8,009 matches
-
originară a «persoanei» (prosôpon), poartă în sine o ambiguitate de fond, pe care o regăsim prezentă în conceptul juridic. Masca teatrală se pretează bine pentru a ascunde diferențele, dar în același timp caracterizează personajele, adică rolurile sociale diferite. În metafora măștii sunt deci prezente două orientări, cea de universalizare totală a persoanei, și cea de contextualizare în roluri specifice: persoana ca desprinsă de roluri și instituții și persoana ca personaj. Aceste două orientări se află împreună în dreptul roman, dar prima este
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
și originară. Afirmația egalității juridice a tuturor oamenilor, pentru simplul fapt că sunt oameni, nu este sigur tipică dreptului roman.” În practica romană termenul de „imagine” avea un sens amplu polisemantic. Astfel, „imago” semnifica imaginea materială, artificială și, în concret, masca de ceară a celui defunct, dar și referința la propriul animus, elementul spiritual al ființei umane, numit și simulacro sau umbra, inclus în effigies din cauza faptului că omul era incapabil să-și reprezinte mintal un suflet separat de corp. Imagines
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
ca un recipient care conține sufletul, în animus/anima se situează eul individului. Se observă că imago se identifică într-o anumită măsură cu sufletul, sau se poate spune că imago este locul de întâlnire cu animus. În cadrul tradiției romane, masca de ceară sau imago evoca sufletul defunctului în situarea sa habituală în atrium și în pompa funebris. „Folosirea figurilor și măștilor funerare presupune manifestarea unei antropologii concrete, fiecare din trăsături putem spune că este universală, însă au fost culese și
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
anumită măsură cu sufletul, sau se poate spune că imago este locul de întâlnire cu animus. În cadrul tradiției romane, masca de ceară sau imago evoca sufletul defunctului în situarea sa habituală în atrium și în pompa funebris. „Folosirea figurilor și măștilor funerare presupune manifestarea unei antropologii concrete, fiecare din trăsături putem spune că este universală, însă au fost culese și modelate în Roma cu o intensitate particulară și originală. Am observat deja în diferite momente ale acestui proces că examenul concepției
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
originală. Am observat deja în diferite momente ale acestui proces că examenul concepției romane a omului permite să conchidem că Roma nu privilegiază într-o formă exclusivă aspectele colective ale societății, decât dacă sunt unite cu spațiul identității individuale.” Utilizarea măștii în cadrul diferitelor ritualuri a avut un caracter cultual, ca instrument de uz religios, la fel ca în folosirea imaginilor imagines maiorum, care sunt și personae. De asemenea, masca stabilește imutabil identitatea purtătorului în momentul în care se transformă în personaj
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
colective ale societății, decât dacă sunt unite cu spațiul identității individuale.” Utilizarea măștii în cadrul diferitelor ritualuri a avut un caracter cultual, ca instrument de uz religios, la fel ca în folosirea imaginilor imagines maiorum, care sunt și personae. De asemenea, masca stabilește imutabil identitatea purtătorului în momentul în care se transformă în personaj divin sau uman. Pe de altă parte, termenul de persoană, este probabil derivat din Phersu, nume etrusc al zeului morților, asemenea lui Dionisos, zeul măștii, de unde rezultă că
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
personae. De asemenea, masca stabilește imutabil identitatea purtătorului în momentul în care se transformă în personaj divin sau uman. Pe de altă parte, termenul de persoană, este probabil derivat din Phersu, nume etrusc al zeului morților, asemenea lui Dionisos, zeul măștii, de unde rezultă că este un termen anterior influenței teatrului literar grec în Roma (secolul III a. C.), deci nu face parte din termenii împrumutați din limba greacă, pe care limba latină îi folosea în vocabularul teatral. Noțiunea clasică de persoană se
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
sufletului, cel care evaluează adevărul opiniei. Concluzie Există un progres evident în aprofundarea ideii de persoană în jurul trezirii conștiinței valorii omului, legată de dimensiunea sa spirituală și corporală, nu izolată de recunoașterea dimensiunii sale transcendentale. În această optică regăsim importanța măștii care indică identitatea purtătorului și definițiile ulterioare ale persoanei, elaborate din perspectivă teologică și filosofică, ce vor să răspundă la întrebarea despre ce este persoana, dar și despre cine este ea. Pe fundamentul ideii de relație, Sfinții Părinți reflectează despre
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
recent un studiu amplu a reluat și îmbunătățit noile teorii referitoare la apartenența și circulația respectivului tip de obiect, nu se va insista cu detaliile descriptive asupra celor cinci exemplare, care se împart astfel: Negulești - tipul I: fibule digitate cu mască umană pe picior, varianta a treia fibule cu placa piciorului romboidală și capete sau ciocuri de pasăre stilizate, laterale, de tip Plenița-Izvoarele (potrivit cronologiei lui J. Werner, piesa este de tipul I/D-E); Budești - tipul II: fibule digitate cu
