4,097 matches
-
cu fiecare dintre celulele corpului. Gândiți cu corpul în mod inconștient, toate dualitățile, toate contradicțiile sunt depășite, fără a pierde energie. Popoarele așa zis primitive și-au păstrat creierul "profund" foarte activ. Dezvoltând tipul nostru de civilizație, noi am educat intelectul, i-am mărit complexitatea, l-am ascuțit și am pierdut forța, intuiția, înțelepciunea asociate "miezului intern" al creierului. Iată de ce zenul este o comoară neprețuită pentru omul de azi, cel puțin pentru cel care are ochi să vadă și urechi
Zazen () [Corola-website/Science/302286_a_303615]
-
existat eretici ai vremii care și-au argumentat pozițiile prin autoritatea lui Origene, cărora Sfântul Vasile cel Mare și Sf. Grigore de Nazianz le-au răspuns că Origene fusese înțeles incorect. S-a putut susține, astfel, că Triada plotiniană "Unu - Intelect - Suflet" se regăsește în gândirea lui Origene: „Unul” lui Plotin a fost identificat în lucrarea "Despre principii " ("Peri archon") cu Dumnezeu-tatăl, de unde concluzia că Tatăl este supraființial. Dumnezeu-Tatăl (ca „principiu” și cauză) generează sau dă naștere "logos"-ului sau Cuvântului
Origene () [Corola-website/Science/302163_a_303492]
-
regăsește în gândirea lui Origene: „Unul” lui Plotin a fost identificat în lucrarea "Despre principii " ("Peri archon") cu Dumnezeu-tatăl, de unde concluzia că Tatăl este supraființial. Dumnezeu-Tatăl (ca „principiu” și cauză) generează sau dă naștere "logos"-ului sau Cuvântului, similar cu "Intelectul" plotinian și identic cu Dumnezeu-Fiul, a doua persoană a Trinității creștine. Dumnezeu este unul, simplu, desăvârșit. Logos-ul sau cuvântul conține în el însuși exemplarele tuturor creaturilor (recunoaștem aici din nou Formele platonice, înțelese însă ca idei aflate într-un
Origene () [Corola-website/Science/302163_a_303492]
-
plotinian și identic cu Dumnezeu-Fiul, a doua persoană a Trinității creștine. Dumnezeu este unul, simplu, desăvârșit. Logos-ul sau cuvântul conține în el însuși exemplarele tuturor creaturilor (recunoaștem aici din nou Formele platonice, înțelese însă ca idei aflate într-un Intelect divin - nous), în acord cu care acestea sunt create. Această interpretare va deveni foarte cunoscută în Evul Mediu, prin intermediul lui Augustin și - la Ioan Scotus Eriugena - prin scrierile Pseudo-Areopagitice. Imediat după Logos se află Duhul (sau Spiritul) Sfânt, identificat cu
Origene () [Corola-website/Science/302163_a_303492]
-
La Abélard, ca și pentru toți gânditorii medievali, între rațiune și credință există o legătură foarte strânsă. Spre deosebire de ceilalți, Abélard consideră însă că teologia este reductibilă la dialectică, în sensul că adevărurile de credință, inclusiv misterele, pot fi înțelese de către intelect. Astfel, dacă principiul lui Anselm fusese Credo ut intelligam, „cred ca să înțeleg”, Abélard insistă pe forma inversată a acestei formule. Pentru el este mai importantă înțelegerea, pătrunderea dialectică a adevărurilor: credința trebuie să se bazeze pe rațiune. Identificarea filosofiei cu
Pierre Abélard () [Corola-website/Science/302704_a_304033]
-
permis să ridice maiestuoasa cupola fără a fi nevoie de armaturi dar, mai ales, a fost inițiatorul unei noi ideologii în arhitectură. Odată cu Brunelleschi, arhitectul nu mai este doar maistrul zidar medieval, ci proiectantul în măsură să rezolve problemele cu ajutorul intelectului. Arhitectură lui Brunelleschi este una rațională bazată pe linearitatea prospectiva și pe modularea exactă a spațiului. El a revoluționat spațiul plastic introducând "metodă perspectivei liniare", o metodă rațională, deci o convenție, prin care se crea un spațiu tridimensional coerent, omogen
Filippo Brunelleschi () [Corola-website/Science/302747_a_304076]
-
