4,829 matches
-
cu maximă expresivitate, sensibilitate și emoție o temă vizuală. II. Orizontala, element fundamental al structurilor compoziționale echilibrate Corneliu Baba Întinderea nesfârșită a câmpiei, lipsită de forme accidentale, declanșează în privitor echilibrul sufletesc, liniștea și pacea. Omul se simte ca o făptură singulară situată între cer și pământ. Ritmarea, prin micșorarea perspectivă a orizontalelor, accentuează senzația de adâncime a imaginii. Se stabilește un prim dialog între formele apropiate și cele depărtate față de privitor. Proporționarea iscusită a acestor elemente accentuează senzația de spațialitate
Arta compoziției by Ion Truicã () [Corola-publishinghouse/Science/594_a_1265]
-
cât și prin fragilitatea ei, fiind știut că la cea mai mică adiere de vânt ele devin oblice. Poate datorită ținutei sale și omul este considerat „o trestie gânditoare“, prin verticalitatea posturii sale, cât și prin faptul că este singura făptură creatoare de frumos care știe să pună în relație formele din natură. O senzație acută de verticalitate o dau stâlpii înșirați ritmic pe marginea șoselei, fie că îi privim frontal, fie că schimbăm unghiul de vedere și îi simțim cum
Arta compoziției by Ion Truicã () [Corola-publishinghouse/Science/594_a_1265]
-
mărimea oamenilor și altor animale existente în imagine, în același plan cu ea. B. Gigantic și miniatural (André Malraux). Din aceste neguri ale sufletului lui Goya se ivesc „Colosul“, „Colosul care doarme“ și „Saturn devorându-și fiii“. Colosul este o făptură care impresionează prin dimensiuni și prin energia care poate în orice clipă să explodeze. Privit aproape, din profil, luminat de lună pe o porțiune din spate, obraz și nas, el are o energie gata în orice clipă să se pună
Arta compoziției by Ion Truicã () [Corola-publishinghouse/Science/594_a_1265]
-
care mă aflam, nu puteam să văd nimic altceva decât cerul. Curând am simțit ceva mișcându se pe piciorul meu stâng, înaintându-mi încet pe piept până aproape de bărbie. Mare-mi fu mirarea când am zărit figura omenească a unei făpturi, nu mai mare de-o șchioapă, ținând un arc și o săgeată în mâini. În același timp simt pe mine forfotind încă vreo patruzeci de omuleți din aceștia“. Prin această descriere, scriitorul ne pune în temă cu toate elementele povestirii
Arta compoziției by Ion Truicã () [Corola-publishinghouse/Science/594_a_1265]
-
expresivă a golurilor poate să dea forță și caracter compoziției. XIII. Presiunea formelor dominante Georges Braque Mai puțin discutată, mai puțin analizată, presiunea formelor dominante asupra formelor minore este demnă de interes. Forța opresivă, pericolul nu mai este prezent prin făpturi concrete sau alcătuiri monstruoase, ci ca o „cortină neagră“, care, fie că se lasă peste personajele din imagine, fie că le presează din partea stângă a imaginii sau din dreapta compoziției, devine un element strivitor în imagine. Aceeași formă poate să coboare
Arta compoziției by Ion Truicã () [Corola-publishinghouse/Science/594_a_1265]
-
astea, mai este și blog-ul, unde ei, școlarii de la clasa pregătitoare C vor putea fi vizitați. Edward se îndepărtează, se pierde în mulțimea ca un furnicar din curtea școlii. El se alătură altor mici școlari, care cu ghiozdanele mari, în comparație cu făpturile lor mici, se îndreaptă spre sala de clasă, unde vor vrea cu îndârjire "să se descurce de minune"!
