6,798 matches
-
atrăgea atenția asupra importanței strategice pentru România a Basarabiei de la gurile Dunării, sub aspect politic și economic. De asemenea, cenzorul sublinia faptul că același om politic român considera că „trupele țariste, În timpul retragerii lor din sudul Basarabiei, au prefăcut În ruine cetățile lui Ștefan cel Mare de la Chilia și Cetatea Albă” , iar În restul Basarabiei guvernul țarist urmărea prin diverse măsuri „să stingă și cel din urmă cuvânt de limbă română” . Interesante sunt concluziile cenzorului față de aceste puncte de vedere și
CAROL I ŞI MIHAIL KOGĂLNICEANU SUB LUPA CENZURII COMUNISTE (1973-1977). In: Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by GABRIEL MOISA () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1285]
-
la comunism; care pretindea că dreptatea nu era de partea ungurilor, ci a românilor, când oricine putea să constate că lucrurile stăteau exact invers. Naționaliștii și comuniștii români, care Îi criticau la unison pe maghiari, făcuseră din țara lor o ruină, În timp ce ungurii, „dușmanii seculari”, Își vedeau de ale lor și o duceau foarte bine. Evoluția nefericită a României, după momentul auroral din 1989, avea să confirme, Încă o dată, faptul că nu mă Înșelasem În această privință. Mai târziu, am ajuns
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
interesau mai puțin, pe când zeii profesorului nostru șai lui Iorgaț erau zeii la care ne Închinasem și noi; ne bucuram, deci - continuă Lovinescu, de-a dreptul sadic -, văzându-i rostogolindu-se de pe socluri. Trecea duhul răzbunării deasupra măririlor și din ruina lor speram poate să ne Înălțăm noi, din instinctul obscur ce aduce pe tineri În jurul catastrofei Înaintașilor. Se prăbușeau Tocilescu, Urechia, Xenopol și chiar Hasdeu, se despica pământul; În bubuitul tunetelor, din rotocoalele de fum și În mirosul de pucioasă
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
explicabilă rațional, din care divinitatea era evacuată Într-un spațiu celest Îndepărtat și aproximativ. În spațiul rămas liber ca urmare a distrugerii factorilor tradiționali de coeziune socială se inserează noul principiu de ordonare a realității sociale, naționalismul. Acesta apare pe ruinele identităților tradiționale, etnice, culturale, sociale și religioase, identități bazate, după cum scrie Benedict Anderson, pe contactul nemijlocit, personal, al fiecărui individ cu membrii comunității de apartenență. Dar mai ales În Europa răsăriteană, crede Anthony D. Smith, naționalismele moderne au fost construite
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
cei care sunt conduși, spun naționaliștii, trebuie să formeze o unitate culturală omogenă. Pentru intelectualii români din Transilvania, problema concretizării unui proiect politic național deschidea o gamă foarte largă de opțiuni. Identitățile culturale și loialitățile politice premoderne, pe ale căror ruine se puteau edifica națiunea și acoperișul ei statal, ofereau un material de construcție extrem de eterogen, iar terenul accidentat pe care se zidea oferea și el mai multe posibilități constructive. În primul rând patria românilor ardeleni, menită să ofere adăpost națiunii
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
contact cu locuitori de diferite etnii din Secuime, din Hațeg, din Țara Moților, din zona Turzii sau Maramureș. Peste tot, Jókai se arată extrem de interesat de geografia și peisajul natural al acestor locuri, de legendele și tradițiile legate de cetăți, ruine, peșteri sau lacuri, În general, de istoria și cultura ardeleană. După cum era de așteptat, călătoriile scriitorului maghiar nu s-au consumat fără rezultate publicistice și literare. Impresiile și constatările sale s-au materializat atât printr-o serie de reportaje, descrieri
