4,058 matches
-
12 ianuarie 2016, care a avut loc în cartierul turistic Sultanahmet, soldat cu 10 morți și 15 răniți; atacul terorist s-a produs la scurt timp după cel din octombrie 2015, de la Ankara). 914 Zbigniew Brzezinski, Marea Tablă de Șah. Supremația americană și imperativele sale geostrategice, traducere de Aureliana Ionescu, Editura Univers Enciclopedic, București, 2000, pp. 42-43. 915 Interesul statelor s-a manifestat pe două direcții: cel al relațiilor arabo-israeliene și cel al problemei palestiniene. 916 Kenneth W. Stein, "Advice to
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
o evoluție a modei care nu a rămas fără influență și În stabilirea a cât de mult se poate Îndrăzni Într-un jurnal intim. Ziua scrisă Moda acționează asupra jurnalului intim și Într-un alt fel. Evoluția tehnologiei a anulat supremația jurnalului de Însemnări. La fel de frecvente sunt și jurnalele intime Înregistrate pe benzi video sau audio. Ele sfidează, e drept, o tradiție foarte Îndelungată, dar tocmai aceasta le face să fie cu atât mai semnificative pentru evoluția actuală a genului și
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
Londra (1906) și Constantinopol (1906), sunt rodul numeroaselor sale peregrinări prin străinătate, iar Ce zice englezul despre români (1908), ar fi aproape un tratat de imagologie avant la lettre. Eseurile din Doctrina vieții unui... nebun (1912), precum și cele din Teoria supremației (1912), pentru care este propus la Premiul „Adamachi” al Academiei Române, Beția morții (1912) sau Ideal și anarchie (1912) - scrise parcă din același suflu - mărturisesc ambiția autorului de a trasa coordonatele unui sistem filosofic propriu, în ciuda numeroaselor naivități pe care le
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288115_a_289444]
-
Ce zice englezul despre români, București, 1908; Șarlatanii științei, București, 1911; Doctrina vieții unui... nebun, București, 1912; Beția morții, București, 1912; Cavalul fermecat, București, 1912; Din grozăviile Parisului, București, 1912; Humorul englezesc, București, 1912; Ideal și anarchie, București, 1912; Teoria supremației, București, 1912; L’Aveu, București, 1916; Războiul, București, 1916; Zmeul, București, 1925; Cartea cu minuni (în colaborare cu D.N. Țoni), București, 1935; Bogdan (în colaborare cu Petre N. Mihăilescu), Giurgiu, 1938; În apele oglinzilor, București, 1940. Antologii: Wit and Humour
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288115_a_289444]
-
pune această afirmație în contrast cu atitudinea britanică: Oamenii de stat și politicienii britanici nu s-au folosit niciodată de minciună ca de o armă, totuși au făcut unele afirmații înșelătoare, asemeni lui Hitler în Mein Kampf... În Marea Britanie noi credem în supremația Adevărului. (Maugham 1941: 11-12) Totuși, la numai patru ani după apariția pamfletului scris de Maugham, într-un raport asupra contraspionajului, scris inițial pentru uzul exclusiv al oficialităților, însă publicat ulterior, J.C. Masterman, academician care pe timpul războiului a lucrat în contraspionaj
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
etichetează bandele ca elemente delincvente. Privind retrospectiv, ceea ce este interesant în descoperirile sale este faptul că ținta înșelătoriei erau tot membrii bandei. Bandele nu concurau unele cu celelalte în minciuni; ele se certau de la femei, jocuri de cărți, lupta pentru supremația forței fizice și teritoriu. În interiorul bandelor exista o profundă solidaritate (Miller 1958:14), prezentă în întrecerile dintre grupuri diferite, însă această solidaritate se baza în general pe insulte reciproce și păcăleli, pe care Miller le numește "umor agresiv". Existența unor
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
