41,485 matches
-
generală asupra chestiunii discutate), o moștenire intelectuală ("literatura") și un angajament etic (să nu judeci, ci să înțelegi). Treptat, studiile despre condițiile de producere a cunoașterii științifice, punerea certitudinilor sub semnul întrebării au reabilitat povestirea experienței trăite, în detrimentul teoriilor la scară mare. Astăzi, antropologii se străduiesc să expună căile prin care au ajuns să gândească ceea ce gândesc. Ei încearcă să expliciteze acest du-te-vino între teorie și "teren". Nu mai este vorba să survolezi de la mare altitudine experiența actorilor, ci, mai degrabă
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
găsește în interiorul limitelor naționale și este, prin urmare, element constitutiv al identității naționale, oricare ar fi dificultățile. O foarte bogată literatură latino-americană și străină oferă informații despre viața triburilor indiene sub diferite aspecte: rudenie, cosmologie, migrații, ecologie, economie politică. La scară mai mare, o întreagă serie de cercetări se referă la prejudecăți rasiale, ierarhie, individualism, antropologia orașului, formele familiei, educația, drogul, violența, raporturile dintre știință și societate, relațiile dintre psihanaliză și antropologie, înnoirile religioase, cultele afro-americane. Dar specificitatea acestor antropologii se
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
salturilor spectaculoase, religia. De acum înainte, antropologia trebuie neapărat să țină cont de diferitele niveluri local, național și "mondial". Științele umane nu pot face economia unei analize contextualizate a relațiilor între indivizi într-un grup dat. Într-adevăr, asistăm, la scară mică sau mare, la frecvente recompuneri sociale, la afirmări neîncetate și reconstrucții identitare a căror expresie politică și/sau religioasă, reluată adesea de mass media, devine mai mult sau mai puțin familiară fiecăruia. Relația și contextul se mișcă împreună, nu
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
Ori, o schimbare socială judecată în funcție de un trecut conceptualizat în mod relativ, este ea însăși relativă. Trebuie clarificat faptul că termenul de schimbare socială desemnează o realitate socială foarte vastă, el putând face referire la o schimbare de anvergură, la scară largă a unei societăți sau părți ale acesteia, dar și la o schimbări ce afectează grupuri mai mici. De asemenea putem vorbi de o schimbări în plan real, vizibil, adică a comportamentului, instituțiilor, a modurilor de a face într-o
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
să-și găsească un loc în spațiul global și fiecare este confruntată cu aceleași provocări. Câteva din schimbările subsumate celei de-a doua epoci a modernității, ar fi, după Beck: * Mișcările globale de populație, ceea ce duce la intensificarea inegalității la scară globală și a diferențelor între state; * Migrația forței de muncă; * Schimbul transnațional de locuri de muncă între statele bogate și sărace; Apariția unui nou tip de comunitate, nelegat de teritoriu, bazată pe valori și percepții cultural divergente, care creează un
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
în care țările mai sărace oferă forță de muncă ieftină țărilor bogate, ce monopolizează cercetarea și dezvoltarea tehnologiei (Stryker, 1998). Castells (1996, apud Guillen, 2001) spune că economia globală este o economie capabilă să funcționeze unitar, în timp real, la scară planetară. Însă aspectele economice relevante pentru cele două comunități vizate, nu se discută în acești termeni. Toate aceste fațete economice ale globalizării enumerate mai sus, nu fac parte din viața de zi cu zi acelor două sate investigate. Ele sunt
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
alte mode." (V. A,. 54 de ani, Ludoș) Oamenii par să sesizeze esențialul. Dispariția tradițiilor și obiceiurilor este cu siguranță o consecință a unor procese ce nu afectează doar cele două sate, ci sunt procese de anvergură, cu efecte la scara unor colectivități largi de oameni: modernitatea, urbanizarea, industrializarea, globalizarea, toate acestea semnificând schimbarea stilului de viață, a sistemelor de valori, a mentalităților. 4.3.2 Criterii subiective Autoportretul locuitorilor (calități și defecte ale membrilor celor două comunități) Am stabilit un
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
3. Arenda Exploatarea pământului în regimul arendei prezintă o serie de avantaje: exploatarea mai eficientă, posibilitatea utilizării unor tehnologii mai costisitoare, posibilități mai mari de obținere a unor credite. Țările cu o economie de piață dezvoltată practică închirierea pământului pe scară largă, o mare parte din fermieri fiind lucrători și cu proprietari ai pământului. Astfel, în Belgia, Franța, Germania, fermierii închiriază mai mult de 60% din terenul pe care îl cultivă, iar procentul de teren în arendă din pământul cultivat al
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
