12,214 matches
-
unor copaci mirifici, care simboli zează științele sacre și secrete (Cartea lui Enoh, XXVII). Echiva larea simbolică dintre carte și copac transpare și în repre zentările caba- listice ale Copacului sefirotic (ebr. sefer, „carte”) sau în cele alchimice ale Copacului filosofilor (vezi și Arbor Scientiae al lui Raimundus Lullus, 1296). Metafora frunze = pagini, copac = carte, grădină = bibliotecă este frecventă și în tradiția medievală arabă ș.a.m.d. 6. Cartea-hrană „Nu numai cu pâine va trăi omul, ci și cu tot ceea ce
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Löw pe fruntea Golemului, o formulă magică (ebr. emeth = „adevăr”) creează un antro poid artificial, dar îl distruge atunci când o singură literă e ștearsă (ebr. meth = „mort”) (33). Vulgarizată, ideea se regăsește și în pilda morali zatoare administrată de Esop filosofului Xantos : limba gătită (ca și limba rostită) poate fi cea mai dulce hrană, dar și cea mai amară. La relația dintre hrană și cuvânt se referă și un aforism al lui Isus : „Nu ceea ce intră în gură spurcă pe om
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
situație care ridică la pătrat numărul de relații posibile între diversele lor sensuri - obligă la o prealabilă și atentă definire a conceptelor cu care se operează și, mai ales, la o prudentă și nuanțată generalizare a concluziilor. Diferiți antropologi și filosofi ai culturii - printre care trebuie amintiți Leo Frobenius (Paideuma, 1920), Oswald Spengler (Untergang des Abendlandes, 1923), Lucian Blaga (Trilogia culturii, 1944) - au încercat să definească relația de interdependență dintre cultura unei colectivități etnice și spațiul natural pe care aceasta îl
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Pentru a face posibilă supraviețuirea biologică, Mind at Large trebuie trecut prin valva reductoare a creierului și a sistemului nervos [...] Pentru a formaliza și a exprima conținutul acestei conștientizări reduse, s-au inventat și reelaborat la nesfîrșit aceste sisteme-simbol și filosofii implicite pe care le numim limbaje". Interesul lui Huxley nu se orientează însă către consecințele teoretico-literare ale acestui fapt, ci către întrebarea cum s-ar putea obține pe căi derivate (bypasses) o ocolire a "valvei reductoare" (reducind valve) și prin
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
de personaje 399 PREFAȚĂ Către o interpretare mediologică a faptului cultural Secolele XX-XXI marchează o creștere considerabilă a importanței limbajului, a sistemelor simbolice (formate din semne, credințe, mentalități), precum și a tehnologiilor performante ce imprimă un nou ritm vieții în general. Filosoful francez Jacques Derrida atestă inflația limbajului în toate domeniile de activitate sau invadarea întregului cîmp universal de către problematica discursivității, situație ce pare a demonstra existența unei rupturi între lumea lucrurilor și aceea a cuvintelor. Dacă sensurile se creează prin munca
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Spre deosebire de Theodor Adorno care a prezis omogenizarea societății prin mass-media, dezvăluind un ideal de dominare, Vattimo descrie un ideal de emancipare care rezultă din eliberarea raționalităților locale, a tradițiilor și mentalităților specifice. Ocupîndu-se de stabilirea condițiilor cunoașterii în societățile post-industriale, filosoful Jean-François Lyotard 3 a observat inversarea raportului dintre știință-tehnică/tehnologie, scăderea credinței în progres și în rațiunea capabilă de a produce libertate. În aceste condiții, importanța tehnicilor și a celor care le dețin devine evidentă, iar cunoașterea nu se mai
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
în discursurile actuale ale mișcării postmoderne. Jean Baudrillard, de exemplu, susține ideea conform căreia mass-media produc non-comunicare8 și face apel în mod constant la termenul de rețea, în special atunci cînd discută despre situația omului în societatea contemporană 9. Pentru filosoful și sociologul francez, impresionanta dezvoltare tehnologică a avut drept consecință transformarea indivizilor în ecrane sau în terminale de rețele. Două terminale în relație de "comunicare" nu pot fi considerate doi interlocutori, căci, în viteza transmiterii semnalelor atît emițătorul, cît și
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
secolelor de filosofie care au urmat. Un sistem de gîndire în variantă asiatică nu ar putea cunoaște o asemenea scindare în contrarii, întreaga sa înțelepciune bazîndu-se pe integrarea diverselor caracteristici ale realității într-un tot unitar. În spațiul occidental însă, filosofi reprezentativi precum Descartes, Kant, Heidegger sau semioticieni precum Saussure au continuat să adîncească falia dintre două lumi, creînd concepte care, în viziunea unor autori contemporani, au mitizat la maximum un mod de percepere a lumii și a sensurilor sale. Printre
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
