunde românii ar lo- cui...” atît cei din sudul Dunării dar și cei din jurul Carpaților, adică eram peste tot în glia străbună. Și alte documente venite din cancelaria ungară arată că românii aveau în
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
asupra mea, de mulți ani și-au cerut iertare și au recunoscut că au fost împinși împotriva mea de persoane care au dispărut apoi. Sub masca compromițătoare de turnător am fost ținut tot timpul în atenția securității care a urmă rit compromiterea mea. M-am întrebat: În toată țara, cine știe câți români au căzut victime ca mine, fiind răpiți, terorizați, amenințați, istoviți cu nesomnul și cu lumină orbitoare în ochi? Astăzi, în anul 2006, se vorbește de „turnători”, dar nimeni nu suflă
A FOST O DATA by VICTOR MOISE () [Corola-publishinghouse/Science/762_a_1496]
-
negativ. Satan reprezintă o piesă esențială a sistemului creștin; or, dacă el este o ființă impură, nu este și o ființă profană. Anti-zeul rămâne totuși un zeu, inferior și subordonat, este adevărat, totuși dotat cu puteri extinse; face obiectul unor rituri, cel puțin al celor negative. Există și situații sociale de incertitudine cu privire la cele două forțe sau puteri. Exemplu: nu știm precis de ce la popoarele semite este interzisă carnea de porc. Pentru că este impură sau sfântă? realmente interesant este faptul că
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
enumeră și câteva tipuri de asimilare culturală: formală, juridică, folclorică, culinară, literară, religioasă. Religia este, înainte de toate, „o activitate simbolică” cu o raționalitate specifică ce include o dimensiune afectivă, o activitate simbolică ce nu prea trebuie decupată în felii (în rituri, dogme, instituții...), ci percepută global, „ca o activitate culturală totală ce se exprimă în diverse limbi”. religia are ritmul ei specific, propriile legi și mecanisme funcționale. Roger Bastide a refuzat reducționismele marxiste, structuraliste, psihanalitice. Sociologul francez practică și o distincție
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]