5,404 matches
-
cu cartea domnii mele a apăra pădurea prin pregiurul prisăcei, să nu lasă pre nime să taie pădurea pre acolea; iar cine nu va asculta și va vrea să taie în tăriia lui, să aibă a-i lua carul, și boii, și săcurea și tot ce va găsi la acela om. Și nime să nu cutedză a ținea sau a opri înaintea cărții domnii mele”. Strașnică poruncă, prietene! Ar trebui aplicată și în zilele noastre!... Dacă tot am intrat în sat
Iaşii dealurilor albastre by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1211_a_1919]
-
și ei un tur ... destul de disprețuitori, la locul lor... însă colaboraționiștii "refugiați" doamnele mai ales se cramponau câte trei... patru... de scaune... gâfâind de mirajul șansei...182. ▪ 4.4. Analizați folosirea caracterelor italice în următorul text: Or, strunirea celor doi boi de la căruța tatălui său; puterea absolută chiar, pe câmpul de câteva pogoane pe care le putea învîrti la nesfârșit până la gardul viu; pe acest locșor împrejmuit din Sombreval la care trebuia să se reducă tot destinul său, nu-i părură
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
scuturate de boabe. Acestea, boabele, ies pe o laterală. Deși eram crudan, am trudit și eu la pestelcă. Până ce, într-o zi, am le-șinat, de căldură și de colb. Drept care am fost... promovat la căratul paielor cu tragla trasă de boi. WEEKEND LA BERGERAC Așa cum am mai spus și în alte rânduri, Michel are foarte mulți prieteni și printre copiii din cartierul în care locuiește. Și știe o sume- denie de întâmplări hazlii, în care aceștia sunt personaje principale, în multe
ALTE ?NT?MPL?RI LA APA CORR?ZE by VASILE FILIP () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83173_a_84498]
-
mei au fost iobagi Coborâtori din sclavi din evul mediu Credeau în Dumnezeu, în magi Și așteptau un soare cald și pentru dânșii. Mâncau apoi o ceapă, usturoi, Cu mămăligă rece, de cu seară, Și adormeau cu toți, ca niște boi, Cu mugete și balele la gură". Probabil că statutul de coborâtori din sclavii evului mediu i-ar fi lăsat indiferenți pe părinții poetului, necunoscători de istorie, dar mari mâncători de ceapă și usturoi. Mă îndoiesc, însă, că aceeași atitudine ar
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
tratamentul pe care 1-a suferit din partea lui 'Anat. El se plânge, de asemenea, de faptul că Baal i-a răpit suveranitatea, și cei doi adversari reîncep lupta. Ei se înfruntă, se lovesc cu capul și cu picioarele ca doi boi sălbatici, se mușcă asemeni șerpilor, până când amândoi se prăbușesc la pământ, cu Baal deasupra lui Moț. Dar Șapaș, zeița Soarelui, îl avertizează pe Moț - din partea lui El - că este inutil să continue lupta, și Moț se supune, recunoscând suveranitatea lui
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Moț - din partea lui El - că este inutil să continue lupta, și Moț se supune, recunoscând suveranitatea lui Baal. După alte câteva episoade, numai parțial comprehensibile, 'Anat este informată că Baal va fi rege mereu, inaugurând o eră de pace, când "boul va avea vocea gazelei și șoimul glasul rândunicii"43. 52. Viziunea religioasă canaaneană Anumiți autori au crezut că pot recunoaște în acest mit reflexul morții și reapariției anuale a vegetației. Dar, în Siria și în Palestina, vara nu aduce "moartea
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
și oamenii au hotărât să se despartă prin bună înțelegere la Mekone (Theog., 535). Oamenii au oferit primul sacrificiu, ca să fixeze în chip definitiv raporturile lor cu zeii. În acest moment, Prometeu intervine pentru întâia oară16. El a sacrificat un bou și 1-a împărțit în două părți. Dar cum voia să-i protejeze pe oameni și în același timp să-1 înșele pe Zeus, Prometeu a acoperit oasele cu un strat de grăsime, învelind carnea și viscerele în burta animalului. Atras
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
mitic sau reactualizat în ritualuri), în numeroase locuri (Plateea, Eubeea, Atena, Samos etc.). Este imaginea tipică a unei împreunări între un zeu fecundator al furtunii și Mama-Pământ. Pe deasupra, Hera era adorată la Argos ca "zeiță a jugului" și "bogată în boi", (în Iliada, Homer o descrie "cu ochi de bou".) în sfârșit, ea era considerată drept mama unor monștri fioroși precum Hydra din Lerna. Or, zămislirea de monștri le caracterizează pe zeițele telurice, într-adevăr, așa cum am văzut (§ 83), după Hesiod
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Eubeea, Atena, Samos etc.). Este imaginea tipică a unei împreunări între un zeu fecundator al furtunii și Mama-Pământ. Pe deasupra, Hera era adorată la Argos ca "zeiță a jugului" și "bogată în boi", (în Iliada, Homer o descrie "cu ochi de bou".) în sfârșit, ea era considerată drept mama unor monștri fioroși precum Hydra din Lerna. Or, zămislirea de monștri le caracterizează pe zeițele telurice, într-adevăr, așa cum am văzut (§ 83), după Hesiod, mama lui Typhon era Geea (Pământul). Dar toate aceste
