6,757 matches
-
ce se impun * profesorul va ghida discuția, focalizând asupra următoarelor aspecte: * Care e adevăratul Arghezi: ludicul, psalmistul, răzvrătitul, îndrăgostitul, cel din Florile de mucigai? * Care e Eminescu cel adevărat: cel care se dezvăluie în poeziile de tinerețe, romanticul, clasicul, îndrăgostitul, filozoful, titanul, geniul? * Care e Ion Barbu cel adevărat: parnasianul, orientalul, ermeticul? Concluzia firească, care se impune, este aceea că toate aceste fațete diferite ale poeților sunt la fel de adevărate; sunt "măști" artistice deferite care exprimă sau definesc esența aceluiași om, în
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
hiperreale ne ajută să lucrăm cu numere infinite și infinitezimale. Numerele hiperreale sunt o extensie a mulțimii numerelor reale și satisfac aceleași principii. GRUPA 9 Prima antinomie a lui Kant Bibliografie: http://meta-religion.com/Philosophy/Biography/Immanuel Kant/First antinomy.htm Motivația: Filozoful Kant studiază două posibilități legate de existența Universului: Pământul are un început în timp și o limită în spațiu sau Pământul nu are un început în timp, nici limită spațio-temporală. GRUPA 10 Limite matematice Nedeterminări Motivația: Limitele matematice au legătură
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
ce îmi bântuie sufletul. Mărturisesc o parte dintre ele Janinei, cu care fac drumul spre casă împreună, ca întotdeauna. Discuțiile sincere și încrederea în prietenul de lângă tine sunt mereu un bun medicament. Inevitabil mă duce gândul la plimbările peripatetice ale filozofilor greci și constat a câta oară? că funcționează. Masa ovală din cabinetul de română: locul de gestație al tuturor ideilor Marți, 23 aprilie, 2008. Ora 18. Ne întâlnim, din nou, în Cabinetul de română, la masa ovală. De data asta
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
accentuată funcție retorică, menită să indice o cheie de lectură/un cod de semnificare ori să comunice mesajul operei. Primul capitol al nuvelei Moara cu noroc îndeplinește și el funcția unui prolog, punând în opo ziție două concepții existențiale, două filozofii de viață (a mamei Anei și a lui Ghiță), sugerând un conflict între generații. Acest conflict rămâne însă latent, fiindcă mama Anei va accepta decizia tinerilor de a arenda hanul, tocmai pentru că ea optează pentru valorile familiei, nu pentru valori
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
o continuă introspecție analitică. Această trăire duală nul va ajuta însă să se rupă de sub fascinația iubirii imposibile. Pe de altă parte, Maitreyi este o „armonie de antinomii, femeie și mit, simbolul sacrificiului în iubire“ (Pompiliu Constantinescu). Brahmana poetă și filozof cu prestigiu la numai 16 ani îi revelează tânărului european un univers de mare complexitate în care iubirea este o entitate metafizică proteiformă. Pentru ea, creația și iubirea sunt modalități alternative de existență, una solară, cealaltă nocturnă, fiecare punând un
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
pluralității / 229 Note și comentarii / 231 Bibliografie / 239 Cuvânt introductiv La întrebarea despre cât de oportună mai este în zilele noastre o lucrare referitoare la Dilthey s-ar putea da măcar două răspunsuri afirmative. Primul are în vedere faptul că filozofului german nu-i este întotdeauna (re)cunoscută importanța pe care o are pentru epistemologie de peste un secol încoace. Deși a avut o contribuție decisivă la statornicirea statutului științelor spiritului în raport cu științele naturii merit pentru care, de altminteri, apare citat destul de
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
importanța pe care o are pentru epistemologie de peste un secol încoace. Deși a avut o contribuție decisivă la statornicirea statutului științelor spiritului în raport cu științele naturii merit pentru care, de altminteri, apare citat destul de frecvent -, Dilthey nu este perceput încă printre filozofii europeni de prim-plan. Situația e cu atât mai surprinzătoare cu cât se înregistrează tocmai într-o perioadă în care, copleșită de obiecțiile (neo)pozitiviștilor, filozofia iese de sub zodia speculativului și își asumă o pronunțată funcție epistemologică. În asemenea condiții
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
reprezentanți ai acesteia, Blaga și Noica. Ori mai degrabă, relevă importanța orientării istorist relativiste pe care o ilustrează Dilthey. Spre a sublinia acest aspect dintr-o perspectivă răsturnată, am spune că însăși apropierea numelui său de cel al marilor noștri filozofi constituie dovada însemnătății autorului german pentru cultura română. Precizăm însă că pentru a nu ne abate de la tema acestei cărți care urmărește doar să atragă atenția asupra rolului jucat de gânditorul german în redefinirea filozofiei nu vom face o paralelă
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
