7,774 matches
-
Întru cunoștință vicleană (Didahia celor doisprezece Apostoli). Credinciosul Își mărturisește păcatele și primește prin preotul duhovnic iertarea păcatelor. Mărturisirea păcatului este așadar un act de pocăință, o faptă prin care ne raportăm la Dumnezeu. Pentru a-și atinge scopul spiritual, mărturisirea trebuie să fie expresia durerii sufletești, a regretului pentru tot trecutul nostru Întunecos. Nu este suficientă simpla Înșirare a câtorva fapte, căci aceasta nu este pocăința inimii, ci a gurii, este o pocăință falsă, exterioară, formală și nu exprimă convingerea
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Ana-Maria Bodai () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92293]
-
cu Dumnezeu, cu noi Înșine și cu aproapele. Unicul mijloc pe care Îl deține omul pentru a răspunde chemării lui Dumnezeu și pentru a primi harul Său nu este calitatea morală, ci pocăința lui. (Georgios Mantzaridis) În concluzie, roadele Sfintei Mărturisiri sunt de neprețuit. Căci ea ne dezbracă de haina Întinată a păcatelor și ne Îmbracă În haina cea noua a virtuților creștine, În haina luminoasa a harului dumnezeiesc ; din starea de păcat și de osândă, ea ne trece În starea
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Ana-Maria Bodai () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92293]
-
se Întâlni cu Dumnezeu și forma cea mai concretă a iubirii pe care omul o simte față de Dumnezeu. Această stare de continuă părere de rău pentru păcatele făcute stă la baza urcușului duhovnicesc. Și dacă Împlinim rânduiala pregătirii prin Taina Mărturisirii, primind și dezlegarea de la duhovnic, atunci ne vom bucura de petrecerea cu Mântuitorul Hristos În Împărtășanie. Avându-L pe El, avem totul, căci El reprezintă muntele cel mai Înalt, Piscul cel mai de Sus dincolo de care nu mai există nimic
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Ana-Maria Bodai () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92293]
-
au stabilit exact maniera, mijloacele, haina, care nu pot fi decât românești, lăsându-ne nouă Însărcinarea de a găsi soluția cea mai potrivită pentru a Îmbina generalul și universalul În aceste delimitări etnice, arăta Ion Șiugariu, În 1941, semnând O mărturisire de credință, prin ea Însăși ilustrativă. „E necesar - conchidea - să ieșim zgomotoși pe câmpul de luptă, vorbind În numele unei Românii pretențioase și nemulțumite, o Românie care atacă direct marile probleme ale omenirii și ajunge la soluții necesare și obligatorii pentru
Prelegeri academice by Alexandru Husar () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92344]
-
toate mediile. Fondată pe credința în puterea demonilor, aceasta face progrese în secolul al XIV-lea în ciuda luptei îndîrjite pe care Biserica o duce împotriva ei. Inchizitorii urmăresc zadarnic pe vrăjitorii adevărați sau falși, îi torturează pentru a le smulge mărturisiri și îi condamnă la arderea purificatoare.19 Această boală, întreținută de spaima oamenilor, pare imposibil de controlat. Ea nu se oprește la țăranii analfabeți și prost instruiți de o Biserică în criză: în 1440, Gilles de Rais, mareșal al Franței
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
palatele lor fastuoase, monumentele publice sau bisericile. Astfel, curentele apărute încă de la începutul secolului cunosc o mare dezvoltare: în sculptură (Della Robbia sau Verrochio), în arhitectură (Michelozzo), dar mai ales în pictură. După Fra Angelico și operele sale, dominate de mărturisirea credinței sale interioare, sfîrșitul secolului al XV-lea este marcat de operele lui Botticelli (Primăvara, Nașterea Vene-rei) și de Leonardo da Vinci, doi pictori influențați de filosofia neoplatonică și apropiați ai familiei Medici. Prototip al noului artist, produs al Renașterii
