11,293 matches
-
Acasa > Poeme > Constiinta > VORBE DULCI SAU VENINOASE..? Autor: Geanina Nicoleta Publicat în: Ediția nr. 2325 din 13 mai 2017 Toate Articolele Autorului Străduind cu o unealtă,Creatorul tot sculptară, Patru camere unite și le zise Inimioară! Trei din ele le umplură după blânda sa făptură: Numai lapte,numai miere,roua florilor prin ele... Însă una mai rămase,seara-ncet geana lăsase Și-apoi
VORBE DULCI SAU VENINOASE..? de GEANINA NICOLETA în ediţia nr. 2325 din 13 mai 2017 [Corola-blog/BlogPost/378762_a_380091]
-
și rânduiala... Știa omul ce a fost, ce este și ce va să fie! Și oricâți erau în jurul mesei, tineri și bătrâni, fiecare îl primea în casă și în suflet pe Dumnezeu. Așa am trăit eu, cu Dumnezeu în casă, străduindu-mă să nu îl supăr! Eu is taranca, ca moșii mei,. Am săpat pământul și am crescut animale. Am stat în casa asta cu cerdac, m-am îmbrăcat cu ileacă și batic, am țesut velințe și am copt cozonaci ! Da
CIOBURILE de MIRELA PENU în ediţia nr. 1556 din 05 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/377735_a_379064]
-
2015 Toate Articolele Autorului ȘCOALA Mi-ai absorbit întreaga viață, Mi-ai răpit și gânduri și speranță. Trăiam în și doar prin tine, Uitând de viață și de mine. Nu știam că este sărbătoare, Pregăteam lecții și corectam extemporale. Mă străduiam să fiu mereu la cote nalte, Citind, scriind, uitând că am pe foc bucate. Când venea ora de română, Visam la tot raiul din lume. Idei curate de lumină, Mari fapte izvorau din scrieri. Povești și gânduri, ghicitori, Articole, proverbe
ŞCOALA de ELENA TRIFAN în ediţia nr. 1765 din 31 octombrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/377780_a_379109]
-
jurisdicție, care sunt importante pentru starea de conservare, inclusiv pentru adăpostul și protecția liliecilor. Având în vedere, după caz, considerațiile economice și sociale, fiecare parte va proteja aceste situri de distrugere sau de perturbare. În plus, fiecare parte se va strădui să identifice și să protejeze de distrugere sau de perturbare zonele de hrănire importante pentru lilieci. 3. Atunci când decide habitatele care să fie protejate pentru scopuri generale de conservare, fiecare parte va da importanța cuvenită habitatelor care sunt importante pentru
Mamifere cu aripi by Emilia Elena Bîrgău () [Corola-publishinghouse/Science/1647_a_3099]
-
supuse unui pericol, și va raporta despre măsurile luate, în conformitate cu art. VI. 7. După caz, fiecare parte va promova programe de cercetare cu privire la conservarea și managementul liliecilor. Părțile se vor consulta reciproc asupra acestor programe de cercetare și se vor strădui să coordoneze astfel de programe de cercetare și conservare. 8. Oriunde este cazul, atunci când evaluează pesticidele pentru utilizare, fiecare parte va lua în atenție efectele potențiale ale pesticidelor față de lilieci și se va strădui să înlocuiască tratamentul lemnului cu chimicale
Mamifere cu aripi by Emilia Elena Bîrgău () [Corola-publishinghouse/Science/1647_a_3099]
-
programe de cercetare și se vor strădui să coordoneze astfel de programe de cercetare și conservare. 8. Oriunde este cazul, atunci când evaluează pesticidele pentru utilizare, fiecare parte va lua în atenție efectele potențiale ale pesticidelor față de lilieci și se va strădui să înlocuiască tratamentul lemnului cu chimicale care sunt puternic toxice față de lilieci cu alternative mai sigure. Aceste măsuri sunt necesare pentru protejarea biodiversității, pentru conservarea speciilor, iar prin monitorizare se obține un inventar specific necesar pentru fiecare zonă în parte
Mamifere cu aripi by Emilia Elena Bîrgău () [Corola-publishinghouse/Science/1647_a_3099]
-
ei compun povestiri legate de nemurirea sufletului și judecățile de pe lumea cealaltă și așa mai departe..." [22] Ajungem astfel la regele dinastiei Maurya, Asoka (274-233), descendent din familia Candragupta, care, fiind un zelos convertit la credința (dhamma) budistă, se străduiește să facă cunoscută doctrina respectivă, impregnată, însă, și de alte elemente: jainiste și brahmanice în general, diferiților monarhi greci din Siria, din Egipt, din Macedonia, din Epir și din Cirenaica [23]. Mai mult, merită un interes aparte declarația lui As
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
în primul rînd modul în care acestea au avut legături strînse cu tradiția gîndirii indiene vechi și cum au cunoscut inițiatorii și cei mai de seamă reprezentanți gîndirea indiană, cît de mult au apreciat-o și, așadar, cum s-au străduit să o occidentalizeze, adică să o transfere chiar și sub forma dezmințirilor lipsite de concepte occidentale: realitatea de conținut adesea în contrast evident sau cel puțin într-o diferențiere clară față de gîndirea tradițională occidentală este prea limpede pentru a mai
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
