12,966 matches
-
o traducere din franceză. SCRIERI: Disertație asupra nașterei și vieței lui Omer, în Homer, Iliada, I, pref. trad., pref. I. Eliade, București, 1837; Prințul român, București, 1843; Săteanul creștin sau Partea morală din foaia satului, București, 1853; Disertațio despre hexametrul antic hellen și modern românesc și ceva despre limbă, în Homer, Iliada, București, 1868. Traduceri: Vittorio Alfieri, Din operile lui..., vol. I: Saul, pref. trad., București, 1836, Virginia, București, 1836; Homer, Iliada, I, pref. trad., pref. I. Eliade, București, 1837; ed.
ARISTIA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285453_a_286782]
-
a anticapitalismului „socialismul proștilor”. Putem merge foarte departe cu această discuție. A apărut o carte lui Leon Poliakoff, În câteva volume, care prezintă istoria antisemitismului de-a lungul a peste două milenii. Exista antisemitism și În Grecia, și În Egiptul antic. Există apoi antisemitismul legat de rolul „evreilor de Curte”: unul dintre filmele cele mai abjecte ale propagandei antisemite din timpul lui Hitler era o prelucrare liberă până la desfigurare, fără a i se recunoaște sursa, a unui roman al scriitorului Lion
Schelete în dulap by Vladimir Tismăneanu, Mircea Mihăieș () [Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
mor în același timp și pe același pământ în care noul își găsește hrană ca să înflorească”. Bruckhardt a negat imensul Ev Mediu, acea punte de înțelegere, de receptare și transformare a valorilor universale, puncte pe care s-a conversat romanitatea antică, respectiv latinitatea antică târzie. Reflectând asupra trecutului și a condiției istoricului, Ortega y Gasset ne-a lăsat un număr important de „lecții” privind istoria și cunoașterea ei. Pentru omul de cultură spaniol, istoria a constituit o sursă fecundă a filosofării
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
timp și pe același pământ în care noul își găsește hrană ca să înflorească”. Bruckhardt a negat imensul Ev Mediu, acea punte de înțelegere, de receptare și transformare a valorilor universale, puncte pe care s-a conversat romanitatea antică, respectiv latinitatea antică târzie. Reflectând asupra trecutului și a condiției istoricului, Ortega y Gasset ne-a lăsat un număr important de „lecții” privind istoria și cunoașterea ei. Pentru omul de cultură spaniol, istoria a constituit o sursă fecundă a filosofării; studiind-o, a
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
până la a demonstra ruptura oricăror relații între cele două mari timpuri istorice. Dincolo de punctul de vedere oarecum categoric al filosofului, e util, din unghiul studiilor noastre, să subliniem că nașterea culturii moderne nu era posibilă fără purtătorii medievali ai spiritului antic, latin, ale căror eforturi, chiar dacă uneori palide și izolate, au creat un curent umanist. Francezii sunt cel mai bun exemplu în acest sens, așa cum afirma suedezul Johann Nordström. De alminteri, de la Huizinga și Curtius încoace nu mai privim istoria omenirii
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
cuprindere mai adâncă, mai intimă a atmosferei de bază, a caracteristicilor spiritului medieval din etapa finală. După mărturia autorului, „Nouă, celor care vedem aceste două culturi ca două complexe net distincte, ne face impresia că receptivitatea pentru tinerețea veșnică a anticilor și repudierea întregului aparat răsuflat al expresiei gândirii medievale trebuie să fi venit ca o revelație. Ca și cum mințile obosite de alegorie și de flamboiantism, trebuie să fi înțeles brusc: nu, nu asta, ci cealaltă? Ca și cum armonia de aur a clasicismului
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
încă puternic dominată de Biserică și dogmă. Chiar dacă ideile nu izvorăsc acum decât din sufletul și din mintea unor scriitori, membrii ai pătimașei familii a erudiților ce ies rând pe rând din labirintul bibliotecilor medievale (în care călăuza le fusese anticul filosof și literat), ori din creația pictorilor, sculptorilor și muzicienilor, ele însuflețesc omenirea, dând tonul unei epoci în care cultura va înflori. Dar relația dintre umanism și spiritul medieval nu este atât de simplă pe cât ne-o închipuim. Să ne
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
argumentare, contraargumente, obiecții și concluzii”. O sinteză memorabilă în care discursul este organizat în jurul armoniei dintre credință și rațiune. Toma d’Aquino caută și descoperă noi căi de raționare, studiul său dovedind o foarte bună cunoaștere a filosofiei și teologiei antice, o critică istorică pătrunzătoare, tendințe spre progres și inovație nu doar în filosofie, ci și în știința epocii sale. Filosofia lui Toma d’Aquino este aristotelică, de fapt este o regândire a operei lui Aristotel, iar în al doilea rând
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
fost și implicația directă a reformatorului bizantin Georgios Gemistos Plethon. Numit cel dintâi inspirator al Academiei Platonice din Florența, el a fost învățatul care a sprijinit ca nimeni altul drumul europenilor spre vechea cultură greacă, în genere spre marea filosofie antică. Propaganda sa printre umaniștii florentini (cu ocazia Conciliului, Georgios Gemistos fusese unul dintre reprezentanții de frunte ai intelectualității bizantine) l-a determinat pe Cosimo de Medici să întemeieze amintita Academie. Deținând un loc însemnat în viața intelectuală a Renașterii, acesta