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
vechea Franță, în departamentul Vaucluse, care a aparținut papilor, împreună cu orașul Avignon, din 1274 pînă în 1791. (n.trad.) Soldați de cavalerie. (n.trad.) * Frontieră naturală între două țări. (n.trad.) * Oratorian membru al congragției "Oratoriului". (n.trad.) * Actul de mărturisire a credinței. (n.trad.) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 SERGE BERSTEIN, PIERRE MILZA ISTORIA EUROPEI 1
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
Hanu, Daniel Cristea-Enache, Marius Ianuș. Figurează regulat în revistă, pentru diverse perioade, cu rubrici proprii, de (cvasi)memorialistică, diaristică, eseistică ori confesiuni, Livius Ciocârlie (cu „Jurnal de lăsare la...vatră”), Victor Felea („Pagini de jurnal”), Alexandru George („În continuarea unor mărturisiri”), Lucian Raicu („Scrisori din Paris”), Liviu Ioan Stoiciu („Crispări”), Alexandru Mușina („Epistolarul de la Olănești”), Gheorghe Grigurcu („Scrisori de peste drum”, cu titlul recurent „Fișele unui memorialist”). O cronică a lucrărilor de religie și teologie a ținut Robert Lazu. Poeme sau fragmente
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290469_a_291798]
-
presă a ponderii componentei dacice din ființa națională. Convergent cu ortodoxismul lui Crainic este militantismul ortodox al lui Radu Dragnea, foarte activ colaborator al „Gândirii” în 1927-1930, susținător al ideii că întreaga cultură românească ar trebui să se întemeieze pe Mărturisirea ortodoxă a lui Petru Movilă, adoptată drept catehism al ortodoxiei mondiale în sinodul din 1642 de la Iași. Studii în spirit autohtonist, nu și ortodoxist, a publicat în „Gândirea” Petru Marcu-Balș (viitorul Petre Pandrea). Autohtonizarea creației artistice era încurajată de cronicarii
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290235_a_291564]
-
1935, 8; Nichifor Crainic, Puncte cardinale în haos, București, 1936; Lovinescu, Ist .lit. rom. cont., 89-105, passim; Lucian Blaga, Începuturile și cadrul unei prietenii, G, 1940, 4; Vrabie, Gândirismul; Călinescu, Ist. lit. (1941), 773-802, Ist. lit. (1982), 857-886; Ion Pillat, Mărturisiri literare, RFR, 1942, 2; Pillat, Tradiție, passim; Crohmălniceanu, Literatura, I (1967), 78-109, II, 97, passim; Manolescu, Metamorfozele, 25-43, passim; Rotaru, O ist., II, 355-368; Mircea Braga, Sincronism și tradiție, Cluj, 1972; Micu, „Gândirea”, 363-680; Titu Popescu, Specificul național în doctrinele
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290235_a_291564]
-
să le apuci așa și să le zăpăcești de cap!“ Și te-a prins de umăr cu o fermitate care te-a zăpăcit iar. Cu fetele ești prieten bun; ele îți povestesc de toate, simțind că nu le interpretezi greșit mărturisirile. Unele chiar s-au îndrăgostit de tine, dar mereu ai avut senzația că o fată care îți face avansuri e un personaj negativ. Dacă stai să te gândești bine, mai multă repulsie ai față de atingerea intimă a unei fete decât
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
din adolescență, pentru a întemeia o prietenie nu mai este suficientă analogia; este necesară intervenția confidenței. Confidența este un proces de investire cu încredere, pentru că presupune recunoașterea unor intimități care te-ar face vulnerabil în fața unui străin. Dacă răspunzi unei mărturisiri cu o mărturisire, prietenia e ca și începută. Mai târ ziu vor interveni și alte elemente ale prieteniei, dintre care foarte important este sacrificiul (nu degeaba se spune că prie tenul la nevoie se cunoaște). Prietenia dintre oamenii tineri are
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