a lumii și a sensurilor sale. Printre aceștia, Jacques Derrida se remarcă prin efortul său de demascare a prejudecăților, presupozițiilor și contradicțiilor tradiției metafizice occidentale. Din punctul său de vedere, opozițiile ierarhice ce se vehiculează în mod obișnuit în operele filosofilor sînt simptomatice în vederea detectării modalității de privilegiere a unui termen din opoziție în defavoarea celuilalt (semnificatul în defavoarea semnificantului, vocea în defavoarea scrierii, inteligibilul în defavoarea sensibilului etc.). Pentru R. Debray, de asemenea, dualismul este insuficient și reductiv dacă este aplicat proiectului mediologic, tocmai
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
sensul ori ordinea: efect al puterii, al modei, după cum bate vîntul și cere actualitatea. Sociologia s-a născut din spațiile albe și din eșecurile istoriei evenimențiale, iar spiritele înalte i-au catalogat răutăcios pe sociologi ca fiind istorici ratați sau filosofi inhibați. Socius evanescent, medium improbabil. Mediologia, știință de interval și de promiscuități suspecte, este promisă aceluiași destin ca și sora ei mai vîrstnică: succes universitar, debandadă epistemologică? Am fi preferat formula inversă: oprobriu și fecunditate dar deocamdată nu putem garanta
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
sociale (sau gîndirea ca un corp). De cel puțin douăzeci de ani, cei mai buni istorici se ocupă cu asta. Chiar dacă omenirea în ansamblul ei este mai bătrînă decît mașinile pe care le folosește, chiar dacă artefactul este înaintea reflexelor, marile filosofii au vîrsta mașinilor timpului lor, și nimeni nu poate să meargă înaintea tehnicii. Or mașinile, care au fost totdeauna înzestrate cu spirit, îl cultivă din ce în ce mai mult. Fiecare generație tehnologică creează un orizont de universalitate și se lasă în voia intermediarilor
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
potrivit, după o lungă călătorie. Vine de departe. Într-un anumit sens, ea nu aduce nimic nou; nici rupturi, nici lovituri de trăsnet. În limba franceză, termenul comunicare vine din secolul al XIV-lea, cînd a fost inventat de un filosof și fizician, consilier al regelui Carol al V-lea, Nicole Oresme. Carol al V-lea a înființat prima bibliotecă regală; Oresme, traducător emerit din latină în franceză, popularizează cum se cuvine învățăturile timpului său. Acest concept era nou pentru secolul
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
suporturi și mijloace pentru a o reflecta: Diderot și Balzac, în primul rînd, au făcut mediologie fără să știe, așa cum domnul Jourdain făcea proză. Cei familiarizați cu scrisul au avut în acest domeniu mai multă intuiție decît slujbașii spiritului botezați filosofi. Mai multă decît Leibniz și a sa teorie a transformărilor, cu preocupările sale pentru rețele și mașini. Mai multă decît Immanuel Kant, atunci cînd analiza în Antropologia din punct de vedere pragmatic ce înseamnă "o masă bună într-o companie
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
etc.), și este un enunț prescriptiv mai degrabă decît descriptiv sau denotativ (ca în știință), un enunț ale cărui valențe pragmatice vizibile sau implicite sînt evidente. Aici își găsește substanța primul domeniu al Rațiunii practice. Lingviștii vorbesc de "pragmatică", anumiți filosofi de "praxeologie", eu pomeneam mai demult de o fizică "morală" și ceea ce lingvistica ne precizează în termeni specializați, "regnul moral" de odinioară este semnalat sub aceeași denumire și de Academia Științelor. Să deschidem un dicționar la termenul "moral": "1) relativ la
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
de gîndire neînregimentat care nu putea determina, în consecință, apariția unei școli și cu atît mai puțin a unei mișcări de idei identificabile cu un -ism (ca existențialismul sau structuralismul). Îi cunoaștem după nume și după chip pe toți noii filosofi, dar nu știm cu exactitate ce și cum gîndesc lucru puțin important de altfel. Trăsătura distinctivă este reprezentată de supremația enunțătorului asupra enunțului, de conectarea în direct asupra actualității și asupra celor care o produc, de scurtcircuitul asimilării și al
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Între cele două: deformare, degradare, distorsionare. Așadar pe bună dreptate ne lamentăm cu ochii spre cer. UN BUN MEDIOLOG ESTE UN CÎINE Cine urmărește eficacitatea urmei se trezește în momentul în care interpretul marilor texte predă ștafeta "amatorului de anecdote". Filosoful ne explică de unde vine conceptul de "societate civilă" la Marx, filiația hegeliană și pericolele reutilizării lor etc. Noi ne întrebăm pe unde a circulat cartea. Ideologia germană: Tipărită cum? În ce tiraj? Cîte exemplare au rămas nevîndute? De către cine au
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
suprafață plană, un solid mai mult sau mai puțin rezistent. Fără să uităm manipularea și transportul acestor "grei" cărțile (fie ca eufemismul "lucrări ale spiritului" să nu le arate drept aeriene). Minciuna romantică a gînditorului lui Rodin, minciuna romanescă a filosofului lui Rembrandt. Adevărul imaginilor medievale sau renascentiste ale cărturarului atunci cînd își îndeplinea încă aspra funcție de artizan, fără semnătură ori fotografie, înainte de nașterea "autorului" sau a "geniului". Sfîntul Ieronim în chilia sa de Antonello de Messina reprezintă o zidire cu