pentru o astfel de atitudine. Ei acționau, în primul rând, în numele libertății de expresie, marele, fundamentalul principiu al oricăror forme de rezistență literară. De la cele mai spontane și benigne, până la cele mai declarate. Intervine însă acum încă un prag, pe scara noastră gradată a treptelor și nuanțelor pe cât posibil exacte: 2) Călcarea unei dispoziții legale: ordinea comunisto-totalitară este sfidată nu numai deschis, dar și în una sau alta dintre reglementările sale oficiale, restrictive, multe sub incidența legii penale. în cazul literaturii
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
trimiterea unor articole și cărți în străinătate, de colaborări la Europa liberă și alte posturi de radio, de subtexte politico-ideologice evidente, inclusiv în texte care au scăpat vigilenței cenzurii etc. Trebuie precizat, în același timp, că, pe măsură ce urcăm pe această scară gradată, numărul cazurilor efectiv citabile se împuținează. Dar, în nici un caz până acolo, încât nu s-ar putea vorbi de o rezistență literară română adevărată. Intervin însă și acum cel puțin două noi situații tipice: a) A existat o categorie
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
într-un fel în viața literară o oarecare rigoare și disciplină a criteriilor. Atât și nimic mai mult. Cât privește o eventuală ierarhie, pe care o las pe seama istoriei literare, ea decurge doar din gradul implicării și al meritelor pe scara gradată a rezistenței literare pe care am încercat s-o descriu în câteva linii schematice. 4. Rezistența culturală, o problemă deschisă La cinci ani de la primul articol din România literară despre Rezistența literară (1991) în treacăt fie spus, cea dintâi
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
De spirit critic și analitic în același timp. 1. Iată o primă evidență: regimul stalinist ceaușist a fost cel mai dur dintre toate țările din Est. Poate doar Albania să ne fi întrecut. El a instaurat constrângerea și teroarea la scară națională, tot mai perfecționate și în proporție de masă. Frica, oribila frică, dar atât de firească instinctului de conservare, a pătruns până în ultimele noastre fibre. Ea a făcut ravagii, fiindcă toți ne-am dat seama că în fața aparatului represiv individul
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
La aceasta a contribuit din plin și izolarea aproape perfectă de civilizația și cultura occidentală, de mentalitatea și stilul de viață apusean. O presă riguros controlată, o TV și un radio în sens unic, o cenzură draconică nu permiteau, la scară națională, nici un alt termen de comparație, nici o reflexie critică prin confruntare și experiență directă. Izolarea României a fost pentru imensa majoritate a populației aproape ermetică. Posturile de radio străine, și mă refer în primul rând la Europa liberă, B.B.C. și
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
centrale în favoarea celor secundare. Citește: minore, marginale, colaterale etc. Iată de ce lectura ultimei cărți a criticului american de origine română, cunoscutul Virgil Nemoianu, A Theory of the Secondary (1989) 1 nu poate da decât satisfacție și, în primul rând, pentru scara de valori pe care ea o recunoaște, o discută și o propune. Criticul de o evidentă personalitate are curajul să apere o teză care pentru mulți dintre noi poate părea riscantă și chiar scandaloasă. Oricum nepopulară și anume: literatura este
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
pare a fi deci următorul: se numește reacțiune orice atitudine de critică, negare, contestare, de rezistență activă sau pasivă (p. 14) împotriva oricăror forme ale ordinii constituite, stabilite, fixate în forme date, obligatorii, autoritare, oficializate, represive. Orice sistem politico-social și scară de valori corespunzătoare, care la rândul său se fixează, se stabilizează și respinge modificarea, evoluția, transformarea într-un sens sau altul devine automat conservator, monolitic și totalitar. Pe scurt, nu mai puțin, reacționar. El poate suferi atacuri cum observă și
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
Ralea (București, Ed. pentru literatură, 1962). Carte, azi uitată, de un oportunism ideologic tipic epocii, de reținut totuși în această ordine de idei. Fie și ca reper negativ, deși nici ținuta sa intelectuală nu poate fi ignorată. Redusă mult la scară și tradusă în termeni specific românești, controversa apare, firesc, și în gândirea noastră politică. Revoluția de la 1848, urmată de reformele liberale din a doua jumătate a secolului, au fost contestate, în esență, de întreaga ideologie junimistă și pre junimistă. Documentația
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
nu încercăm nici un fel de satisfacții. Dimpotrivă. Știm bine că o astfel de cultură nu se poate forma, pe de altă parte, decât progresiv și în cadrul unui alt tip de societate: dezvoltată, prin sedimentări organice, mult mai stabilă, cu o scară corespunzătoare de valori durabile, cu instituții serioase, concepute și finanțate în acest scop. Deocamdată, știm iarăși foarte bine, totul rămâne încă un deziderat pios, dacă nu chiar o utopie. Dar de un alt proiect cultural avem totuși nevoie. Măcar ca