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
din această perspectivă Îl ilustrează August Treboniu Laurian XE "Treboniu Laurian" . În șase epistole de dimensiuni respectabile, trimise din Roma, el nu face loc aproape nici unei mențiuni despre aspectele contemporane. În schimb, descrie cu lux de amănunte și vădit interes ruinele forului roman. Venind din Transilvania cu imaginea bine formată a unei Italii antice, desprinsă din lectura autorilor clasici latini, el receptează cele văzute potrivit acestei grile preexistente, selectând doar elementele ce rezonează cu orizontul său cultural. Mai mult chiar, cele
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Codru Drăgușanu" nu ezită, de altfel, să urmeze exemplul acestora la scara posibilităților sale. El vede Pompeiul și Vezuviul exclusiv din această perspectivă turistică, ilustrată de un interes lejer, destins, de o curiozitate de alpinist și un ochi amuzat. Printre ruinele pompeiene, departe de emoția contactului cu vestigiile strămoșilor, el observă, cel mult, „urme despre lățirea cultului priapic”, iar ascensiunea pe Vezuviu, cu toate asperitățile ei, nu e decât o veselă excursie. Cazul său nu este unul izolat, pentru această perioadă
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
parte mare aristocrați de diverse ranguri”, Bariț Îi va evoca În termeni defavorabili, punând față În față caracterul iresponsabil al revoluției cu nevoia de pace și de stabilitate a popoarelor din imperiu: Conspiratorii nu voiau mai puțin decât spargerea și ruina totală a Monarhiei Austriace, aleagă-se apoi orișice din provinciile cuprinse Într-Însa; răzbunare pe moarte cu orice preț, apoi cei care vor rămânea În viață vor vedea ce au să facă. 12. Reacția radicalilor: Simion Bărnuțiu XE "Bărnuțiu" și
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
asupra tuturor păturilor sociale franceze. Cu toate acestea, ideea sa privind o formă de guvernământ centralizată a adus o contribuție deosebită la dezvoltarea și ierarhizarea societății franceze. în momentul când a fost numit prim ministru, Franța se afla la limita ruinei din punct de vedere economic și militar. Cardinalul a simțit că regatul avea un potențial economic deosebit, dar care nu era exploatat la adevărata valoare datorită descentralizării și influențelor nobilimii și clerului. A înțeles că, fără decizii clare, fără o
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
-lea în Paris, tonul său este radical:„îmi scrii câte ceva despre condiția tristă a afacerilor noastre în sărmana Franță. Te asigur că totul a fost prevăzut de ani buni, până în cele mai mici detalii. Ceea ce a surprins pe toată lumea, favorizând ruina noastră, este acest tratat pe care l am semnat, când ar fi trebuit să murim mai devreme. Vom ajunge de râsul lumii. Nimeni nu va avea milă față de noi, chiar dacă vor veni asupra noastră greutăți neînchipuite. Viitorul, la care ne
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
conținute în inscripție. Stăpânirea străină, habsburgică, l-a lăsat în paragină, la fel ca mănăstirile pe care le-a desființat și, dacă nu s-ar fi găsit niște români de suflet, care să-l protejeze, s-ar fi pierdut în ruină și uitare. Cu toate acestea, primii care au descris monumentul din Vama sunt tot străinii, fie persoane oficiale ale administrației austriece, fie călători particulari, dornici de a cunoaște realitățile social - economice, politice și culturale din noua achiziție teritorială a Imperiului
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