a întemeia o prietenie nu mai este suficientă analogia; este necesară intervenția confidenței. Confidența este un proces de investire cu încredere, pentru că presupune recunoașterea unor intimități care te-ar face vulnerabil în fața unui străin. Dacă răspunzi unei mărturisiri cu o mărturisire, prietenia e ca și începută. Mai târ ziu vor interveni și alte elemente ale prieteniei, dintre care foarte important este sacrificiul (nu degeaba se spune că prie tenul la nevoie se cunoaște). Prietenia dintre oamenii tineri are însă o caracteristică
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
ochii cu un oarecare strabism (sașii) su gerează o aiureală care permite apro pierea fizică. Să nu clipești! Unul dintre primele exerciții ale celui ce vrea să învețe hipnoza este controlul clipitului. În acest fel, hipnotizatorul va putea reduce mult mărturisirile emoționale despre el însuși. Toți oamenii știu că clipitul prea des e semnul minciunii. Cum măsoară ei, ca nespecialiști, frecvența cu care clipește un mincinos? De fapt nu e vorba de o frecvență standard, ci de o armonie între frecvența
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
că un bărbat cu mâini îngrijite simbolizează delicatețe, noblețe, capacitatea de a înțelege și de a tolera. Un bărbat care zâmbește frumos este un bărbat care nu prea se gândește direct la sex și vrea din toată inima să facă mărturisiri, să fie deschis, să înțeleagă orice sentiment care i-ar cășuna unei fete într-o bună zi. Iar un bărbat cu voce caldă aduce aminte de bunicul, de tatăl care avea răbdare infinită și căruia nu-i păsa de sex
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
cel de a sacrifica, adică de a renunța la ceva prețios pentru tine. Adesea, atunci când își dă seama că un băiat a renunțat la ceva important de dra gul ei, o fată înțelege că acel băiat o iubește cu adevărat. Mărturisiri către partener Faptul că iubești pe cineva nu justifică împărtășirea tutu ror secre telor tale cu acea persoană. După cum spuneam în „lecția“ intitulată Dragostea cu străini, înstrăinarea are o importanță deosebită în menținerea atractivității sexuale. Un aspect important, mai ales
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
ales pentru un băiat, este relatarea trecutului erotic al iubitei sale. Faptul că află cu lux de amănunte cu cine a mai fost și ce a mai făcut partenera lui generează într-un băiat o traumă psihică greu de compensat, mărturisirea devenind o sursă de tulburări sexuale și de cuplu pentru mulți ani de zile. Dacă ești fată, e important ca ceea ce a fost între tine și alt băiat să vă privească doar pe tine și pe el, oricât de mult
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
îl nasc pe Hristos duhovnicește în sufletele lor, a soților și a copiilor lor sau a altor persoane apropiate. Din puterea cu care femeile purtătoare de mir și urmașele lor, credincioasele din toate vremurile trăiesc realitatea duhovnicească, rezultă puterea de mărturisire a credinței și de transmitere a bunelor femei credincioase a credinței creștine. Valorile spirituale pe care le cultivă femeia creștină sunt legate mai mult de suflet și de inimă. Ele sunt mai lăuntrice, mai personale, sunt valori morale și religioase
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
cu Dumnezeu nu poate fi exprimată pe deplin prin nici un limbaj. Toți misticii au insistat asupra acestui punct, declarând în mod expres că nici un simbol verbal nu va putea vreodată să traducă ceea ce simte. Însă, pentru a putea fi posibilă mărturisirea celor simțite de ei, au fost siliți să aleagă din vastul câmp al metaforelor pe cele ce sunt cel mai puțin imperfecte<footnote J. Guitton, „Le sens spirituel du Cantique des cantiques”, VSAM, an 16 (1934), t. XLI, nr. 1
Din comorile Teologiei Părinților Capadocieni by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/151_a_441]