care se poate ajunge printr-un pasaj secret este similară celei din "Beowulf". Tolkien a prelucrat pasaje din acțiunea poemului pe care se pare că nu le-a considerat descrise satisfăcător, cum ar fi cele despre furtul cupei și despre intelectul și personalitatea dragonului. Alte influențe din literatura anglo-saxonă sunt reprezentate de apariția numelor săbiilor, înscrise cu rune. Prima acțiune eroică a lui Bilbo este făcută folosind o sabie elfică. Denumindu-și lama „ Sting” („Acul”), Bilbo acceptă genul de practici culturale
Hobbitul () [Corola-website/Science/302732_a_304061]
-
maior" (1260), care va deveni versiunea oficială a ordinului Franciscan. Printr-o serie de conferințe intitulate " Despre cele zece precepte" (1267) și "Despre cele șapte daruri ale Sfântului Spirit" (1268) se va implica personal în cearta pariziană, combătând ideea unității intelectului, a eternității lumii și a determinismului astral. Conferințele sale nu vor viza numai pe Siger din Brabant ci și pe Toma din Aquino și pe Albert cel Mare, prin respingerea idealului de recuperare a tradiției peripatetice. Cele două serii de
Bonaventura () [Corola-website/Science/303278_a_304607]
-
determinismului astral. Conferințele sale nu vor viza numai pe Siger din Brabant ci și pe Toma din Aquino și pe Albert cel Mare, prin respingerea idealului de recuperare a tradiției peripatetice. Cele două serii de conferințe, alături de tratatele "Despre unitatea intelectului împotriva averroiștilor" (al Sfântului Toma) și "Despre cincisprezece probleme" (al lui Albert cel Mare) se vor afla la originea listei condamnărilor episcopului Tempier din 1270. În 1273 Bonaventura se implică din nou în polemicile universitare prin rostirea unor "Comentarii la
Bonaventura () [Corola-website/Science/303278_a_304607]
-
de platformă pentru console sau "Doom" care a lansat genul First-person shooter pentru PC. Există și combinații de genuri cum ar fi jocurile de genul Massively multiplayer online role-playing game (MMORPG). Conform unor studii științifice, jocurile video ar favoriza dezvoltarea intelectului. În anul 2015, peste 4.000 de români produceau, dezvoltau și testau jocuri video pentru companii care dezvoltă aceste produse în România. Vânzările de jocuri video în România, pe ani: <div class="infobox jocuri" style="font-size: 90%;" "vertical-align: right;"> Puteți
Joc video () [Corola-website/Science/303382_a_304711]
-
filosofie. Există astfel două căi distincte de atingere a Adevărului: calea filosofiei și cea a religiei. Punctul de pornire al filosofiei lui Averroes este considerația că psihologia lui Aristotel fusese complet răsturnată de către Avicenna atunci când acesta operase o separație între intelectul activ și intelectul pasiv. Moștenirea averroistă în materie de interpretare aristotelică va consta deci în semnificația acordată acestei doctrine. Predecesorul său, Avicenna, învățase că "Intelectul activ" este universal și separat, în vreme ce "Intelectul posibil" este neseparat și inerent sufletului individual. Averroes
Averroes () [Corola-website/Science/302476_a_303805]
-
două căi distincte de atingere a Adevărului: calea filosofiei și cea a religiei. Punctul de pornire al filosofiei lui Averroes este considerația că psihologia lui Aristotel fusese complet răsturnată de către Avicenna atunci când acesta operase o separație între intelectul activ și intelectul pasiv. Moștenirea averroistă în materie de interpretare aristotelică va consta deci în semnificația acordată acestei doctrine. Predecesorul său, Avicenna, învățase că "Intelectul activ" este universal și separat, în vreme ce "Intelectul posibil" este neseparat și inerent sufletului individual. Averroes, bazându-se pe
Averroes () [Corola-website/Science/302476_a_303805]
-
că psihologia lui Aristotel fusese complet răsturnată de către Avicenna atunci când acesta operase o separație între intelectul activ și intelectul pasiv. Moștenirea averroistă în materie de interpretare aristotelică va consta deci în semnificația acordată acestei doctrine. Predecesorul său, Avicenna, învățase că "Intelectul activ" este universal și separat, în vreme ce "Intelectul posibil" este neseparat și inerent sufletului individual. Averroes, bazându-se pe faptul că Aristotel susține uneori caracterul separat al intelectului pasiv iar alteori îl neagă, spune că trebuie să fie vorba despre lucruri