afirmată categoric identitatea esenței dintre primul și al doilea. Din această premisă izvorăsc cîteva consecințe ce derivaseră, după un raționament corect, de la gînditorul occidental, fie independent fie mai ales pe urmele meditației gînditorului upanisadic. În rest, mintea omului se străduiește să rezolve totul în mod echilibrat: nu există detaliu, oricît de nesemnificativ ar fi el, care să nu resimtă efectul concepției generale în care acesta vrea cu orice preț să se introducă în mod armonios sau cu forța. În primul
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
sistemelor respective erau ei înșiși admiratori totali ai filozofiei indiene vechi, pe care o studiau cu entuziasm și o propagau cu zel în cultural occidentală. IDEALISMUL. Am văzut că Romantismul, ca stare sufletească sau ca mișcare conștientă a culturii, se străduiește cu o adevărată imaginație să realizeze infinitul în finit. Este vorba de aceeași cercetare frenetică ce se distinge evident în gîndirea indiană veche al cărei impuls puternic se transmite culturii occidentale după descoperirea indianisticii. Există trei încercări ale romanticilor pentru
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
romanticii nu puteau descoperi la Kant ceea ce el efectiv nu susținea. În schimb, romanticii puteau să facă numai ceea ce în realitate au și făcut: să asimileze o altă lume spirituală care era în cele din urmă cea indiană, să se străduiască măcar să descopere în gîndirea filozofului din Koenigsberg [63] cîteva idei ale noului lor sistem. Am avut ocazia să amintim mai sus atmosfera de extraordinară înflăcărare trezită în păturile de cultură occidentală de descoperirile indianisticii. Să avem în vedere că oamenii
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
de evident din meditațiile Upanisadelor în general și în special din Bhagavad-gītă. Cîțiva dintre gînditorii occidentali s-au oprit asupra afirmației exclusive a realității spirituale a lui Brahman- Ătman, adică a Nemanifestatului (Brahman = Ătman = Purusottama) și s-au străduit să găsească o traducere occidentală fie prin Idee (Idealismul propriu-zis reprezentat mai ales de Hegel, asupra căruia vom reveni mai tîrziu), fie prin sentiment (ca la Friedrich Schelling), fie prin Voință (ca la A. Schopenhauer și, desigur, la Fr. Nietzsche
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
de fapte. Trebuie menționat pe scurt și acest aspect. Unul din punctele cu exteriorul stă în faptul că India a fost întotdeauna obiect de cercetare. Din timpurile cele mai străvechi, toate popoarele și-au îndreptat dorințele și poftele într-acolo, străduindu-se să afle accesul la comorile acestei țări minunate, care cuprinde tot ce este de preț pe pămînt comori ale naturii, mărgăritare, diamante, mirodenii, uleiuri parfumate, elefanți, lei și alte asemenea, precum și comori de înțelepciune. Drumul pe care aceste comori
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
povestit unui englez că există 33 "șror" de zei; un "șror" are 100 "bak"; un "bak" are 10.000 de unități; ar rezulta de aici că există 33 milioane de unități și deci 33 milioane de divinități. Englezii s-au străduit să descopere ceea ce ar însemna de fapt Brahman. Foarte precis [213] în individualizarea acestui concept a fost marele Wilford [214]. El a susținut că în reprezentarea indiană ar exista două ceruri: primul ar fi paradisul pămîntesc, Sverkabunis, iar al doilea
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
privește, originalitatea pentru care și despre care se extaziau romanticii, nu poate fi și nu este o notă meritorie prin sine însăși. Filozofii antici nu se încăpățînau atît sâ fie originali în punerea și în rezolvarea problemelor vieții, dar se străduiau cu toată rîvna și puterea minții lor să găsească baza de plecare potrivită din care să țîșnească soluțiile adevărate, concrete (nu conta dacă erau și originale) ale diferitelor probleme în discuție. Dacă aceste soluții erau și originale, ele posedau un
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
iulie 1943), p. 1-29) etc. Trebuie să observăm însă că, pînă acum, lipsește o cercetare de ansamblu asupra gnomicii indiene, care să degajeze sensurile sale specifice și să-i determine caracteristicile, în comparație cu gnomica occidentală. În cele ce urmează, ne vom strădui să dăm o interpretare a acestui gen așa de important, prin bogăția, varietatea, adîncimea și frumusețea sa, în literatura indiană, și anume căutînd, cum ni se pare just, să încadrăm datele derivate din respectiva gnomică în spiritualitatea poporului care a
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
opusă, oricum profund pesimistă, care pleacă de la negarea oricărei valori lumii externe, considerată un fel de "iluzie cosmică" (măyă), ce nu merită nici o atenție din partea "înțeleptului", a "Celui de știe" (vidvăn) Realitatea, Adevărul. Se înțelege că idealul la care se străduia să ajungă fiecare, pe urmele "înțelepților", nu putea fi decît smulgerea ("eliberarea") din lanțurile unei atari iluzii și comuniunea cu adevărata Realitate, ce se ascunde în spatele lumii aparențelor. Ideea negațiunii lumii" este o idee fundamentală, care apare în germen în