-
Bust de cocoșați impecabili etc. Teribilisme juvenile, în genul celor practicate de Geo Bogza, ratează efectul scontat, sfârșind în prozaic. Simple experimente, ele sunt de altfel curând abandonate. Forță lirică au, în schimb, câteva texte din 1945, Ștreangul care așteaptă, Mărturisire, Mama, toate izbucnind din suferință, din frustrare, din umilire, vindicative peste măsură pe alocuri. Dar pe această cale în epocă nu se ajunge decât la așa-zisa poezie „militantă”, proletcultistă. După ce compune poeme precum Tatar-Bunar și Turbina vie și dă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286971_a_288300]
-
termenul general pentru întregul fenomen de curățare și igienizare etică). Or, chestiunea dilematică este următoarea: în ce măsură autolustrarea este sau, poate fi o soluție reală în România? Vom avea, oare, parte de un confesional abundent și aluvionar, de o hemoragie de mărturisiri ale unor persoane publice care vor admite că au colaborat cu Securitatea? Este autolustrarea o utopie? Va ține Dosariada doar câteva luni, cât un foc prelungit de artificii, pregătitor al unor noi și strategice alegeri politice, sau este vorba despre
[Corola-publishinghouse/Science/2083_a_3408]
-
li se adaugă spovedania lui Iustin Marchiș, parohul bisericii Stavropoleos din București și duhovnicul președintelui Traian Băsescu - și probabil vor mai urma și alte spovedanii ale unor nume sonore, căci mai sunt destui ierarhi cu asemenea poveri. Cea mai așteptată mărturisire este, cred, aceea a patriarhului României, Teoctist, considerat de Stejărel Olaru (unul dintre directorii Institutului de Investigare a Crimelor Comunismului) un fel de agent de influență al Securității. În luna august a acestui an, președintele Băsescu a clamat îngăduință față de
[Corola-publishinghouse/Science/2083_a_3408]
-
și primele sale plachete de versuri: Ystud (1950), Codicil (1952), Poeme fără răspuns (1952), Poeme prea târzii (1954). C. cultivă aici o poezie ce oscilează dramatic între o anume „facondă și bravadă adolescentină” (Mircea Zaciu) și o evidentă înclinare spre mărturisirea nostalgică a pierderii unui orizont existențial (ce ține, cu tot artificialul și livrescul trimiterilor, de o pregnantă specificitate), dar și o tânguire simplă după un acasă niciodată înstrăinat. Se simte acum și o înclinare spre retorism, ce diminuează tendința de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286267_a_287596]
-
Cuvânt pentru George Ciorănescu, JL, 1993, 11-12; Ana Blandiana, Împotriva fatalității dizolvante, JL, 1993, 11-12; Cornelia Ștefănescu, Și-a asumat povara iubirii, JL, 1993, 11-12; Ioana Pârvulescu, Luxul lecturii, RL, 1993, 22; Viorica Nișcov, George Ciorănescu, RL, 1994, 1; Chihaia, Mărturisiri, 147-150; Mircea Zaciu, George Ciorănescu, în Dicț. scriit. rom., I, 593-595; Alex. Ștefănescu, George Ciorănescu - un european din România, RL, 1999, 39; Mihai Gabriel Popescu, Ștefan Ion Ghilimescu, Dinastia Ciorăneștilor, Târgoviște, 2000; Popa, Ist. lit., I, 636-637; Theodor Cazaban, Eseuri
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286267_a_287596]
-
ar fi Georges Clemenceau, Aristide Briand, André Antoine, Jules Romains, Jean Moréas, Jules Renard, Max Jacob, schițate cu un condei nu lipsit de agerimi scriitoricești. Și, în orice caz, apt de subțirimi de moralist, cum lasă să se întrevadă pseudojurnalul Mărturisiri de fecioară în ritm de charleston (1935). O suită de afectuoase evocări se înșiruie în Mitif, poetul florilor (1929), toate privindu-l pe Dimitre Anghel, conturat ca un personaj capricios, cu reacții nevrotice, trăind în febre și expus mereu derivei
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286293_a_287622]