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
această bună inițiativă. Aproape că n-a existat poet sau prozator contemporan omis, care să nu fi protestat, în termeni furibunzi, că n-au fost... incluși. Ca și cum un istoric literar n-ar fi avut dreptul la propria sa ierarhie și scară de valori. Istoria literară nu este bibliografie. Intimidată, editura a renunțat în cele din urmă la proiect. Și chiar forurile... Spiritul publicistic, actualist, profund politizat și-a spus din nou cuvântul. Poeții ignorați au făcut memorii etc. Ce a urmat
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
O metaforă pentru comunitatea intelectuală a savanților de pretutindeni, care corespondează și schimbă idei și informații, peste frontiere, regimuri politice, chiar religii. O comunitate și o solidaritate spirituală amicală, puternică, independentă, critică și militantă, capabilă să determine curente de opinii, scări de valori și reputații culturale internaționale. Conceptul a făcut o mare carieră. A avut un moment de strălucire deosebită în secolul XVIII 2. Pentru ca în secolul XX sub presiunea regimurilor fasciste și comuniste, care au intensificat la maximum fenomenul exilului
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
o sinteză personală. Volumul de Postume (1966) 2 dă, după noi, adevărata dimensiune a acestui estetician: Istoria ideii de geniu, Simbolul artistic și Tezele unei Filozofii a operei arată în mod limpede posibilitățile creatoare ale lui Tudor Vianu. Practicând pe scară tot mai largă, pe de o parte, istoria ideilor literare, iar pe de alta estetica literară pe baze lingvistice, el și-a dat seama că numai în acest mod se poate constitui, la noi, o adevărată tradiție, un început, în
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
devine doar un aspect și o ilustrare a unei situații generale. Ierarhiile se modifică și ele. Cioran devine numai un exemplu în plus, de o oarecare notorietate, într-adevăr, dar nu mai mult. Totul se proporționează și se reduce la scară. Categorialul invită deci la luciditate tipologică și, mai ales, la modestie. Situație subtil ironică, în același timp, de care amintește și Sorin Antohi. Locul, sau mai bine spus, atelierul unde se operează această sinteză, este un foarte bogat aparat de
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
și competență. Funcționarul cultural crede sincer că doar el singur exprimă, reprezintă și apără cultura, în speță cea română. De unde, infatuare și suficiență, aroganță și spirit de decizie definitivă, exprimată în primă și ultimă instanță, oriunde s-ar afla pe scara gradată a responsabilităților culturale. Citim într-un interviu al unui fost și actual director de revistă (numele nu are nici o importanță, facem polemică de idei și nu de persoane) despre... foștii săi colegi de redacție, produși de același sistem și
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
și pentru membrii familiei, începând cu soția etc. Slugarnic cu organele superioare de partid, arogant și de o rară impertinență cu colegii în subordine, pentru a nu mai vorbi de solicitanții modești și debutanți, acest nou ciocoi roșu promotor pe scară largă al culturii oficiale, transformată, în sfera sa de activitate, într-o proprietate personală, exploatată din plin, abuziv și corupt a marcat o epocă. Insolența, siguranța de mișcări și abilitatea combinațiilor profitabile, cinismul și lipsa conștiinței responsabilității personale, convins definitiv
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
de către intelectualii occidentali. Venind, uneori, la noi și în trecut, ei credeau că interlocutorii lor, aproape exclusiv din sfera oficială, erau omologi reali, de aceeași orientare și calitate, produși de un sistem identic de selecție. Deci, cu același limbaj și scară de valori. Când, în realitate, se confruntau doar două tipuri culturale radical deosebite. Dialogul real era, de fapt, irealizabil. O imposibilitate strict obiectivă, inevitabilă. S-a scris o bibliotecă întreagă despre valoarea absolută (universală etc.) și de circulație. Problema n-
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
supraviețuirii sale. De unde, o consecință foarte importantă. Am amintit-o, în trecere, și anterior. Scriitorul devine, ca profesiune și mentalitate, un funcționar de stat, un birocrat, cu dublă și irezistibilă vocație a carierei (preocupare insistentă și inevitabilă de avansare pe scara ierarhică, sau de păstrare cu orice preț a poziției obținute) și a sinecurii. Funcțiile culturale sunt, în general, foarte comode și rentabile. Scriitorul și-a dezvăluit, încă de la apariția sa în antichitate, mai ales cea romană, vocația parazitismului, mecenatului, traficului
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]