18,730 matches
-
cazul de față cerul nu reprezintă în mod necesar cosmosul, ci simbolul locuinței lui Dumnezeu, de unde El vorbește poporului său (cf. Ex. 20, 22; Dt. 4, 36). în opera lucană el are o importanță particulară: Dumnezeu Tatăl va trimite pe Duhul Sfânt "din cer"(Luc. 11, 13) sau "de sus"(Luc. 24, 49), iar în F.Ap 1, 9-11; 3, 21 "cerul"devine simbolul participării lui Iisus preaslăvit la împărația Tatălui. Vuietul se produce "fără de veste", adică pe neașteptate, într-un
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
adesea pentru israeliți simbolul puterii dătătoare de viață, lucrării creatoare și judecătorești a lui Dumnezeu. Uneori vântul însoțește manifestarile lui Dumnezeu (1 Regi 19, 11) ori vestește judecata sa iminentă (Is. 66, 15). Prin imaginea vântului care sugerează "puterea"și "Duhul"lui Dumnezeu, autorul evidențiază concretețea semnului primirii Acestuia. Există un anumit paralelism între "vuietul ca de suflare de vânt"care "a umplut"toată casa și afirmația că toți "s-au umplut"de Duhul Sfânt, ce reliefează încă odată în plus
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
Prin imaginea vântului care sugerează "puterea"și "Duhul"lui Dumnezeu, autorul evidențiază concretețea semnului primirii Acestuia. Există un anumit paralelism între "vuietul ca de suflare de vânt"care "a umplut"toată casa și afirmația că toți "s-au umplut"de Duhul Sfânt, ce reliefează încă odată în plus realitatea pogorârii Duhului. Fenomenului cu caracter auditiv, abia descris, i se adaugă la vers. 3 un alt fenomen cu caracter vizual. Prezența verbului "a se arăta"pe care Sfântul Apostol și Evanghelist Luca
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
autorul evidențiază concretețea semnului primirii Acestuia. Există un anumit paralelism între "vuietul ca de suflare de vânt"care "a umplut"toată casa și afirmația că toți "s-au umplut"de Duhul Sfânt, ce reliefează încă odată în plus realitatea pogorârii Duhului. Fenomenului cu caracter auditiv, abia descris, i se adaugă la vers. 3 un alt fenomen cu caracter vizual. Prezența verbului "a se arăta"pe care Sfântul Apostol și Evanghelist Luca îi folosește pentru a descrie apariția îngerilor (cf. Luc. 1
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
ne trimite cu gândul la un context teofanic: arătările divine sunt adesea în relație cu imaginea focului, și în particular cu teofania de la Sinai (cf. Ex. 19, 18; 24, 17; Dt. 4, 11-12). Potrivit tradiției evanghelice, focul este asociat prezenței Duhului Sfânt (cf: Luc. 3, 16). Limbile de foc sunt văzute ca fiind "împărțite"și așezate pe fiecare dintre cei prezenți. Dacă focul face aluzie la Duhul Sfânt, atunci există posibilitatea să credem că Duhul Sfânt a rămas permanent peste Sfinții
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
19, 18; 24, 17; Dt. 4, 11-12). Potrivit tradiției evanghelice, focul este asociat prezenței Duhului Sfânt (cf: Luc. 3, 16). Limbile de foc sunt văzute ca fiind "împărțite"și așezate pe fiecare dintre cei prezenți. Dacă focul face aluzie la Duhul Sfânt, atunci există posibilitatea să credem că Duhul Sfânt a rămas permanent peste Sfinții Apostoli, după cum a rămas cu Iisus Hristos după Botez. Limbajul folosit în vers. 2-3 se vede în mod clar și limpede că este împrumutat din narațiunile
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
