5,030 matches
-
764 Ibidem, p. 147. 765 Christian Ionescu, op. cit., p. 29. 766 Ibidem, p. 127; cuvântul apare și în etimologiile platoniciene din dialogul Cratylos. 767 Mircea Eliade, op. cit., p. 153. 768 Ibidem, p. 139. 769 Manfred Lurker, Lexicon de zei și demoni, Editura Enciclopedică, București, 1999, pp. 128, 318. 770 Christian Ionescu, op. cit., p. 154. 771 Mircea Eliade, op. cit., p. 153. 772 Christian Ionescu, op. cit., p. 72. 773 Mircea Eliade, op. cit., p. 146. 774 Ibidem, p. 130. 775 Ibidem, p. 154. 776
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
Stofa poemului e urzită din astfel de pliuri ale imaginilor care evocă pulsiuni infrareale, zvâcniri ale inaparentului în căutarea unei forme: "Liberatoare poezie, târâtă de pământ,/ Un călăreț cioplește neliniști obosite/ Pe uriașii arbori de foc, păduri de cer -/ Un demon vânt, înflorat, metalic,/ Cu mâini de sunete, bolnav rostogolite". Ar fi inutil să depliem acest relief și să căutăm la suprafața netedă un sens. Poezia (se) eliberează tocmai în relieful accidentat al imaginilor juxtapuse, în tectonica vălurită, măcinată, a unei
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
4.2. Defibrilatorul implantabil Ghidul AHA (2013) de prevenție secundară la pacienții vârstnici cu afecțiuni cardiovasculare aterosclerotice insistă asupra rolului major al defibrilatorului implantabil (ICD) atât în prevenția primară, cât și în cea secundară, dată fiind multitudinea de studii care demon - strează superioritatea comparativ cu terapia farmacologică în reducerea incidenței morții subite cardiace (164-168) . Aceste studii arată beneficii clare la pacienții cu vârsta sub 75 de ani, dar oferă, în schimb, date limitate la subiecții peste această limită de vârstă. O
Afectarea cardiovasculară în boala renală cronică by Florin Mitu, Iulia Cristina Roca, Doina Azoicăi () [Corola-publishinghouse/Science/91925_a_92420]
-
deda netulburat tracțiunii în mijlocul traficului rutier amenințător, i se încropește o lume relativ stabilă și suportabilă îndărătul ochelarilor săi negri de piele, ce ecranează adevărurile mai profunde și neliniștitoare ale perspectivei. Socotea că, pentru om ca făptură funciar locuibilă de către demoni, propria-i locuire trebuia să echivaleze cu o exorcizare măcar temporară; darul din dar și tihna din tihnă se fac. Să fie atunci tocmai liniștirea sedativă rostul principal al locuinței, dacă nu chiar al funcționalului în ansamblul său? se întreba
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
Ioasaf de la India (1930) și Legende sfinte. (1947). E preocupat de viața la mănăstiri, de schiturile și chinoviile retrase, dar și de marile mănăstiri, ctitorii voievodale, de traiul călugărilor, are portrete remarcabile de monahi simpli, stareți, egumeni, arhimandriți. Iar romanul Demonul tinereții. descrie o Întâmplare petrecută chiar la schitul Vovidenia. În sfârșit, Îmi mai spune că a văzut dosarul de la CNSAS al scriitorului: era urmărit tot timpul, inclusiv În timpul verilor petrecute la Vovidenia, deși avea o poziție Înaltă În statul comunist
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
bazează pe superstiții care conferă un caracter magic ritualurilor, sau se ocupă cu vînă-toarea de relicve, considerate amulete capabile să-i protejeze pe cei care le dețin. În sfîrșit, vrăjitoria se răspîndește în toate mediile. Fondată pe credința în puterea demonilor, aceasta face progrese în secolul al XIV-lea în ciuda luptei îndîrjite pe care Biserica o duce împotriva ei. Inchizitorii urmăresc zadarnic pe vrăjitorii adevărați sau falși, îi torturează pentru a le smulge mărturisiri și îi condamnă la arderea purificatoare.19
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
putem spune c? sociologia francez? a dob�ndit o maturitate pentru care stau m?rturie at�ț recunoa?terea să social?, c�ț ?i calitatea lucr?rilor sale empirice. Relativul deficit teoretic se explic? prin grijă de a conjura vechii demoni socio-filosofici, c�ț ?i prin importan?a ?i urgen?a travaliului �ntr-o societate �n care se accelera schimbarea (Darras, 1966; Raynaud, 1966). Sociologia a pl?țiț crunt pentru incapacitatea de a prevedea o mi?care � cea din mai 1968 � care
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
la cel al mi?c?rilor sociale (Alberoni, 1968) [61]. A doua traversare a Atlanticului a avut o importan?? decisiv? pentru dezvoltarea sociologiei �n Europa Occidental?; �ns?, �n cursul acestei �ntoarceri la casa p?rinteasc?�, ea va reg?și vechii demoni ai tradi?iilor na?ionale: cameralismul anglo-saxon, idealismul german, turbulen?a politic? italian?� �n Europa de Nord, sociologii s-au ocupat �n principal de condi?iile punerii �n act a politicilor sociale ale Welfare State-ului. Aceast? orientare a f?cut, de
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