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
preindustriale ceea ce explică ușurința cu care am putut absorbi aceste promisiuni de salvare. Mediologul trebuie să fie de două ori modest. În fața instrumentelor mai întîi, pentru a revizui din fașă aptitudinile demiurgice ale subiectului uman, și apoi în fața colegilor. În fața filosofilor dreptului, libertății și "spațiului public", moștenitori ai artelor liberale, el va avea întotdeauna aerul unui comerciant prizărit de bibelouri de comandă. Și în fața profeților Naturii și ai Ființei, paznici ai autenticului, ai vieții și energiilor primare celebri datorită prestigiului vechiului
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
depline și al dreptului deplin, trebuie să rămînă străin tehnicii, acestei iluzii. Chiar dacă se recomandă oamenilor liberi să aibă sclavi sau "mașini însuflețite" pentru prestarea muncilor umile, așa cum era în cetatea antică scrierea după dictare, sarcină considerată nedemnă pentru un filosof și rezervată sclavilor știutori de carte sau elevilor din primul an. Omul liber dictează, nu scrie. Pentru noi, spiritul ca atare e mai degrabă o iluzie. INDIVIDUALISMUL Un alt obstacol de trecut este narcisismul profesional al filosofilor. Cei care își
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
nedemnă pentru un filosof și rezervată sclavilor știutori de carte sau elevilor din primul an. Omul liber dictează, nu scrie. Pentru noi, spiritul ca atare e mai degrabă o iluzie. INDIVIDUALISMUL Un alt obstacol de trecut este narcisismul profesional al filosofilor. Cei care își fixează scopuri și valori ne vor judeca crisparea asupra mijloacelor și direcțiilor de lucru drept anodină, suspectă, sau amîndouă la un loc. Omul de litere nu ia în considerație litera ("lettreüre" literatură în limbajul Evului Mediu) -, o
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
de litere nu ia în considerație litera ("lettreüre" literatură în limbajul Evului Mediu) -, o indiferență frecventă a scriitorilor față de chestiunile tipografice, față de realizarea literei ca artă și meserie. Producătorii ideilor nu vor să trateze gîndirea ca pe un produs: muțenia filosofilor și a psihanaliștilor în ce privește neurofiziologia creierului amintește de confuzia îmbufnată a sociologilor față de sociologia sociologilor. Mediatorii nu acceptă în general să privească deschis medierile. Aceasta începînd cu mediul lor natural, limba: indiferența intelectualității franceze față de francofonie, inconștiența cercetătorilor anglo-saxoni cu privire la
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
a științei ca fapt comunitar înscris într-o rețea strînsă de schimburi și verificări mutuale, ca tocmai atunci cogito-ul să oculteze în imaginarul intelectual cogitamus-ul stipulat de "efiștiința" colectivă. Realitatea era că: noi gîndim, deci noi existăm; în spatele acestui noi, filosoful spune eu fără să întoarcă privirea. Negare a negației, mediologia apare, îndărătul fiecărui ism, ca să degajeze terenul. Fiindcă nu gîndim decît prin intermediul unui trup, acesta gîndește prin cutare sau cutare intermediar, nu spiritele gîndesc, ci trupurile. E un lucru bine
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
adică pe Guillaume Apollinaire. Lecția a V-a EXPERIMENTAREA CREȘTINĂ Superioritatea celui slab: o strategie mediatică • Instrumentele universalității • Sfaturi publicitare • A transmite înseamnă a organiza: utilitatea interfețelor • O instituție exemplară • Biserica îl creează pe Dumnezeu Să vorbim la modul practic. Filosoful întreabă: care este forța spiritului? Teologul schimbă: care sînt efectele Duhului Sfînt? Despotul traduce: cîte divizii are papa? Transpunere civică a unei teme dragi etnologilor aceea a eficacității simbolice. Mediologul ar dori să o clarifice la rîndul lui, întrebîndu-se: în
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
noastre, o filosofie creștină propriu-zisă, "care să implice o tablă de valori intelectuale profund originală și diferită de cele ale gînditorilor păgînismului". De fapt, raționalizarea credinței care începe cu apologeții secolului al II-lea se produce în cadrul și cu instrumentele filosofilor eleniști. Teologia dogmatică, am spune noi, a "pompat" informație pentru toți descendenții lui Platon; dar la vremea aceea, creștinismul apostolic era în raport cu neoplatonismul, care avea o situație priveligiată, ceea ce este astăzi banda desenată în raport cu eseul filosofic (un album cu Tintin
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
ele și să-i determineși pe alții s-o facă? Cine va avea avantajul asumării? Gîndiți-vă la unealtă din perspectiva mînerului. Auguste Comte și-a ruinat sănătatea fabricînd lame imense de cuțit cu mînere minuscule. Numai narcisismul și interesul astronomilor, filosofilor și matematicienilor era solicitat: populație deloc neglijabilă, dar redusă și incapabilă de transmisie. Și te mai miri după asta că Religia Omenirii a rămas prin sertare, nefiind "vizată" pentru a i se găsi utilizatori solvabili. Marx însuși își înzestrase discursul
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]