tradiției evanghelice, focul este asociat prezenței Duhului Sfânt (cf: Luc. 3, 16). Limbile de foc sunt văzute ca fiind "împărțite"și așezate pe fiecare dintre cei prezenți. Dacă focul face aluzie la Duhul Sfânt, atunci există posibilitatea să credem că Duhul Sfânt a rămas permanent peste Sfinții Apostoli, după cum a rămas cu Iisus Hristos după Botez. Limbajul folosit în vers. 2-3 se vede în mod clar și limpede că este împrumutat din narațiunile ce descriu o teofanie, după cum am văzut din
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
văzut din scurta analiză. De aceea el nu poate să descrie în mod exact ceea ce a avut loc la Cincizecime, ci încearcă să-i conștientizeze pe destinatari că Sfinții Apostoli au fost investiți de prezența dumnezeiască, intuită ca dar al Duhului. În concluzia acestei scurte lecturări a povestirii sau narațiunii Pogorârii Duhului Sfânt, vom încerca să facem câteva observații cu caracter istoric și unele observații teologice. Privită cu ochiul istoricului critic, narațiunea Cincizecimii prezintă numai două indicații despre evenimentele ce pot
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
în mod exact ceea ce a avut loc la Cincizecime, ci încearcă să-i conștientizeze pe destinatari că Sfinții Apostoli au fost investiți de prezența dumnezeiască, intuită ca dar al Duhului. În concluzia acestei scurte lecturări a povestirii sau narațiunii Pogorârii Duhului Sfânt, vom încerca să facem câteva observații cu caracter istoric și unele observații teologice. Privită cu ochiul istoricului critic, narațiunea Cincizecimii prezintă numai două indicații despre evenimentele ce pot fi constatate din exterior: 1) adunarea ucenicilor la Ierusalim pentru sărbătoarea
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
elementelor oferite de teofania de la Sinai: Sfinții Apostoli sunt adunați împreună după cum poporul Israel la poalele muntelui, simbolurile teofaniei sunt asemănătoare; vuietul puternic și focul. Există elemente suficiente pentru a afirma că Sfântul Apostol și Evanghelist Luca a văzut darul Duhului Sfânt de la Cincizecime ca pe un legământ nou. Din acest legământ ia naștere noul popor al lui Dumnezeu care nu mai este legat de legi impuse dinafară, ci de transformare interioară săvârșită prin lucrarea Duhului, care dă naștere unei atitudini
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
Evanghelist Luca a văzut darul Duhului Sfânt de la Cincizecime ca pe un legământ nou. Din acest legământ ia naștere noul popor al lui Dumnezeu care nu mai este legat de legi impuse dinafară, ci de transformare interioară săvârșită prin lucrarea Duhului, care dă naștere unei atitudini filiale noi față de Dumnezeu. 3. Câteva indicii despre reacția celor prezenți la Cincizecime (F.Ap. 2, 5-13) Istorisirii evenimentului Pogorârii Duhului Sfânt îi urmează descrierea reacției din partea celor ce erau prezenți în timpul manifestării acestui fenomen neașteptat
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
nu mai este legat de legi impuse dinafară, ci de transformare interioară săvârșită prin lucrarea Duhului, care dă naștere unei atitudini filiale noi față de Dumnezeu. 3. Câteva indicii despre reacția celor prezenți la Cincizecime (F.Ap. 2, 5-13) Istorisirii evenimentului Pogorârii Duhului Sfânt îi urmează descrierea reacției din partea celor ce erau prezenți în timpul manifestării acestui fenomen neașteptat. Cadrul oferit de vers. 5 este cu totul schimbat. Acesta îndeplinește pentru cea de a doua scenă funcția pe care o are vers. 1 pentru
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