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Platon se regăsesc în discursurile lui Marsilio, de pildă în De laudibus philosophiae, Declarationes platonicae ad Cristophorum Laudinum, în Institutionum ad platonicam disciplinam libri quatuor, după cum și în epistolele adresate prietenilor săi. Marsilio Ficino l-a studiat sistematic pe gânditorul antic, creînd în jurul său un cenaclu liber de admiratori ai operei sale din care făceau parte filologi, filosofi, oameni politici, cu toții interesați în cercetarea, înțelegerea și traducerea dialogurilor lui Platon: Amerigo Benci, Migliore Cresci, Ottone Niccolini, Benedeto Accolti, Pietro dei Pazzi
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
traducerea dialogurilor lui Platon: Amerigo Benci, Migliore Cresci, Ottone Niccolini, Benedeto Accolti, Pietro dei Pazzi, Bernardo Valori, Giovanni Rucellai, Bartolomeo Fortini, Cristoforo Laudino. Dar, dincolo de aceste atribute, ne interesează, așa cum am arătat mai sus, de unde izvorăște acest interes pentru filosofia anticilor. Știind prea bine că de-a lungul istoriei medievale și moderne, Platon a primit felurite interpretări, uneori puse în slujba unor idealuri străine gândirii sale. În Theologica platonica, Marsilio Ficino mărturisește preocuparea pentru un tip ideal de om și mai
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
platonica, Marsilio Ficino mărturisește preocuparea pentru un tip ideal de om și mai puțin pentru un tip ideal de stat, ceea ce este adevărat în ordinea filosofiei lui Platon și cu totul remarcabil pentru epoca de amurg a Evului Mediu. Înțeleptul antic - ne avertizează filosoful Constantin Noica - s-a îndeletnicit cu Ideea așa cum o înțelegea el, iar nu cum a înțeles-o Aristotel și cohorta de epigoni mai apoi - iar tocmai pentru că a știut să împletească realul cu Ideea el a rămas
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
autorității ei, oferind totdeauna modelul unei culturi bazate pe rațiune, adică pe marea idee care acum se situează mai presus de credință, de tradiții, de Biserică, protestând împotriva principiului autorității, precum și a procedeelor care întrerup evoluția firească a omenirii. Spiritul antic se poate regăsi în miezul gândirii renascentiste; în și prin el poate fi recunoscută geneza luminilor universale. Atmosfera, inspirată nu în ultimul rând de „uimitorul” cerc de studii grupat în jurul așa-numitei Academii platonice florentine, înalță intelectul omului european, motivându
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
unde neîmplinirea generală ar trebui să atragă după sine neîmplinirea particulară. Să revenim. Interesându-mă de conștiința unui model de unitate culturală europeană, adică de forma ideală a gândirii renascentiste și postrenascentiste, voi arăta că ea se naște din cultura antică, literatura și limba latină contribuind imens la redeșteptare, simbolizând în fond principalul instrument al comunicării. Urmașii vor lupta cu toții pentru a reda puritatea limbii latine, pentru a o salva de jargonul scolastic și teologal. Latina era limba creației literare și
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Honterus contribuia la atât de necesarul dialog al științelor și artelor cu centrele de cultură din Apusul continentului. Așa se și explică mai limpede creația componistică Odae cum Harmoniis pe textul lui Horațiu, muzica lui Honterus având la bază metrica antică, ideea provenind din lumea renascentistă franceză unde întemeietorul genului, Baif, scria versuri în aceeași „mesurée à l’antique” pentru compozitorii Claude le Jeune și J. Mauduit. Pasiunea pentru muzică a brașovenilor avea să fie confirmată de o altă operă originală
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Luther și Melanchton evidențiindu-i calitățile. În numeroasele sale scrieri, el a dat istoriei o înaltă semnificație, fondată pe conflictele de idei; a studiat planul istoric superior, examinând marile linii ale dezvoltării umanității. Vlaćić și-a numit țara o cetate antică îndreptată cu fața spre Apus, iar limba iliră-una dintre cele patru limbi importante ale lumii. Cea mai de seamă carte a sa și a protestantismului sud-slav se intitulează Rasgovoranje megiu papistu i gednim luteran (Conversație între un papistaș și un
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Târnava, Viena, Buda. Suntem în anii 1527-1538 și Olahus cucerește cercurile intelectuale ale lumii occidentale cu gesturile cât se poate de firești ale lui homo europaeus. Citește în latină și în elină, frecventează textele fundamentale ale literaturii, istoriografiei și filosofiei antice, prin munca sa afirmând Luminile. Scrie opere istorico-geografice, între care Hungaria este cea mai renumită. Contactul cu marii cărturari îi oferă șansa unei mai complexe înțelegeri a formelor de viață și gândire ale Europei veacului său. Cultivă relații de prietenie