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
aduse prin intermediul grupurilor slave pe teritoriul românesc. Unele tipuri au fost imitate de populațiile învecinate, însă lipsa tehnicii avansate din atelierele bizantine determină recunoașterea lor cu ușurință, întrucât nu se regăsesc o serie de elemente decorative, de finețe (cercuri concentrice, masca umană pe apendicele terminal al plăcii piciorului), fiind caracterizate prin simplitate. Alteori, sub influența avansată a tehnicii metalurgiei bizantine s-au creat piese, în zone apropiate sferei lor de influență, fapt dovedit de unele motive ornamentale (figuri zoomorfe pe apendicele
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
obiecte diverse din lut, piatră și metal: 26 fusaiole de lut (la care adăugăm una dintr-o vertebră de pește), cute (8), piese de harnașament (2), clopote bronz (2), greutăți (2), și câte un exemplar dintr-o vatră portativă, râșniță, mască și bilă din gresie. Întreaga gamă de obiecte descoperite în Bazinul Bârladului își găsește analogii în majoritatea așezărilor de tip Dridu, de pe teritoriul Moldovei, Munteniei, Transilvaniei și Dobrogei. Întrucât exemplele sunt numeroase au fost selectate câteva, excluzând ceramica, deja descrisă
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
de la Gara-Banca, sunt redate trăsăturile schematice ale unui chip uman (păstrat fragmentar, îi lipsește ochiul drept; obiectul a fost găsit în L19 și are 5,8 cm înălțime x 4,7 cm lățime x 2 cm grosime), similare celor de pe masca de la Delești - Vaslui (întreagă, mai expresiv realizată; piesa este o gresie gălbuie, înaltă de 25 cm, lată de 31cm și groasă de 13 cm). În privința decorurilor animaliere, se evidențiază, în linii generale, pe suprafața unui recipient, siluetele unor cabaline (înfățișate
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
vrei... — Ei, ce-o fi... Catinca Își puse la loc costumul În cutie, păstrând doar pălĂria pe cap, și turnă ceaiul pentru mine și Nico În niște căni mari, una verde pe care scria Hagi și alta roșie cu o mască de teatru sub care scria Festivalul de Teatru Studențesc de la Slobozia, urmând ca ea să bea direct din ibric. — Și În rest, l-am Întrebat eu pe Nico, ce mai promovezi, În afară de tinere talente ? — Am proiecte de toate felurile, se
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1756]
-
admirat la tine felul În care știai să te ții deoparte. Vezi, aici nu spui adevărul, spuse Teo Haiduc foarte liniștit, cu aerul zeflemitor al vechiului Teo Haiduc. Întotdeauna ai crezut că sunt un păcĂlit, un personaj Împietrit Într-o mască de samurai. iată că te-ai Înșelat ! Cum Îmi poți cere mie ca personaj să mă schimb, când tu Însăți nu ești dispusă să miști un deget ? m-ai chemat aici ca să mă eliberezi. mi-ai spus, gata, bătrâne, e
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1756]
-
și termină mai repede ce ai de făcut ! l-am Îndemnat eu. Am hotărât să nu-mi mai fie frică de tine. — Ei, bravo ție ! Dar ce zici de asta ? Dintr-o singură mișcare Își smulse fața ca pe o mască. Acum În fața mea stătea o arătare care semăna cu ceva Între porc și broască. Fața Îi era plină de răni și găuri, și Într-una dintre orbite se căsca un hău negru. — Ei, ce mai zici acum ? strigă creatura, triumfătoare
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1756]
-
vrei... — Ei, ce-o fi... Catinca își puse la loc costumul în cutie, păstrând doar pălăria pe cap, și turnă ceaiul pentru mine și Nico în niște căni mari, una verde pe care scria Hagi și alta roșie cu o mască de teatru sub care scria Festivalul de Teatru Studențesc de la Slobozia, urmând ca ea să bea direct din ibric. — Și în rest, l-am întrebat eu pe Nico, ce mai promovezi, în afară de tinere talente ? — Am proiecte de toate felurile, se
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1757]
-
admirat la tine felul în care știai să te ții deoparte. Vezi, aici nu spui adevărul, spuse Teo Haiduc foarte liniștit, cu aerul zeflemitor al vechiului Teo Haiduc. Întotdeauna ai crezut că sunt un păcălit, un personaj împietrit într-o mască de samurai. iată că te-ai înșelat ! Cum îmi poți cere mie ca personaj să mă schimb, când tu însăți nu ești dispusă să miști un deget ? m-ai chemat aici ca să mă eliberezi. Mi-ai spus, gata, bătrâne, e
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1757]
-
și termină mai repede ce ai de făcut ! l-am îndemnat eu. Am hotărât să nu-mi mai fie frică de tine. — Ei, bravo ție ! Dar ce zici de asta ? Dintr-o singură mișcare își smulse fața ca pe o mască. Acum în fața mea stătea o arătare care semăna cu ceva între porc și broască. Fața îi era plină de răni și găuri, și într-una dintre orbite se căsca un hău negru. — Ei, ce mai zici acum ? strigă creatura, triumfătoare
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1757]
-
apoi pentru ceilalți, să Încerce să se vadă exact așa cum sînt, nu cum cred ei că ar fi sau cum ar vrea să fie, pentru că valoarea lor stă numai În ceea ce sînt ei cu adevărat, nu În imaginea falsă, În masca frumoasă pe care o arată lumii și că, de fapt... viața-i complicat de simplă!