plan apar ca protagoniști "iudeii"care locuiesc în oraș. Denumirea acestei populații "iudei"indică pe cei care aparțin poporului Israel, incluși fiind și prozeliții, potrivit separării lor etnice și religioase de celelalte neamuri. Potrivit viziunii lucane așadar, martorii evenimentului Pogorârii Duhului Sfânt sunt numai iudeii nu și păgânii. Ei sunt calificați ca fiind "religioși"la fel ca Simeon (Luc. 2, 25), Anania (F.Ap. 22, 12) și cei care l-au îngropat pe Ștefan (F.Ap. 8, 2), pentru că erau observatori ai legii
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
Hristos le-a dat, cu privire la extinderea evangheliei (cf. Lue. 24, 47; F.Ap. 1, 8) și succesivele împliniri misionare ale Bisericii potrivit Faptelor Sfinților Apostoli, sunt deja anticipate de evenimentul Cincizecimii. Accentul pus pe vorbirea în alte limbi, ca dar al Duhului Sfânt, prezent deja în v. 4 și care este reafirmat cu insistență în v. 11, lasă să se înțeleagă că Biserica la Cincizecime a primit puterea și capacitatea de a vesti "mărețiile lui Dumnezeu"în toate limbile oamenilor. Prin puterea
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
Sfânt, prezent deja în v. 4 și care este reafirmat cu insistență în v. 11, lasă să se înțeleagă că Biserica la Cincizecime a primit puterea și capacitatea de a vesti "mărețiile lui Dumnezeu"în toate limbile oamenilor. Prin puterea Duhului Sfânt așadar, propovăduirea misionară este abilitată să facă prezența să actualizeze și să imprime toate culturile umanității, ale caror limbi constituie expresia cea mai densă și semnificativă. Tablele Legii celei Vechi au fost scrise de însuși degetul lui Dumnezeu (Ex.
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
este abilitată să facă prezența să actualizeze și să imprime toate culturile umanității, ale caror limbi constituie expresia cea mai densă și semnificativă. Tablele Legii celei Vechi au fost scrise de însuși degetul lui Dumnezeu (Ex. 31,18): acum este Duhul Sfânt (Luc. 11, 20). Acum Noul Sanctuar este Iisus Hristos, deschis tuturor neamurilor, Legea Nouă este Duhul Sfânt care dă mărturie despre Iisus Hristos pentru toate popoarele. Semnul limbilor profețește universalitatea mărturiei. Sfinții Apostoli și toți ucenicii vorbeau limba altor
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
expresia cea mai densă și semnificativă. Tablele Legii celei Vechi au fost scrise de însuși degetul lui Dumnezeu (Ex. 31,18): acum este Duhul Sfânt (Luc. 11, 20). Acum Noul Sanctuar este Iisus Hristos, deschis tuturor neamurilor, Legea Nouă este Duhul Sfânt care dă mărturie despre Iisus Hristos pentru toate popoarele. Semnul limbilor profețește universalitatea mărturiei. Sfinții Apostoli și toți ucenicii vorbeau limba altor popoare, anunțau în acele limbi mărețiile lui Dumnezeu. Părinții Biserici și mulți exegeți moderni au văzut și
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
mărturiei. Sfinții Apostoli și toți ucenicii vorbeau limba altor popoare, anunțau în acele limbi mărețiile lui Dumnezeu. Părinții Biserici și mulți exegeți moderni au văzut și văd în această minune reversul împrăștierii de la Babel ( Gen. 11, 1-9). Acum prin Pogorârea Duhului Sfânt se deschide o nouă eră ce va fi dominată de prezența particulară a Duhului Sfânt în lume și de noile lucrări care le implinește. Aceasta nu înseamnă că Duhul Sfânt n-ar fi fost lucrător în istoria mântuirii, o
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
lui Dumnezeu. Părinții Biserici și mulți exegeți moderni au văzut și văd în această minune reversul împrăștierii de la Babel ( Gen. 11, 1-9). Acum prin Pogorârea Duhului Sfânt se deschide o nouă eră ce va fi dominată de prezența particulară a Duhului Sfânt în lume și de noile lucrări care le implinește. Aceasta nu înseamnă că Duhul Sfânt n-ar fi fost lucrător în istoria mântuirii, o istorie care este cea a marețiilor lui Dumnezeu. Toate aceste măreții ale lucrării lui Dumnezeu