se apăra împotriva unor potențiale acuzații de imoralitate? Ne-am putea întreba unde se sfârșește angoasa și unde încep închipuirile acestor romancieri atât de sentențioși. Monștrii pe care îi înfierează acești autori nu sunt oare, în egală măsură, propriii lor demoni? Angoasa, reală, pe care o încearcă ei în raport cu fenomenul flirtului este dublată de complezență. Simțim că scrierea acestor romane le-a provocat autorilor lor o satisfacție răutăcioasă. Toți descriu cu nespusă delectare scenele erotice. Cât despre conflictele pe care le
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
aceste vremuri suprarealiste, dragostea trebuie să fie "nebună" sau deloc. Tineretul masculin, constată nu fără amărăciune Maurice Sachs, se scaldă într-o atmosferă de destrăbălare și demistificare. "I s-a spus: nu există decât poezie și revoltă, Rimbaud, îngerii și demonii. A fost îndemnat să agațe crucifixe în closete (așa face suprarealismul), să fumeze opiu (așa face Cocteau), să se îmbibe cu alcool, să scrie fără să spună nimic, să se culce cu oricine, și să găsească toate acestea sublime..". Tineretul
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
personajele feminine care flirtează, așa cum făceau Marcel Prévost și alții asemenea lui, în unelte ale Satanei, semănătoare de zâzanie, în Eve, în Pandore răspunzătoare pentru toate relele. Chiar dacă nu le elimină în totalitate, scriitorul american estompează, nuanțează figurile îngerului și demonului, care aveau un rol structurator atât de important în literatura perioadei Belle Époque. Cu certitudine, femeile care flirtează sunt înfățișate în romanul său ca niște "torționare", ca niște "viclene cochete", dar este vorba, pentru a relua expresia lui Bab, de
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
bucură de un asemenea succes este pentru că, la fel ca Marilyn Monroe în Statele Unite, ea combină inocența extremă cu erotismul extrem, copilăria cu animalitatea 176. În felul acesta, B.B. spulberă dintr-o singură mișcare vechiul stereotip al femeii înger sau demon, surghiunindu-l în muzeul de vechituri. Ea reconciliază în sfârșit carnea și spiritul, corpul și sufletul, dorința și iubirea. Actrița o înfățișează pe cea pe care o aștepta toată lumea: femeia eliberată. Pe ecran ca și în viața de zi cu
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
limbajul, imaginile și senzațiile asociate flirtului. Chiar dacă încă se tem de derapaje, părinții nu mai vorbesc de "vină" sau de" cădere în păcat", cuvinte cu o pronunțată conotație morală, ci de "prostie" și de "nu trebuie". Stereotipul femeii înger sau demon, metaforele bolii, întinării, "micului război între sexe" devin vetuste. Temele epocii, în schimb, ale inițierii amoroase, trezirii, inocenței, stângăciei amoroase, nostalgiei, se impun cu mai multă forță ca oricând în limbaj, precum și în imaginarul colectiv. Dacă medicii, psihologii și chiar
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
al integrității teritoriale și al păstrării frontierelor naționale așa cum sunt ele înscrise în marile tratate încheiate după război (Paris, Helsinki etc.) În subtext, însă, noi știm foarte bine că această recunoaștere poate duce la inflamarea conflictelor înghețate și la încurajarea demonilor diferitelor autonomisme și separatisme. Agitația permanentă și bezmetică a extremiștilor din Ardeal, de exemplu, ar fi primit o gură de oxigen dacă România ar fi recunoscut Kosovo. Este evident, în concluzie, că România a acționat, în principal, în funcție de interesul național
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
Zburătorul” Onești - Marele premiu pentru Poezie; Maria Mădălina Fărîmă de la Colegiul Național Iași - Marele premiu pentru Proza; Andrei Ignat, clasa a III-a, Școala nr. 15 „Ștefan Bârsănescu” Iași (Cercul de artă plastică „N. N. Tonitza”) - Marele premiu pentru Pictură. Iată „Demonul”, poezie de Ruxandra Hrișca, clasa a XI-a „Zburătorul” Onești: „Incisivii Îi crescuseră/ voluptuos/ În pieptul meu./ Și l-am Întrebat:/ „Ce gust are deșertăciunea?”/ Ochii săi au licărit o secundă,/ apoi a surâs, lăsând să-i curgă/ un fir
Mălin: vestitorul revoluției by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1671_a_3104]
-
locul în moarte : pentru Pheres, ca și pentru orice alt om, dulce e lumina pe care le-o dau zeii (I, 200). Rugămintea fiului i se pare de-a dreptul revoltătoare, de vreme ce acesta îi datorează deja viața părintelui său : Ce demon/ Te-a îndemnat să ceri acelui care/ Ți a dat ființa, te-a înfruptat din alba/ Lumină a lumii, te-a încărcat de daruri/ Să-ți dea și viața lui ! (I, p. 201). Sosiți într-un alai lugubru cu apariții
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