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
83 sq.). Zarathustra și religia iraniană acestor societăți secrete iraniene cu cetele de tineri războinici indieni, Măruții, al căror șef, Indra, era calificat drept adhrigu, adică nondhrigu ("cel care nu este sărac")4. Zarathustra atacă violent pe aceia care sacrifică boi (Y., 32: 12, 14; 44: 20; 48: 10); or, asemenea ritualuri sângeroase caracterizau cultul societăților de bărbați. 101. Viața lui Zarathustra: istorie și mit Aceste indicații, puține și aluzive, sunt departe de a constitui elementele unei biografii. Marjan Mole a
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Y., 31: 15). Altundeva, el exclamă: Când voi afla puterea ta, o, înțeleptule (Mazda) cu Dreptatea (Arta}, asupra celor care mă amenință cu distrugerea?" (Y., 48: 9). El este revoltat față de impuritatea membrilor "societăților de bărbați" care continuă să sacrifice boi și să bea haoma: Când vei lovi, Doamne, această băutură scârboasă?" (48: 10). El speră să poată reînnoi "această existență" (Y., 30: 9) și îl întreabă pe Ahură Măzdă dacă dreptul îl va învinge pe păcătos de pe acum (Y., 48
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
care au ales Așa (Dreptatea) și Drug (înșelăciunea). Pentru că daeva, zeu religiei tradiționale iraniene au ales înșelăciunea, Zarathustra le cere credincioșilor săi să nu-i mai celebreze în cult, în primul rând să nu le mai sacrifice bovidee. Respectul pentru bou joacă un rol considerabil în religia mazdeană. S-a văzut în acest fapt reflexul conflictului dintre cultivatorii sedentari și nomazi. Dar antinomia proclamată de Zarathustra depășește, prin înglobare, planul social. O întreagă parte a tradiției religioase naționale ariene este refuzată
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
de Zarathustra depășește, prin înglobare, planul social. O întreagă parte a tradiției religioase naționale ariene este refuzată. Zarathustra îl numără printre păcătoșii Yima pe fiul lui Vivahvant, "care pentru a măguli poporul nostru 1-a îndemnat să mănânce carne de bou" (Y., 32: 8). În plus, cum am văzut, Profetul îl întreabă pe Ahură Măzdă când îi va zdrobi pe aceia care practică sacrificiul haoma (Y., 48: 10). Totuși, cercetări recente au arătat că ritualul haoma, ca și cultul lui Mithra
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Basilmna, moștenitoarea vechilor regine ale cetății, era considerată drept soția lui Dionysos. Ea se urca alături de el în car și un nou cortegiu, de tip nupțial, se îndrepta către Boucoleion, vechea reședință regală. Aristotel precizează că în Boucoleion (literal, "grajdul boilor") avea loc hierogamia dintre zeu și regină (Ath. Pol., 3,5). Alegerea lui Boucoleion arată că epifania taurină a lui Dionysos le era încă familiară contemporanilor. S-a încercat să se interpreteze această unire într-un sens simbolic, sau să
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Evul Mediu. R. Eisler atrăsese atenția despre Aissâua (Issawiya) care practică omofagia rituală (numită frissa, de la verbul farassa, "a sfâșia"). Identificați mistic cu carnivorele, ale căror nume le poartă (șacali, pantere, lei, pisici, câini), adepții sfâșie, scot măruntaiele și devorează boi, lupi, berbeci, oi, capre. Masticația de cărnuri crude este urmată de un dans frenetic de jubilare, "pentru a se bucura sălbatic de exta/, și a comunica, cu divinitatea" (R. Brunnel). în secolul al IV-lea î. Hr. Credincioșii lui Sabazios, zeu
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
în care o pisică a născut" îi corespunde o răsturnare de situație pe final, "era cald, prea cald, copiii supărați/ pe tramvaiul ce nu le-a spus ceva nou/ au scris pe platformă c-un cui/ un cuvânt de ocară: BOU". Încetinirea pe care o remarcam și în alte cazuri (dată de insistența pe oboseală, pe căldură, ca-n După-amiază, sau de folosirea constantă a imperfectului pentru a surprinde o anumită încremenire în timp a imaginii) apare și aici, totul este
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
și mai târziu când își nuanțează poziția 248. Unul dintre motive fiind, probabil, degradarea temenului, integrarea sa într-o sintagme de tipul realismului socialist. Geo Dumitrescu se orientează spre o poezie a banalului oarecum în spirit călinescian (criticul care propunea boul și măgarul ca fiind cele mai poetice animale). Literatura contemporană va fi și ea obsedată de căutarea poeticului în banal. Toate încercările de teoretizare a postmodernismului (concept controversat, dar încă destul de în vogă), realizate la noi, au adus în discuție