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
reversul împrăștierii de la Babel ( Gen. 11, 1-9). Acum prin Pogorârea Duhului Sfânt se deschide o nouă eră ce va fi dominată de prezența particulară a Duhului Sfânt în lume și de noile lucrări care le implinește. Aceasta nu înseamnă că Duhul Sfânt n-ar fi fost lucrător în istoria mântuirii, o istorie care este cea a marețiilor lui Dumnezeu. Toate aceste măreții ale lucrării lui Dumnezeu pun în evidență că această istorie sfântă, începută în Vechiul Testament, desăvârșită în Iisus Hristos continuă
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
desfășoare prin Biserică. Faptele Apostolilor ne amintesc că era deja lucrător în Vechiul Testament și că a vorbit prin gura profeților; această realitate este evidențiată de două ori când este amintit Proorocul și Împăratul David (F.Ap. 1,16; 4,25). Însă Duhul este lucrător și în Noul Testament: Sfântul Apostol și Evanghelist Luca, îndeosebi, menționează foarte des lucrarea Duhului Sfânt in viata lui Iisus: Faptele amintesc un aspect al acestei lucrări a Duhului Sfânt: este El Cel care-L asistă pe Iisus Hristos
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
vorbit prin gura profeților; această realitate este evidențiată de două ori când este amintit Proorocul și Împăratul David (F.Ap. 1,16; 4,25). Însă Duhul este lucrător și în Noul Testament: Sfântul Apostol și Evanghelist Luca, îndeosebi, menționează foarte des lucrarea Duhului Sfânt in viata lui Iisus: Faptele amintesc un aspect al acestei lucrări a Duhului Sfânt: este El Cel care-L asistă pe Iisus Hristos în alegerea Apostolilor (F.Ap. 1,2). Este evident ca întreaga istorie a mântuirii este rodul lucrării
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
Proorocul și Împăratul David (F.Ap. 1,16; 4,25). Însă Duhul este lucrător și în Noul Testament: Sfântul Apostol și Evanghelist Luca, îndeosebi, menționează foarte des lucrarea Duhului Sfânt in viata lui Iisus: Faptele amintesc un aspect al acestei lucrări a Duhului Sfânt: este El Cel care-L asistă pe Iisus Hristos în alegerea Apostolilor (F.Ap. 1,2). Este evident ca întreaga istorie a mântuirii este rodul lucrării celor trei Persoane și că Duhul lucrează dintru început. Pogorârea Duhului Sfânt nu precede
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
Faptele amintesc un aspect al acestei lucrări a Duhului Sfânt: este El Cel care-L asistă pe Iisus Hristos în alegerea Apostolilor (F.Ap. 1,2). Este evident ca întreaga istorie a mântuirii este rodul lucrării celor trei Persoane și că Duhul lucrează dintru început. Pogorârea Duhului Sfânt nu precede venirea lui Mesia ci, dimpotrivă, este o consecință a acestei veniri. Aceasta nu este o simplă diferență de detaliu, ci o particularitate care ține de natura tainei creștine. Pentru Noul Testament, înălțarea de-
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
acestei lucrări a Duhului Sfânt: este El Cel care-L asistă pe Iisus Hristos în alegerea Apostolilor (F.Ap. 1,2). Este evident ca întreaga istorie a mântuirii este rodul lucrării celor trei Persoane și că Duhul lucrează dintru început. Pogorârea Duhului Sfânt nu precede venirea lui Mesia ci, dimpotrivă, este o consecință a acestei veniri. Aceasta nu este o simplă diferență de detaliu, ci o particularitate care ține de natura tainei creștine. Pentru Noul Testament, înălțarea de-a dreapta lui Dumnezeu a naturii
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]