Averroes () [Corola-website/Science/302476_a_303805]
-
de către Avicenna atunci când acesta operase o separație între intelectul activ și intelectul pasiv. Moștenirea averroistă în materie de interpretare aristotelică va consta deci în semnificația acordată acestei doctrine. Predecesorul său, Avicenna, învățase că "Intelectul activ" este universal și separat, în vreme ce "Intelectul posibil" este neseparat și inerent sufletului individual. Averroes, bazându-se pe faptul că Aristotel susține uneori caracterul separat al intelectului pasiv iar alteori îl neagă, spune că trebuie să fie vorba despre lucruri diferite. Există, într-adevăr, un "intelect activ
Averroes () [Corola-website/Science/302476_a_303805]
-
va consta deci în semnificația acordată acestei doctrine. Predecesorul său, Avicenna, învățase că "Intelectul activ" este universal și separat, în vreme ce "Intelectul posibil" este neseparat și inerent sufletului individual. Averroes, bazându-se pe faptul că Aristotel susține uneori caracterul separat al intelectului pasiv iar alteori îl neagă, spune că trebuie să fie vorba despre lucruri diferite. Există, într-adevăr, un "intelect activ" și unul "pasiv" (pe care Averroes îl va numi material sau posibil), dar nici unul dintre acestea nu este identic cu
Averroes () [Corola-website/Science/302476_a_303805]
-
în vreme ce "Intelectul posibil" este neseparat și inerent sufletului individual. Averroes, bazându-se pe faptul că Aristotel susține uneori caracterul separat al intelectului pasiv iar alteori îl neagă, spune că trebuie să fie vorba despre lucruri diferite. Există, într-adevăr, un "intelect activ" și unul "pasiv" (pe care Averroes îl va numi material sau posibil), dar nici unul dintre acestea nu este identic cu sufletul individual ca formă a corpului. Forma corpului este individuală și, precum orice formă corporală, trebuie să dispară odată cu
Averroes () [Corola-website/Science/302476_a_303805]
-
care Averroes îl va numi material sau posibil), dar nici unul dintre acestea nu este identic cu sufletul individual ca formă a corpului. Forma corpului este individuală și, precum orice formă corporală, trebuie să dispară odată cu corpul, ceea ce înseamnă că nici "intelectul activ", nici cel "posibil", nu au fost niciodată forme ale corpului. Sufletul individual este prin urmare muritor în vreme ce intelectele "activ" și "posibil" sunt eterne; ele sunt „separate” de sufletul individual și sunt universale, ceea ce înseamnă "unice" pentru toți oamenii. Astfel
Averroes () [Corola-website/Science/302476_a_303805]
-
formă a corpului. Forma corpului este individuală și, precum orice formă corporală, trebuie să dispară odată cu corpul, ceea ce înseamnă că nici "intelectul activ", nici cel "posibil", nu au fost niciodată forme ale corpului. Sufletul individual este prin urmare muritor în vreme ce intelectele "activ" și "posibil" sunt eterne; ele sunt „separate” de sufletul individual și sunt universale, ceea ce înseamnă "unice" pentru toți oamenii. Astfel, în locurile în care Aristotel vorbise despre un "intelect pasiv" ca parte a sufletului individual și deci coruptibil, el
Averroes () [Corola-website/Science/302476_a_303805]
-
forme ale corpului. Sufletul individual este prin urmare muritor în vreme ce intelectele "activ" și "posibil" sunt eterne; ele sunt „separate” de sufletul individual și sunt universale, ceea ce înseamnă "unice" pentru toți oamenii. Astfel, în locurile în care Aristotel vorbise despre un "intelect pasiv" ca parte a sufletului individual și deci coruptibil, el se referise, spune Averroes, la "imaginație", care este legată de senzație, o facultate somatică, adică pieritoare. Aceasta este numită intelect pasiv, distinct de cel posibil, care este separat. El considera