autorului german pentru cultura română. Precizăm însă că pentru a nu ne abate de la tema acestei cărți care urmărește doar să atragă atenția asupra rolului jucat de gânditorul german în redefinirea filozofiei nu vom face o paralelă între acesta și filozofii români, ci ne vom rezuma la a face o serie de trimiteri și aprecieri comparative pe parcursul discuției despre Dilthey. Dincolo de unele deosebiri deloc neglijabile, viziunea lui Blaga și cea a lui Noica asupra filozofiei sunt înrudite și se detașează de
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
drept condiție a creativității. O asemenea orientare, ce aduce cu sine autonomia viziunilor metafizice constituite ca universuri de sine stătătoare, apropie filozofia de artă. În același timp însă, voința de a-și elabora sistematic viziunile îi determină pe cei doi filozofi români să reflecteze, ca și Dilthey, asupra exigențelor filozofiei și să teoretizeze criteriile de excelență ale acesteia. Ei rămân astfel pe terenul epistemologiei, evitând domeniul eseisticii, spre care i-ar fi putut îndrepta atât amintita apropiere dintre filozofie și artă
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
filozofie și artă, cât și uriașul lor talent scriitoricesc. Amândoi promovează conceptul filozofiei ca Weltanschauung, teoretizat de Dilthey într-o metafilozofie (Weltanschauungsphilosophie). Prin aceasta nu vrem să sugerăm nicidecum că Dilthey i-ar fi influențat nemijlocit (și, eventual, nedeclarat) pe filozofii noștri; dorim numai să punem în evidență un fenomen major, o răsturnare de perspectivă produsă în perioada ce a urmat filozofiei clasice germane, când încep să fie reevaluate vechile repere și criterii, în cautarea altelor noi. De aceea credem că
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
care aceasta din urmă se corelează într-o perspectivă mai cuprinzătoare, realizată tocmai pe baza unor asemenea similitudini structurale, specifice viziunilor despre lume din cele trei domenii limitrofe. Făcând o paralelă între determinațiile istorice și pretențiile "științifice" ale diverselor metafizici, filozoful german constată existența unei tensiuni de neînlăturat între cele două aspecte la nivelul tuturor sistemelor care vizează un adevăr atemporal sau etern. Acest conflict irezolvabil îl conduce la concluzia că orice viziune despre lume are un caracter relativ (dar îndreptățit
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
neînlăturat între cele două aspecte la nivelul tuturor sistemelor care vizează un adevăr atemporal sau etern. Acest conflict irezolvabil îl conduce la concluzia că orice viziune despre lume are un caracter relativ (dar îndreptățit în limitele premiselor pe care fiecare filozof și le asumă). De aceea, Dilthey socotește că a venit vremea să se treacă de la punctul de vedere sistematic la cel istoric. El pleacă de la "conceptele particulare" ale filozofiei pentru a ajunge la o teorie a viziunilor despre lume (Weltanschauungslehre
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
se treacă de la punctul de vedere sistematic la cel istoric. El pleacă de la "conceptele particulare" ale filozofiei pentru a ajunge la o teorie a viziunilor despre lume (Weltanschauungslehre). Aceasta nu este altceva decât o paradigmă a filozofiei, un model pentru filozof și/sau cercetător, o structură-reper în funcție de care se articulează, mai mult sau mai puțin conștient, sistemele metafizice. Nu trebuie determinat numai ceea ce contează acum și aici drept filozofie, ci și ce reprezintă ea întotdeauna și pretutindeni. Iar aceasta cu atât
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
să ne transpunem în epoca lui Dilthey, cu conceptualizările noastre post festum cu tot. Pentru o astfel de analiză, luăm drept premise chiar ideile contextualiste ale lui Dilthey referitoare la intercondiționarea fenomenelor din perioada de referință, apoi la intercondiționarea dintre filozof și spiritul epocii sale și, în fine, la intercondiționarea dintre cercetător și Zeitgeist-ul propriu.10 2. Perspective filozofice, perspective larg culturale Mai întâi să stabilim care au fost principalele orientări ale gândirii din secolul al XIX-lea. Definirea acestor coordonate
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
realismul 12; în al treilea rând, o trimitere la schematizarea amintită întîlnim chiar la Dilthey. Și el adoptă o perspectivă intrinsecă atunci când delimitează trei tipuri de Weltanschauungen 13 ce se suprapun în bună măsură orientărilor evocate de noi și cărora filozoful german le conferă un caracter paradigmatic. Pentru a preîntâmpina eventualele interpretări inadecvate ale termenului de "paradigmă", pe care-l utilizăm deseori în această lucrare, este nevoie să-i precizăm semnificațiile atribuite. Urmărind încercarea lui Dilthey de a structura o metafilozofie
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
eventualele interpretări inadecvate ale termenului de "paradigmă", pe care-l utilizăm deseori în această lucrare, este nevoie să-i precizăm semnificațiile atribuite. Urmărind încercarea lui Dilthey de a structura o metafilozofie, avem în vedere trei niveluri de înțelegere ale termenului. Filozoful german pleacă de la realitatea particulară a unor Weltanschauungen consacrate, înțelese ca paradigme propriu-zise, ca modele de filozofie. Considerate pilduitoare (maßgeblich), aceste sisteme-etalon14 apar ca paradigme particulare (de primă instanță) și sunt luate drept ipoteze de lucru menite să conducă prin