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
veșnic prezentă, care proiectează constant efemerul în etern. Și care ar putea fi, pentru indian, nota distinctivă a diferitelor clipe, cînd toate participă deopotrivă la una și aceeași integrală, indivizibilă eternitate, esențial identică în orice punct al ei? Omul se străduiește, așadar, coerent, să trăiască acest prezent etern, să se integreze acestei atemporalități, smulgîndu-se din preocupările care l-ar putea fixa în efemer. Aici, firește, intervin diferențe de amănunt (în comparație cu amintita fundamentală notă comună) între feluritele sisteme metafizico-religioase, și anume fie
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
cine existența nu este alcătuită din "mîine", ci din clipa prezentă, primul aspect al speranței nu putea avea nici o atracție, poate nici o semnificație. Tinzînd mereu către absolutul existenței, indianul caută să descopere, cum am spus, în clipa prezentă elementul permanent, străduindu-se să o dezbare de efemer, de temporar, de provizoriu, pentru a da de veșnicia ce se află în spatele fiecăreia. Clipa prezentă, așadar, trebuie luată în realul ei total, nu în ceea ce îi este accesoriu, legat de scurgere, de fenomen
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
țină să anticipe acțiunea de mîine, dacă e posibil astăzi: "Poți face azi, ceea ce trebuie de făcut mîine!" (335, 7). Dacă românul și, în genere, europeanul se gîndește cel mult să nu lase treaba de azi pe mâine, indianul se străduiește să facă azi ceea ce e de făcut mîine. Ori, atare atitudine numai lipsă de energie nu poate denota pentru acesta din urmă. Fără grabă în tot ce ai de făcut!" (340, 3) redă, la distanță de secole și milenii, proverbul
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
STIL CAPITOLUL I Căutarea unui înțeles OBSESIA UITĂRII Istoria românilor este o istorie de contradicții nerezolvate. Tensiunea ivită din aceste contradicții provoacă o nevoie de seninătate. În mod paradoxal, fiecare generație, începînd cu epoca romantică și cu trezirea naționalităților, se străduiește să construiască un discurs decisiv al identității naționale și, prin urmare, se cufundă în timpul istoricității, tot aspirînd să înceteze povestirea, pentru că, odată încheiată, avînd o veritabilă formă simfonică, expunerea ar asigura o stabilitate sigură a informațiilor și a valorilor. De-
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
nimic în legătură cu limba strămoșilor noștri traco-geto-daci. Deci, noi nu sîntem în măsură să recunoaștem, concret, ce am moștenit de la ei". Această formulare incită și deranjează. Ea a fost corectată prin studiile școlii lingvistice din timpul regimului Ceaușescu care s-a străduit să identifice elementele autohtone din română. Clasificarea acesteia ca limbă balcanică, judecată superficial și neexplicată, este respinsă atunci. Lingvistica autohtonistă, prin scrierile lui Rusu, autorul Etnogenezei românilor (publicată la București, în 1981, însoțită de un rezumat în franceză și germană
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Viteazul întrupează visurile unei diaspore grecești care începe să spere în victoria și restaurarea imperiului. După debutul pontificatului său, în 1592, Clement VIII reia un plan de cruciadă anti-otomană care aliază țările române cu Polonia și Rusia. Trimișii papei se străduiesc să îndepărteze Biserica rusă de patriarhatul din Constantinopol, considerat ca fiind prea dependent de Poartă. Mihai Viteazul, ca și domnitorul Moldovei, Aron-Vodă, este susținut de familia Cantacuzinilor, care reprezintă interesele pârtii naționale. Conjunctura locală, cu afirmarea rolului crescut al părții
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Matei intră în contact cu țarul Rusiei, Mihail Feodorovici Romanov, tatăl lui Alexei. În același an, domnitorul Moldovei, Vasile Lupu, propune o alianță a Moldovei cu Țara Românească și cu Rusia împotriva turcilor. Suveranii Țării Românești și ai Moldovei se străduiesc să facă recunoscută o autoritate incontestabilă într-un spațiu dominat de puterile otomană, rusă și habsburgică. Pentru Vasile Lupu, chemarea în ajutor a moștenirii Bizanțului este pusă în serviciul întăririi autorității domnești. El face din nou donații pentru mănăstirile de la
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
nenumărate: avea el oare conștiința importanței muncii sale? Acționa însuflețit de elanul romanității patriotice, sau lucra sub impulsul influențelor exterioare? Aceste discuții, savante și emoționale în același timp, sînt fără îndoială vane, însă mărturisesc neliniștea unei istoriografii patriotice care se străduiește să nu piardă firul continuității, al unei linearități a povestirii privind permanența și înflorirea unei romanități ortodoxe prestabilite. Problematica rezistenței ortodoxe și a tentației deschiderii, concepută în același timp ca progres și ca risc al pervertirii identității pure, revine în
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]