Sfera by Ancuţa Nicoleta () [Corola-publishinghouse/Science/91764_a_93576]
-
identifică cu cea protestantă a răului radical, teorie potrivit căreia natura este în întregime alterată, harul substituindu-se faptelor pentru a asigura mântuirea umană. În concepția protestantă, nu se discută despre transfigurare, întrucât "faptele sunt ale harului și nu ale făpturii transfigurate". În plus, la protestantism, este vorba de mântuirea individuală, în timp ce în Ortodoxie este vorba de mântuirea colectivă. În prelungirea aceleiași disocieri occidentale între natură și har, protestantismul consideră harul "ca ceva esențialmente exterior naturii umane ce se mântuiește; și
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
ipostaza juridică, în Occident. Exemplul elocvent al acestei diferențe fundamentale îl constituie învățătura privitoare la Sfânta Fecioară. Dogma catolică a zămislirii ei fără de prihană este expresia acestei teologii naturaliste 11. În schimb, Tradiția răsăriteană vede în Sfânta Fecioară podoaba întregii făpturi, "termenul cel mai înalt al unei pregătiri de a reprimi pe Dumnezeu, care se urmează în generații încă de la cea dintâi remușcare a lui Adam"12. Prin urmare, libertatea Sfintei Fecioare de a primi pe Dumnezeu este primordială; ea nu
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
reprimi pe Dumnezeu, care se urmează în generații încă de la cea dintâi remușcare a lui Adam"12. Prin urmare, libertatea Sfintei Fecioare de a primi pe Dumnezeu este primordială; ea nu mai este un simplu instrument, ci cea mai curată făptură care îl primește pe Creator, cea care s-a înălțat spre Dumnezeu peste păcat. Cu siguranță, aici conlucrează și Harul, dar Maica Domnului purcede din lume către Dumnezeu în aceeași măsură în care primește Darul lui Dumnezeu către lume în
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
are identitate: el este totul și nimic... El creează un logo eu aceeași desfătare cu care creează o Imogen... Poetul este ființa cea mai nepoetică din câte există, deoarece nu are Identitate - el este în permanență preocupat să însuflețească alte făpturi și să le dea conținut. *20 Toate aceste teorii pe care le-am discutat se referă de fapt la psihologia scriitorului. Procesele creației constituie obiectul legitim al Curiozității investigatoare a psihologilor. Ei pot clasifica poetul după tipul fiziologic și psihologic
[Corola-publishinghouse/Science/85058_a_85845]
-
sfera reprezentărilor se extinde, funcția reglatorie a sistemului verbal se intensifică.La fel se dezvoltă operațiile gândirii intuitiv- concrete, apar forme ale trăirilor emoționale mai complexe, se constituie noi dorințe, interese, năzuințe. Privind copilul în cadrul procesului de dezvoltare, ca o făptură activă legată de obiecte, evenimente naturale și sociale, trebuie să creăm cadrul în care el să se poată dezvolta convergent și divergent. În acest sens înclinațiile și interesele copilului sunt punctele de plecare și premisele dezvoltării imaginației sale.În funcție de interesul
Activit??i didactice desf??urate in gr?dini?? ?n scopul ?nsu?irii no?iunii de num?r natural by Gu?u Mihaela. Pasat Ionel-Marius () [Corola-publishinghouse/Science/83651_a_84976]
-
omul obișnuit. Există și daimoni buni, cei cu care colaborează deseori magicianul. Este adevărat că sunt aici și creaturi total malefice ce poartă nume celebre, printre ele situându-se însuși Satan. Tot în acest univers paralel ființează și acele stranii făpturi rezultate în urma raporturilor sexuale dintre demonii masculini (incubi) cu femeile sau dintre demonii feminini (sucubi) cu bărbații. Dincolo însă de această organigramă a faunei astrale, există o caracteristică importantă a relațiilor dintre magician și locuitorii lumii astrale. "Contactul omului cu
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
mitul șarpelui și epistolele pauline. Secvențele veterotestamentare care-l au ca protagonist pe șarpele ispititor al protopărinților ne sunt cunoscute și nu cred că este cazul să insistăm asupra lor. Interesează acum interpretarea specială pe care Paul Diel o dă făpturii ofidiene, în totală contradicție cu cea teologico-metafizică. Referindu-se la mitologia generală a șarpelui, autorul francez este convins că aceasta simbolizează ,,spaima nespiritualizată și nesublimată a imaginației exaltate: vanitatea culpabilă, principiul răului"50. Mușcătura dureroasă, veninoasă și mortală a șarpelui
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
dublu sens. Mai întâi prin Copilul Arșiței 58, un arhetip din prima noastră specie cosmică, telurică. Apoi prin acel misterios- ,,țipăt subțire al Dealului din nopțile fără de lună". El îi atrage irezistibil și-i captivează total pe oamenii locului. Bietele făpturi din noroaiele comunei Guguete ies noaptea din casă și dispar într-un loc neștiut... Misterul este deplin. Nici via nu crește pe Deal, chiar dacă a fost pusă pe vremea ,,curcubeelor încălecate" (superbă expresie!). Pe acest Deal, ,,viii de deasupra sunt
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
acel loc, câini cu ochii negri murdăriți de "albastrul libertății dintâi" (p. 116). Hotarul dintre lumea noastră de aici și lumea Dealului lui Iorgu de dincolo era o apă firavă, dar vicleană. Pârâul despărțitor - un veritabil prag ontologic - adăpostea mitologica făptură a "șarpelui din adânc". Era un simplu instrument al Morții prin care viețile unor tineri erau trecute dincolo ... pe "cocoașa lutului", unde " Bătrânul număra în fire de tutun mulțimea brazdelor trase" (p. 117). Bătrânul este Ingerul Morții; brazdele trase sunt