Averroes () [Corola-website/Science/302476_a_303805]
-
oamenii. Astfel, în locurile în care Aristotel vorbise despre un "intelect pasiv" ca parte a sufletului individual și deci coruptibil, el se referise, spune Averroes, la "imaginație", care este legată de senzație, o facultate somatică, adică pieritoare. Aceasta este numită intelect pasiv, distinct de cel posibil, care este separat. El considera că Alexandru din Afrodisia se înșelase atunci când redusese Intelectul posibil la o simplă dispoziție a sufletului individual. Intelectul posibil poate fi înțeles ca o dispoziție, dar una exterioară individului. Termenii
Averroes () [Corola-website/Science/302476_a_303805]
-
coruptibil, el se referise, spune Averroes, la "imaginație", care este legată de senzație, o facultate somatică, adică pieritoare. Aceasta este numită intelect pasiv, distinct de cel posibil, care este separat. El considera că Alexandru din Afrodisia se înșelase atunci când redusese Intelectul posibil la o simplă dispoziție a sufletului individual. Intelectul posibil poate fi înțeles ca o dispoziție, dar una exterioară individului. Termenii „posibil”, „material”, utilizați în mod tradițional pentru desemnarea Intelectului pasiv nu reprezintă la Averroes decât alte denumiri pentru un
Averroes () [Corola-website/Science/302476_a_303805]
-
este legată de senzație, o facultate somatică, adică pieritoare. Aceasta este numită intelect pasiv, distinct de cel posibil, care este separat. El considera că Alexandru din Afrodisia se înșelase atunci când redusese Intelectul posibil la o simplă dispoziție a sufletului individual. Intelectul posibil poate fi înțeles ca o dispoziție, dar una exterioară individului. Termenii „posibil”, „material”, utilizați în mod tradițional pentru desemnarea Intelectului pasiv nu reprezintă la Averroes decât alte denumiri pentru un Intelect Unic, universal, care este "activ" atunci când abstrage speciile
Averroes () [Corola-website/Science/302476_a_303805]
-
El considera că Alexandru din Afrodisia se înșelase atunci când redusese Intelectul posibil la o simplă dispoziție a sufletului individual. Intelectul posibil poate fi înțeles ca o dispoziție, dar una exterioară individului. Termenii „posibil”, „material”, utilizați în mod tradițional pentru desemnarea Intelectului pasiv nu reprezintă la Averroes decât alte denumiri pentru un Intelect Unic, universal, care este "activ" atunci când abstrage speciile inteligibile și este "posibil" sau "material" atunci când este pacientul unui act extrinsec. El furnizează intelectului activ acel ceva în care ideile
Averroes () [Corola-website/Science/302476_a_303805]
-
posibil la o simplă dispoziție a sufletului individual. Intelectul posibil poate fi înțeles ca o dispoziție, dar una exterioară individului. Termenii „posibil”, „material”, utilizați în mod tradițional pentru desemnarea Intelectului pasiv nu reprezintă la Averroes decât alte denumiri pentru un Intelect Unic, universal, care este "activ" atunci când abstrage speciile inteligibile și este "posibil" sau "material" atunci când este pacientul unui act extrinsec. El furnizează intelectului activ acel ceva în care ideile sunt „depozitate” . Individul nu posedă decât un intelect pasiv, o simplă
Averroes () [Corola-website/Science/302476_a_303805]
-
utilizați în mod tradițional pentru desemnarea Intelectului pasiv nu reprezintă la Averroes decât alte denumiri pentru un Intelect Unic, universal, care este "activ" atunci când abstrage speciile inteligibile și este "posibil" sau "material" atunci când este pacientul unui act extrinsec. El furnizează intelectului activ acel ceva în care ideile sunt „depozitate” . Individul nu posedă decât un intelect pasiv, o simplă predispoziție naturală de a primi inteligibilele („imaginația”), dar care nu este receptivă prin sine. Această predispoziție este corporală (deci pieritoare), iar activarea ei
Averroes () [Corola-website/Science/302476_a_303805]