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
plîngeau frunzele în vînt și triști își încovoiau vîrfurile țuguiate” (Ion Popovici-Bănățeanu, „în lume”, în Muncitorul în literatura romînă, p. 90); „Și cu cît mă duce gîndul/ Peste vremuri înapoi,/ Tot mai suflă-n vînt icoana/ Unui car cu patru boi./ Uite-l cît de-ncet coboară,/ încărcat cu galbeni snopi,/ Pe drumeagul de pe culme,/ Străjuit de-un șir de plopi”. (Vasile Militaru, „Car frumos cu patru boi”, în Romanțe, Ed.Muzicală, 1984, p. 79). 7. G. Topîrceanu, „Noapte de iarnă
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
Peste vremuri înapoi,/ Tot mai suflă-n vînt icoana/ Unui car cu patru boi./ Uite-l cît de-ncet coboară,/ încărcat cu galbeni snopi,/ Pe drumeagul de pe culme,/ Străjuit de-un șir de plopi”. (Vasile Militaru, „Car frumos cu patru boi”, în Romanțe, Ed.Muzicală, 1984, p. 79). 7. G. Topîrceanu, „Noapte de iarnă”, în Balade vesele și triste și alte poezii, ediție citată, 1966, p. 66. Mai aproape de denumirea lor științifică e versul „Ca piramide, se înșiră plopii” dintr-o
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
politicos și îl înjuri ca la ușa cortului, amenințându-l că știi pe cineva în poliție care o să-l aranjeze; dezumflarea cauciucului este etapa următoare obligatorie; apoi îi faci o zgârietură creativă, inițial mai fină, iar dacă tot nu pricepe boul, una adevărată, din aia de identificare, cum spuneam, în cazul în care mașina îi este furată; de aici încolo, dacă tot nu înțelege, se termină obligațiile tale de a fi elegant și binecrescut și îi blochezi zilnic mașina animalului până
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
departe înseamnă - spunea Lao-Tzî - să te reîntorci acasa (în traducere pentru șoferii iadului: "Ăi, dac-o iei de la Mădîrjac tăt-nainte, șî merji așa fo doi ani, ai s-ncongiuri tăt globu și pân la urmă tăt lă Mădîrjac ai s-agiunigi, ăi boule!"). Așa că ar trebui să punem mâna pe cărți ca să înțelegem parabolele drumarilor noștri și ai celor care, cu atâtă inteligență, îi conduc, și să le mulțumim nu numai pentru răgazul oferit lecturii în fiecare zi când ne încumetăm să traversăm
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
cărți de patrimoniu și un număr oarecare de volume cu dedicație mai valorează ceva. Mă regăsesc, de asemenea, în colecția de discuri vinyl, vreo două sute, cumpărate, în marea lor majoritate, pe mai nimic de la celebra librărie anticariat "Gilbert Joseph", de pe Boul' Saint Michel din Paris, în 1991, când, grație stipendiilor oferite de Ministerul de Externe francez și a modei binecuvântate de a schimba vinylurile demodate pe nou-apărutele CD-uri, mi-am putut achiziționa toate discurile la care visasem ca student în
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
a făcut, vreme de două decenii, coperți și poante memorabile, unice și de nedepășit. Partea de redacție ruptă și transferată la Kamikadze, la fel ca și toate încercările mai mult sau mai puțin poporane ale lui Mircea Dinescu (Plai cu boi și Aspirina săracului) nu a reușit să păstreze tensiunea creativă, tupeul asociativ și condimentul lingvistic inovativ de la revista de bază. Erau ani când Academia Cațavencu a fost singura nădejde și singura supapă împotriva tiraniei postcomuniste in statu nascendi. Trebuie totuși
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
și pentru romani, dacă ținem seama că trecea Dunărea fără să se teamă de nimeni și pustia Tracia până în Macedonia și Iliria; iar celții care se amestecaseră cu tracii și cu ilirii fură nimiciți, tot așa precum el suprimă pe boii care îl aveau pe Critasiras ca rege și pe taurisci” . Burebista a supus și toate cetățile grecești de pe litoralul Mării Negre cu excepția, desigur, a cetății Dionysopolis, din care și-a ales un sol, care să fie trimis la Pompei, adversarul lui
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
cetăți, dar și de horodiști - grădiști. Toponimia, care păstrează memoria colectivităților sătești, abundă pentru zona Obcinilor Bucovinei în denumiri de tipul: Valea Cetățuia (comuna Breaza), Dealul Cetății (la est de Gura Humorului), Runcu Cetății, Pârâul Cetă ții, Cetatea de pe valea Boului (comuna Vatra Moldoviței), Pădurea Cetate (pe teritoriul satului Frătăuții noi), Poiana Cetății (comuna Ilișești), Pârârul Cetățel (Cetățele, la Frasin) și La Cetățel (comuna Humoreni), toate în județul Suceava, ar putea ascunde, unele dintre ele, fostele dave dacice sau horodiștile (Horodnic
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]