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
ales într-un sens larg, drept moduri de existență și gândire, ca atitudini fundamentale, nespecifice doar unei anumite epoci.23 Așadar, cu toate că le socotim, ca și Blaga 24, niște "stiluri de viață", nu le localizăm exclusiv în epocă, așa cum procedează filozoful amintit, ci le acordăm o autonomie sporită, în virtutea caracterului lor paradigmatic. Apropiindu-ne de accepțiunea pe care însuși Dilthey o dădea tipologiei de Weltanschauung 25, vedem în cele trei "curente" evocate niște paradigme anistorice. Când vorbim despre dimensiunea anistorică a
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
2 Ba). De aceea, nici altă opinie a lui Blaga, potrivit căreia "niciodată o doctrină nu renaște fără a fi adaptată la liniile noului stil de viață în care renaște", nu ni se pare întru totul justificată. Un stil explică filozoful român "acceptă în alcătuirea sa elemente ale trecutului numai după ce și le-a asimilat. Prin procesul de asimilare vechea doctrină devine de fapt o nouă doctrină" (s.n.)26. Noi credem că, dincolo de inerentele diferențe și adaptări determinate de un Zeitgeist
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
prima dintre perechile de tendințe amintite cu scientismul celei de-a doua.27 Deocamdată schițăm doar reperele dezbaterii, așa că nu facem decât să punctăm locul inserției lui Dilthey în spiritul epocii. Abia în subcapitolele următoare vom analiza pe larg relația filozofului german cu fiecare dintre aceste coordonate. Pentru început însă, nu numai fiindcă așa ne-o impune cronologia faptelor, ci și fiindcă vrem să accentuăm printr-un termen de contrast cui dau replica relativismul filozofic și romantismul cultural, ne vom referi
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
ipotezelor ("rămășițe din obiceiurile de gândire ale perioadei teologice și metafizice"72) și identifică adevărul cu realitatea 73. Și pentru Dilthey, obiectul științelor spiritului "se edifică abia singur", pe măsură ce-l "analizăm" și-l "înțelegem din interior"74. Numai că la filozoful german dimensiunea psihologică a acestei înțelegeri joacă un rol capital, pe când pozitiviștii, în goana lor după maxima obiectivitate, ignoră o asemenea abordare, iar o dată cu ea comprehensiunea în general. Simptomatică în acest sens este atitudinea adoptată de pozitiviști în fața ultimelor taine
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
Der Aufbau..., Dilthey folosește comprehensiunea pentru a identifica spiritul obiectiv care are "o existență temporală" "renunțând să-l derive, asemenea hegelianismului, dintr-o entitate supratemporală"90. Andrei Marga trece însă cu vederea consecvența hermeneutică a demersului lui Dilthey. Dincolo de căutările filozofului german în ceea ce privește conceptualizarea structurii psihice, trebuie să ne dea de gândit însuși apelul inițial la comprehensiunea evocată chiar de A. Marga. Aceasta pune încă de la început sub semnul întrebării acuzația de psihologism și, o dată cu ea, teza obiectivării treptate. Comprehensiunea este
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
dezvolte o fundamentare epistemologică a acestora și să înfăptuiască în acest fel "o critică a rațiunii istorice, adică a capacității omului de a se cunoaște pe sine, societatea și istoria create de el"99. Mircea Florian consideră că prin aceasta filozoful german nu caută "să înlăture <<critica rațiunii pure>>", ci doar "s-o întregească"100. (În ce măsură putem vorbi despre o simplă "întregire" vom vedea în capitolele următoare: II, 2Ba și III, 3 și 4.) Ținând seama de faptul că Dilthey păstrează
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
integrat în manifestarea spiritului, devine o componentă (relativă în sine, ce-i drept, dar necesară) în procesul conștientizării de sine a Ideii. Cum se împacă însă caracterul static al logicii eleate cu mobilitatea celei hegeliene, de vreme ce am văzut că ambele filozofii pleacă de la același principiu? Spre a răspunde cum este cu putință acest fapt, vom trece la cel de-al doilea dintre reperele anunțate adică la metoda dialectică adoptată de Hegel și vom spune că pentru el logicul nu rămâne la
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
există din capul locului și sunt recunoscute ca atare, nu "devin", ca la Hegel, spre a relua o trimitere anterioară vezi supra nota 47). Ei admit astfel o existență transcendentă, pilduitoare pentru iluzoria lume a simțurilor: " Gândind în acest spirit, filozofii au dublat lumea fenomenelor, lumea imperfectă, sensibilă, cu o lume perfectă, inteligibilă", astfel încât "<<ontologia trecută>> a proclamat lipsa de ființă sau desființarea" realului în toată diversitatea sa117. La Hegel, separarea dintre cele două lumi nu mai este deja atât de
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]