Viaţa-i complicat de simplă by Gheorghe Bălăceanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91691_a_93569]
-
În vasul de sticlă, țîșnise - sub privirile atente ale femeii - ceea ce nici un cosmetician nu ar fi putut acesteia să Îi ofere. Nici o alifie nu era mai potrivită pentru tenul ei delicat, sensibil la soare și la vînt, la ger. Nici o mască nutritivă nu ar fi Întrecut stratul viu pe care și l-a Întins pe față. Thomas sacrifica pe altarul frumuseții ceea ce oricum s-ar fi pierdut; femeia nu vroia să aibă copii, și nici Thomas, atunci, nu era pregătit pentru
După Sodoma by Alexandru Ecovoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/869_a_1561]
-
și mai eficiente: donatorii vor depune sămînța direct... Un act sexual pe Întuneric. Într-o perioadă fertilă a femeii. Rapid, sigur. Nu pe Întuneric, pe lumină. Femeia a plătit, trebuie să vadă cine este cel care... Femeia va purta o mască. Pentru ca donatorul să nu aibă nici un indiciu. Nu va ști nume, nu va ști figură! Undeva așteaptă un viitor tată. Așa-zis. Nimic imoral, există deja menaje În trei. În patru. În paisprezece, În sută, o mie, un milion!... Omenirea
După Sodoma by Alexandru Ecovoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/869_a_1561]
-
de a repune circulația rutieră din zonă în drepturi. Era o întâmplare neobișnuită, spuneau și susțineau ei, dar o întâmplare care, foarte repede, a născut alte întâmplări potrivite cu gradul de înțelegere și de interpretare a fiecărui om din mulțime... Masca de oxigen acoperea în parte chipul băiatului, dar privirea medicului era permanent ațintită asupra lui. Doar când un asistent a citit cu voce tare valorile tensiunii a tresărit și s-a uitat contrariat la aparat. Nu-i venea să creadă
TAINICELE CĂRĂRI ALE IUBIRII by Marian Malciu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91752_a_92809]
-
trezit! Amândoi medicii au zvâcnit pur și simplu, intrând ca o avalanșă în salon, înghesuind-o pe asistentă în tocul ușii. Se opriră aproape gâfâind lângă pat. Iustin era liniștit, cu fața în sus. Avea ochii deschiși. Își trăsese singur masca de oxigen și o ținea în mâna răzimată de piept... Ochii medicilor au examinat mai înainte de toate indicațiile aparaturii la care era cuplat pacientul. Fără excepție, ele indicau valori aproape normale și starea de aparentă normalitate în funcționarea organelor vitale
TAINICELE CĂRĂRI ALE IUBIRII by Marian Malciu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91752_a_92809]
-
următoare pentru Iuliana și doamna Luiza. Era în ziua a treia și de față se aflau doctorii Eugen și Cezar, asistentele Ofelia și Lidia Combei... Doamna Luiza îi vorbea băiatului cu voce scăzută, aplecată mult peste chipul său eliberat de masca de oxigen. El era la fel de liniștit ca în zilele precedente, cu respirație regulată și gene clipind foarte rar. Ceilalți erau în jurul lor, de o parte și de alta a patului, urmărind cu atenție posibilele reacții ale bolnavului. Încărcătura emoțională ce
TAINICELE CĂRĂRI ALE IUBIRII by Marian Malciu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91752_a_92809]
-
se alterează în piețe și în supermarketuri. La fel, cu măcelăriile, cu patiseriile, cu lăptăriile, cu florăriile și cu depozitele de alimente. încearcă să folosească metoda cea mai rapidă : incinerarea cu aruncătorul de flăcări. Intră din măcelărie în măcelărie cu masca de gaze pe față și protejat de un costum termic împrumutat de la cazarma pompierilor. îndreaptă jetul de flăcări spre cărnurile și mezelurile expuse în rafturi. arde totul, iar la sfîrșit dezinfectează cu extinctorul. operațiunea îi ia șase luni. repetă operațiunea
Negustorul de începuturi de roman by Matei Vişniec () [Corola-publishinghouse/Imaginative/605_a_1341]