aceea, să se refere la lucrurile particulare, acelea care fac obiectul cunoașterii practice (knowing how), iar nu al cunoașterii tehnice (knowing that), în termenii consacrați de către epistemologul Gilbert Ryle și preluați apoi de un teoretician conservator contemporan, Michael Oakeshott; f) supremația experienței reprezintă, credem, suma supozițiilor cognitive ale ideologiei politice a conservatorismului britanic, care subliniază, încă din perioada modernă, că rațiunea naște idoli, în încercarea sa de a descoepri esențele cunoașterii. Dimpotrivă, adevărul științific poate fi descoperit prin experiență, aceasta din
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1080_a_2588]
-
din care se nasc ideile noastre. Ca și în cazul cunoașterii, în plan politic societatea se dezvoltă organic, trecând prin încercări și erori repetate, datorită cărora, odată cu trecerea timpului, se construiește tradiția însăși. După cum constată Adrian-Paul Iliescu, "în plan politic, supremației experienței îi corespunde supremația tradiției. Ca și experiența, tradiția nu e infailibilă, dar crescută "organic" și verificată în timp, este principalul nostru ghid". În al doilea rând, avem de-a face cu supozițiile ontologice, cele care încarcă de conținut ideologia
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1080_a_2588]
-
ideile noastre. Ca și în cazul cunoașterii, în plan politic societatea se dezvoltă organic, trecând prin încercări și erori repetate, datorită cărora, odată cu trecerea timpului, se construiește tradiția însăși. După cum constată Adrian-Paul Iliescu, "în plan politic, supremației experienței îi corespunde supremația tradiției. Ca și experiența, tradiția nu e infailibilă, dar crescută "organic" și verificată în timp, este principalul nostru ghid". În al doilea rând, avem de-a face cu supozițiile ontologice, cele care încarcă de conținut ideologia conservatoare și care se
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1080_a_2588]
-
dictaturii. Această modalitate de guvernare a treburilor publice este caracteristică atât ideologiilor și regimurilor politice autoritare, cât și celor totalitare, care au atins apogeiul în secolul al XX-lea, impunând absorbția indivizilor de către mase și înlocuind domnia dreptului legitim cu supremația sau cultul unui singur conducător, identificat cu un partid unic, ce reprezenta autoritatea ultimă, manifestată prin puterea polițienească, devenită centru de dominație 10. Este acesta atât cazul ideologiei fasciste, cât și al celei naziste, dar și al celei comuniste, la
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1080_a_2588]
-
Sfera Politicii (nr. 150, 2010), 55-60. 51 Michael Oakeshott, Raționalismul în politică (București: Editura All, 1995), 15, unde gânditorul britanic intenționează să evidențieze că, dacă forma tehnică a cunoașterii pune accentul pe suveranitatea rațiunii, forma sa practică se întemeiază pe supremația tradiției sau a experienței. Cu alte cuvinte, primul tip de cunoaștere este vizibil peste tot acolo unde raportarea la lumea înconjurătoare, deci implicit la lumea socio-politică, urmează anumite prescripții fixe, de natură tehnică, iar cel de-al doilea este prezent
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1080_a_2588]
-
s-a trecut la inventarea unui Crist pantocrator, cu un sceptru imens în mână, gată să-i «nimicească, în fiecare dimineață, pe toții nelegiuiții din țară» (cf. Ps 101,8), care sacraliza printre creștini pofta pentru privilegiile izvorâte din acea supremație ce, până la urmă - după suportarea a trei secole de persecuții - a fost recunoscută. Însă, astăzi, Biserica nu se mai poate baza pe viața consacrată. Cel puțin nu se poate încrede orbește și fără discernământ. Și nici nu-i poate folosi
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
istorie staționară, fără un alt destin decât de a se reproduce identic sau de a muri. Să remarcăm totuși că abandonarea punctului de vedere etnocentric, care consta în clasificarea raselor, apoi a etniilor sau a societăților după criterii care consacrau supremația civilizației occidentale a putut reabilita termenul de "etnologie". Renunțarea la perspectiva "primitivistă" a justificat uneori deschiderea spre lumea numită "modernă" a termenului "etnologie"; o etnologie concepută în acest caz ca un studiu teoretic bazat pe o anchetă la scară mică