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
a proba ceea ce vă dăm noi?... Atunci ei ne vor slăvi și ne vor purta în triumf într-un unanim entuziasm de speranțe. Sufragiul universal, din care am făcut instrumentul ridicării noastre, și cu care am deprins până și pe făpturile cele mai de jos care fac parte din membrii umanității prin reuniri de grupuri și asociații, își va juca rolul o ultimă dată pentru a exprima unanima dorință a umanității de a ne cunoaște mai de aproape înainte de a ne
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
dat și nu-și vor da curând seama că acest cal de bătaie este o călcare evidentă a celei mai importante din legile naturii, care a creat, din prima zi a creației, pe fiecare ființă deosebită de celelalte, tocmai pentru ca făptura să-și susțină individualitatea. Că noi am fost în stare să-i aducem la această nebună orbire, asta nu dovedește cu o limpezime izbitoare până în ce hal inteligența lor este puțin dezvoltată, pusă alături de a noastră? Această împrejurare este chezășia
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
la greci și Fatum la latini); ea își exercită puterea asupra preexistenței, existenței (ființării) implicit umane (a comunităților etnice sau familiale și a individului luat în parte) și postexistenței cosmice (ceruri, pământ și subpământ). Soarta acționează sub două categorii de făpturi mitice: "împuterniciții" (Ursitorii sau Ursitoarele) și "acoliții ei divini" (Zânele bune și Zânele rele, Cale bună și Cale rea, Piază bună și Piază rea, Ceasul bun și Ceasul rău). Mitologia română se înfățișează drept o mitologie pastorală, cu ipostaze divine
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
lui, familiei și turmei sale, este un bun gospodar ce vrea ca existența să nu i se desfășoare la întâmplare. Astfel, baladele devin o formă simbolică, de prezentare a confruntării "omului cu limitele" pe care le impune condiția sa de "făptură creată". Practicile divinatorii de aflare a norocului au loc în cadrul riturilor de trecere sau la sărbători. În ajunul sărbătorilor calendaristice sunt activate forțele sacre. A. Olteanu ia ca puncte de reper legendele care dezvoltă motivul deschiderii cerului (în noaptea de
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
promisiuni, a unui dar fabulos ce-l determină să accepte existența în "lumea noastră albă". Tensiunea și rezolvarea ei se petrec la nivel masculin, între făt si tată. Motivul pruncului care nu se naște până nu i se făgăduiește o făptură frumoasă de pe "celălalt tărâm" este cu deosebire răspândit în basmul românesc. În structura basmului Pipăruș, fecior de împărat și Raura Lună [Nișcov] fata dorită e "nu născută, ci făcută din rouă". Simbolismul legat de rouă pare: în general, apropiat de
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
care în sus e lumea cerească și în jos cea pământească. Unii își închipuiesc acest pod ca o boltă de fier groasă, așezată pe apă, apa care înconjură pământul, și pe stâlpi; și având uși pe lângă apă pe unde umblă făpturile îngerești, ca să ducă la Dumnezeu știri despre pământ." Într-un alt basm, Cu Cazarkina [Bârlea, II], un împărat se miră că nevasta sa nu mai naște, deși a depășit un an "de când se-ngroșa mereu". O babă îl sfătuiește pe
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
îndeplini, să devină iarăși un fecior frumos. În credințele românești despre "capul de cal" se arată următoarele: Capul de cal se pune în gard la casă, ca să nu te doară capul. Capul de cal e apărător de boli, de epidemii, făpturi, în fine nu s-apropie nimic la casa aceea; să-l pui într-un par." "Capul de cal se pune în gard, că vine norocul și se ține de casa aia." Diferite animale pot juca rolul de substitute ale copiilor
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
existențiale arhaice, datând dintr-o perioadă în care agricultura nu se generalizase, iar vânătoarea ocupa în existența umană un rol foarte important. Vânătoarea constituie o îndeletnicire străveche, care a dus la apariția unor rituri și ceremonii vânătorești. Animalul este o făptură cosmică care poate proveni dintr-un om printr-o metamorfoză, ori în urma unui blestem părintesc. Distingem mai multe tipuri de vânătoare rituală: vânătoarea de întemeiere a unei țări (Țara Moldovei), a unei cetăți (Cetatea Sucevei, Cetatea Argeșului etc.), a unui
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
iubire care eliberează. Ea îi aduce toate chipurile lumii și freamătul ei se naște din conștiința că e pieritoare. Don Juan a ales să fie nimic! Pentru el e important să vadă limpede. Numim iubire ceea ce ne leagă de anumite făpturi, numai fiindcă ne referim la un anume fel colectiv de a vedea, de care sunt răspunzătoare cărțile și legendele. Dar, de fapt, nu cunosc din dragoste decât acel amestec de dorință, de tandrețe și de inteligență care mă leagă de
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
fiindcă ne referim la un anume fel colectiv de a vedea, de care sunt răspunzătoare cărțile și legendele. Dar, de fapt, nu cunosc din dragoste decât acel amestec de dorință, de tandrețe și de inteligență care mă leagă de o făptură anume. Acest amestec nu este același față de cutare altă făptură. Nu am dreptul să dau tuturor acestor experiențe același nume. Aceasta mă scutește de a le trăi în aceleași gesturi. Omul absurd multiplică și în acest caz ceea ce nu poate
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]