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
adus cu forța Contrareforma, adică un creștinism catolic de apărare legitimă, însoțit de toate violențele unei stări de asediu. Ei au întârziat cu două sau trei secole deșteptarea și domnia științelor. Ei au făcut poate pentru totdeauna, imposibilă contopirea cugetării antice cu cugetarea modernă. Umanismul și Reforma s-au confundat la începuturile lor, abia reprezentanții sfârșitului de veac XVI fiind aceia care au adus cu ei febra propagandei religioase, convertirea. Oamenii acestor vremuri își impun să respecte cu fidelitate doctrinele antice
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
antice cu cugetarea modernă. Umanismul și Reforma s-au confundat la începuturile lor, abia reprezentanții sfârșitului de veac XVI fiind aceia care au adus cu ei febra propagandei religioase, convertirea. Oamenii acestor vremuri își impun să respecte cu fidelitate doctrinele antice, chiar și atunci când pentru ei nu aveau decât valoarea unor opinii. Inițial, le lipsise atitudinea critică, metoda științifică, rigoarea, echilibrul. Inaugurând, după un timp, critica istorică și filologică, umanismul a pornit pe calea exegezei biblice, descoperind în textul original pe
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
și mănăstiri prin eforturile credincioșilor, aducerea de moaște de sfinți, în fine, redarea intuitivă a învățăturii creștine și a istoriei biblice. Teoria isihastă era complinită de nenumărate cugetări, așa-zis „ascetice”, care îndemnau la un refuz categoric al gândirii înțelepților antici, sistemul mergând până la a populariza formula: „... fericit este acela care își omoară voința, ajungând la o stare de indiferență sau de ataraxie”. Operele prin care s-a răspândit doctrina sunt Leastvița sau Scara paradisului a lui Ioan Scărarul, Imnurile lui
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
concepția lui, singur Aristotel, prin filosofia sa, poate permite ramificarea în discipline și științe distincte, poate susține întemeierea unui învățământ complet. Cărturarul grec urmărește introducerea unei metode logice de expunere, caută să descopere cele mai bune căi pentru înțelegerea filosofului antic, încearcă să destăinuiască valențele gândirii aristotelice, aplicabilitatea ei, în timp ce în interpretările, definițiile, diviziunile, rezumatele, semnificațiile, descrierile conținutului tratatelor motivează necesitatea intrării în templul filosofiei: Nimic nu este atât de demn de stimă pentru om în existența sa corporală, nici mai
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
nu fie lipsită de calitate, am considerat că e bine să transmit ideile prin întrebări și răspunsuri. În accepțiunea învățatului grec, filosofia lui Aristotel exprimă facultatea supremă, intelectul, divizat în intelect „practic” și intelect „teoretic”. El afirmă că în Metafizica anticului, filosofia practică este opera, în vreme ce aceea teoretică este adevărul, aducând totodată precizarea: „... conform unei prime divizări, ființa, atât cât este cognoscibilă, se împarte în: materială sau sensibilă și imaterială”. Analiza este comparabilă cu a altor mari comentatori; ea se bazează
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
adevăr pe model, dar nu pe imitație. Mai degrabă o cercetare exegetică decât o viziune originală, opera lui Corydaleu reprezintă - cum spunea Noica - o verigă indispensabilă dintr-o etapă a culturii europene. Judecățile libere ale exegetului contribuie la reactualizarea filosofului antic printre greci, la redobândirea unei gândiri independente, la eliberarea, măcar și a unei părți din elita intelectuală, de sub tutela dogmatismului bisericesc. Prin punctele de vedere exprimate în Introducere la logica lui Aristotel și în Comentarii la Metafizică, Theofil Corydaleu are
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
și ebraist, achiziționează pentru propria sa bibliotecă un important număr de cărți ebraice tipărite în Occident la Amsterdam, Frankfurt, Londra, Leipzig, Leiden, Basel. Între ele, lexicoane și dicționare, manuale de gramatică și retorică practică, lucrări de istorie monetară, de istorie antică și biblii. Informația a ajuns până la noi printr-un Conscriptio et Aestimatio librorum Samuelis quondam Köleseri de Keresér. Varietatea titlurilor se explică prin caracterul enciclopedist al studiilor iluministului transilvan, în suita lor cele filologico-istorice ocupând un loc aparte. Cultura orientală
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
și biblii. Informația a ajuns până la noi printr-un Conscriptio et Aestimatio librorum Samuelis quondam Köleseri de Keresér. Varietatea titlurilor se explică prin caracterul enciclopedist al studiilor iluministului transilvan, în suita lor cele filologico-istorice ocupând un loc aparte. Cultura orientală antică va reprezenta una dintre temele predilecte. Măcar așa și tot vor fi fost cunoscute, în cercuri mai largi, talmudul babilonian, ceremoniile religioase și civile ale evreilor, geografia biblică, istoria marelui templu din Ierusalim, sinagoga iudaică, Vechiul Testament etc. Nu sunt izolate
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]