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
fi, deocamdată, cel puțin, și inexact și, mai ales, nedrept. Ea are de depășit, totuși, două handicapuri esențiale. O spunem cu cele mai bune intenții din lume. Unul, perfect explicabil pentru generația care a făcut o lungă detenție, constă în supremația criteriului moral asupra celui ideologico politic. Mentalitate care face, între altele, ca ea să se preocupe, în primul rând, să spunem, doar de dosare și informatori și prea puțin sau deloc de sistemul care a făcut posibil fenomenul dosarelor și
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
politică externă agresivă (chiar imperialistă) a regimului. De asemenea, la fel de pregnante sunt antiliberalismul, antiparlamentarismul și anticomunismul. Ideologia fascistă se vrea un răspuns de masă la ideologiile liberale și comuniste; ea are componente anticlericale și anticapitaliste, favorizând solidaritatea națională, folosirea violenței, supremația statului, "principiile" de disciplină, ordine și autoritate, atitudinile "retorice" și "romantice" [Zunino, 1985]. Grupurile sale sociale de referință sunt tinerii, studenții, civilii sau foștii militari. Regimul nu traduce în politici această ideologie, ci, mai degrabă, o contrazice, bazându-se inițial
[Corola-publishinghouse/Science/84945_a_85730]
-
descria astfel o formă de alienare a savantului tributar puterii ale cărei decizii le influențează. Doar știința ca tehnică interesează statul și legitimează în ochii comunitații investițiile în activitățile de cercetare. La CESTA, erau vizate dezvoltările tehnologice pentru a asigura supremația Franței în sânul celorlalte națiuni și se imagina modificarea culturii indivizilor pentru a pregăti in-dustriașii și generațiile viitoare pentru orientarea spre această aventură mai mult suportată de ne-voie decît aleasă. Trebuie făcut ceea ce anumiți cercetători consideră posibil, cu riscul
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
romanul cunoaște probleme succesive, de o gravitate care îi înspăi mîntă și îi încîntă simultan pe criticii literari. Doar că niciodată nu a dus-o mai bine... Niciodată nu s-au publicat atîtea romane, niciodată nu a fost mai limpede supremația unui gen, care și-a permis să spargă toate frontierele și să aspire în magma-i seducătoare deopotrivă teorii științifice, anchete jurnalistice, fapte diverse, viziuni poetice, pasaje diariste, elemente de psihanaliză, sociologie, economie, politică, amestecînd cu voioșie stiluri și mărci
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
al maestrului său, semăna prea puțin cu cel al lui Camus, Sartre, sau Malraux, acești "salonarzi" ai gîndirii, atît de îndepărtați de pătimirile esențiale ale lui Fondane. Existențialismul francez e teoretic, nicicînd capabil de a se detașa în întregime de supremația, sau cel puțin de o autonomie a rațiunii, căci Ființa (în diferitele sale accepțiuni) trebuie să se împace cu finitudinea sa și cu necesitatea lumii, în vreme ce vocea lui Fondane striga dreptul ființei la infinitatea posibilului. Evreu, român, francez, șestovian, cititor
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
pe zei. Se realizează o stampă câmpenească în care elementarul și murmurul armonic al pământului (câmpul scăldat în „zmalțuri” de rouă, truda „arătorului” și aleanul lui spus în cântec, „plăcutele zbierări de turme”, „balsamul” miroaselor) sunt chemate să mărturisească tot supremația erosului. Poema îl anunță pe Heliade din Zburătorul prin momentele ei de pastel însuflețit de acordul „unsunător” al cereștii mișcări: „Toate se deștept, simt, cere/Magnetul însuflețit/ Ce va prin împărechere/Sufletul a fi-nnoit”. V. încearcă și struna liricii de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290398_a_291727]