să-l îndemne la fugă, dar nu se declară convins de argumentele filosofului, ci îl acuză de incapacitatea de a abandona o soluție greșită : N ai curaj să negi ceea ce ai afirmat o viață întreagă. Păcat ! (p. 99). Conversația cu Demonul din finalul piesei îl arată pe Socrate înspăimântat de iminența sfârșitului. Înțeleptul recunoaște a fi spus la judecată că moartea va fi pentru el o desfătare doar pentru că nu putea să-i dezamăgească pe ceilalți după ce o viață întreagă s-
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
le-aș putea lăsa altceva decât această moștenire grea ? N-am scris nimic. [...] Sunt om... am și eu deșertăciunea mea... Vreau să se vorbească de Socrate (p. 101). În ultimele clipe, filosoful începe să se îndoiască de natura divină a Demonului de care s-a lăsat mereu călăuzit și se întreabă dacă nu cumva acesta e propria sa plăsmuire : Am senzația că nu vii din altă parte, ci din mine... Că nu eu îți aparțin, ci tu îmi aparții (p. 102
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
întreb care din voi, regele sau tu, sunteți mai geniali - II, p. 45), dar și reticența lui Collatinus față de cel socotit prea primejdios (II, p. 46). În timp ce închină în cinstea Lucreției, Sextus își dezvăluie natura demonică de neînfrânat : am un demon în mine și, când acesta vrea să-și facă mendrele, nu-l pot opri, oricât m-aș strădui (II, p. 46). În fapt, el intenționează să-l îmbete pe Collatinus, care se împăuna cu virtutea soției lui, provocându-i cu
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
a-și așterne gândurile cu totul deosebite care i-au plutit înaintea ochilor pe ultimul ei drum. Păcat că i s-a refuzat; căci, la sfârșitul vieții, îi vin concentratului spirit idei până aici de neconceput; ele sunt ca niște demoni fericiți care se lasă strălucind pe piscurile trecutului.” J. W. Goethe 164. „Literatura este fragmentul fragmentelor; numai o fărâmă din ceea ce s-a petrecut și s-a vorbit s-a scris; și numai o fărâmă din ceea ce s-a scris
MEMORIA C?R?II by NICOLAE MILESCU SP?TARUL () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84375_a_85700]
-
lent, iar detaliile abundente. Apar laolaltă rudele care se instalează în casă, încercând să o îngrijească pe suferindă, preotul duhovnic, venit și el pentru a încuraja și a smulge un suflet din ghearele disperării. Lumea supranaturală intervine și ea prin demoni și îngeri, primii îngrozesc și vânează sufletul hotărât să se piardă prin sinucidere, ceilalți intervin la timp pentru a împiedica un deznodământ întunecat. Este singura dată când în textul Autobiografiei apare viziunea, se deschide poarta spre supranatural. O formulă foarte
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
creativ. Intervine elita, importantă în măsura în care ea generează idei, evenimente și bunuri culturale, însă toate acestea trebuie să-și afle receptorul. Și ieșeanul nostru este un receptor sensibil la stimuli de natura învățămintelor și impresiilor din afară, poate cu gândul că demonii din sufletul lui vor fi îmblânziți, chiar convertiți în daimoni lăuntrici, mult mai flexibili la schimbare, acceptând faptul că ei se întind de la triumfalismul negativ la cel pozitiv. Dacă ne oprim la prezent, și trebuie s-o facem, se impune
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
ocultismului, forțele iraționale și temerile reprimate își caută o formă de exprimare simbolică, formă ce a servit adesea ca vehicul pentru anumite ideologii reacționare în filmul contemporan (trilogia Exorcistul, trilogia Prevestirea (The Omen) și o multitudine de filme cu monștri, demoni, cu oameni posedați și altele). În vreme ce filmele de groază de nuanță conservatoare oferă fantezii liniștitoare în care autoritățile și instituțiile existente au capacitatea de a elimina răul, multe din filmele de groază contemporane nu mai oferă această asigurare că forțe
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
o sticlă de tequilla care conține în interior un viermișor. Conform scenariului, Kane însuși pătrunde în corpul viermelui pentru a-l determina pe tată să-și transporte fiica în lumea spiritelor. Steve înghite viermișorul și devine astfel "posedat" de un demon. Această stare îi provoacă o dorință violentă de a face dragoste cu soția sa, al cărei refuz îl determină să încerce s-o violeze. Într-o luptă violentă împotriva monstrului, viermele este aruncat afară de data aceasta apărînd sub forma unui
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
cu chipurile malefice ale lui Saddam Hussein și ale irakienilor. Reviste de scandal au publicat povestiri senzaționale prezentînd în detaliu presupusele sale perversiuni și infracțiuni sexuale (Rifas, 1994). E ca și cum cultura politică și populară a Statelor Unite ar avea nevoie de demoni pentru a se convinge și a se asigura de propria bunătate, iar mijloacele de informare în masă au fabricat o întreagă demonologie despre dictatorul irakian. Astfel, conturarea unor imagini extrem de negative despre Hussein și irakieni a exclus posibilitatea unei soluționări
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]