-
nota, am putea asemăna paradigma cu o ideologie, doctrină. Cu toate acestea, fenomenul ideologic este specific manifestărilor sociale, în special în politică și religie, unde asistăm la un conflict, o competiție a doctrinelor, ideologiilor, în care fiecare vrea să câștige supremația, să domine, ba chiar să devină totalitare sau fundamentale, încercându-se anihilarea pluralismului. Totuși, chiar în sânul unei ideologii dominante, vor exista poziții concurente, conflictuale, astfel încât, chiar dacă pentru un timp pluralismul va înceta formal, el va fi reactivat datorită faptului
COMUNICAREA VERBALĂ / De la Cunoaștere la Acţiune by Constantin Romaniuc () [Corola-publishinghouse/Science/658_a_1041]
-
o epocă în care mare parte a teritoriului național se află încă sub dominație străină, când cele două principate unite nu-și câștigaseră independența deplină decât după Războiul din 1877, când România se află sub permanenta amenințare a luptei pentru supremație a marilor imperii vecine, naționalismul eminescian dobândește o nouă lectură, înscriindu-se în contextul luptei pentru independență a neamului românesc. Națiunea reprezintă una dintre constantele tematice ale scrisului eminescian. Militând pentru apărarea ființei naționale și pentru promovarea valorilor autohtone, Eminescu
by MIHAELA MOCANU [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
chestie națională"284. Păstrarea ființei naționale reprezintă pentru gazetar unul dintre imperativele momentului, într-un context dificil pentru țară, când o mare parte a teritoriului național era sub ocupație străină, când independența națională reprezenta încă un vis, iar lupta pentru supremație a imperiilor vecine constituia o permanentă amenințare. Într-un asemenea orizont, afirmațiile gazetarului dobândesc semnificații noi, iar acuzele de naționalism extremist își pierd fundamentul. Veacul al XIX-lea este considerat de istorici drept veacul naționalităților, iar luptele de emancipare și
by MIHAELA MOCANU [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
copiei, a unui model asupra imaginii. Glorificarea domniei simulacrelor și a reflectărilor"478. Dacă mai recunoaștem și faptul că virtualul nu se opune realului, din moment ce el are o realitate proprie, deplină, atunci trebuie să înțelegem, la nivel strict teoretic, acea supremație a lumii simulacrelor de care ne vorbește Baudrillard și, în care, pentru ultimul nivel, cea mai importantă caracteristică a lor este că ele preced și deplasează originalul, referentul, realul, și, mai mult decât atât, nici un fel de apel nu mai
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
care distruge o organizare veche este supusă acestui risc, și seducția, la rândul ei, nu poate ieși cu ușurință din propria ei capcană. Seducția se numără printre strategiile prin intermediul cărora Baudrillard și-a construit un discurs care să demonteze atât supremația dorinței, cât și pe aceea a producției. Într-un interviu din anul 1979 acordat lui Christian Descamps, Baudrillard mărturisește că fenomenul seducției a început să-l intereseze la modul teoretic-constant pornind de la critica realității obiectelor, unde semnele erau analizate din
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
se opune producției: ea seduce producția [...], la fel cum răul nu este ceea ce se opune binelui, ci ceea ce seduce binele"517, aceasta ar fi soluția pe care Jean Baudrillard o găsește acestei relații. În aceeași măsură, seducția vrea să depășească supremația dorinței pe care filosoful francez o consideră a fi o "ipoteză superfluă" pentru că nu reușește să încorporeze sfidarea, jocul, ritualul, artificiul, prin urmare nu este la fel de "rafinată" ca jocul seducției. Dacă este înțeleasă într-o accepțiune slabă, ca seducție a
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]