în jurul lor. Și aici nu fac referire doar la relația om-cărămidă. Ansamblul din care fac parte să fie interpretat ca un loc de adunare al mai multor generații. Astfel stilul baroc se poate compara cu cel gotic și invers. Printre ruinele valoroase -bătrâni înțelepțisă iasă câte un pui proaspăt adaptat la nevoile vieții cotidiene; și, de ce nu, un major al vremurilor lui Hitler ori Ceaușescu. Asta da perspectivă asupra orașului! Clădirile au astfel posibilitatea să se admire și să și recunoască
Știm noi ce e arhitectura?. In: Apogeul by Bogdana Metelescu () [Corola-publishinghouse/Science/878_a_1798]
-
celor care nu agreează fuziunea sau o agreează, dar sub steagul PNL și negative din partea celor care doresc să mențină actualul statut. ("Cotidianul", 3.II.2006). - "subiect, aspect luat în discuție, problematică": Să rămânem încă puțin în zona aceasta a "ruinei unui basm". ("Cotidianul", 4.II.2006) Andrei Pleșu vrea să inducă opiniei publice ideea că interviul cu Gabriel Liiceanu eșuează în ceva sâcâitor și lipsit de anvergură intelectuală, pentru că eu m-aș fi păstrat în zona unor mize minore și
[Corola-publishinghouse/Science/85023_a_85809]
-
mai degrabă despre un mod de viață al boemei aristocrației tinere decât despre vreun "proiect total, politico-estetic, de rescriere a realității", așa cum definea undeva Boris Groys încercarea avangardei -a celei arhitecturale constructiviste în primul rând - de a inventa, construind pe ruinele celei vechi, o realitate alternativă. Cu perspectivele lor lungi date de benzile continui de ferestre, cu garsonierele lor duble, fără bucătărie (blocul Scala) sau cu intrare separată pentru servitori (în blocurile făcute de Marcu însuși), ele ar putea sugera - și
[Corola-publishinghouse/Science/85066_a_85853]
-
nouă. Bunico, nouă ne dai ouă? Vouă vă dau nouă lei. 110. Despărțiți în silabe cuvintele: ouăle, rouă, amândouă 111. Scrieți după dictare textul: Încă o dovadă Două prietene au pornit cu bicicleta la Bâtca Doamnei. Erau curioase să vadă ruinele descoperite. Pe timpul dacilor, acolo era o cetate puternică. Au rămas uimite. E încă o dovadă că suntem aici de peste două mii de ani. La înapoiere, au povestit tot ce au observat. 112. Transcrieți textul: Oana e mică. Noaptea doarme în patul
Primii paşi în lumea cuvintelor/ Auxiliar curricular pentru perioada preabecedară şi abecedară by Teodora Covrig () [Corola-publishinghouse/Science/697_a_980]
-
să redescrie realitatea pe calea ocolită a ficțiunii euristice”, prin urmare „metafora poartă informație pentru că ea <<redescrie>> realitatea.” (P. Ricoeur, 1984:43, 380). Astfel prin metaforă locutorul nu descrie direct realitatea, lumea ci cu ajutorul ficțiunii, referința metaforică fiind produsă pe „ruinele” referinței literale. Metafora vie reprezentând de fapt o entitate lingvistică nouă care vine să ia locul uneia vechi, osificate, „metaforă moartă” dar și să desemneze un aspect al realității încă nenumit. În concluzie putem spune că în practica discursivă din
COMUNICAREA VERBALĂ / De la Cunoaștere la Acţiune by Constantin Romaniuc () [Corola-publishinghouse/Science/658_a_1041]
-
multe terenuri și case din jur, a desființat din temelie, vechea biserică și a rezidit una nouă, cu destinație de mitropolie. Nici acestei construcții nu i-a fost hărăzit să dăinuiască mai mult decât până în anul 1833, când, ajungând în ruină, a fost dărâmată de mitropolitul Veniamin Costachi, care, în locul acestei biserici, neîndeajuns de încăpătoare, a conceput construirea unei noi mitropolii, căreia i-a pus piatra fundamentală, la 3 iulie 1833. Noul domnitor, Mihail Sturza, cel care a decretat și dezrobirea
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
a fost construit pe locul unei biserici vechi, care exista înainte de anul 1682, că avea hramul Nașterea Domnului (25 decembrie) și că, din această cauză, a purtat pe vremuri denumirea slavonă a hramului, adică Rojdestva Bojiți. Vechea biserică ajungând în ruină, a fost rezidită (actuala clădire), căreia i s-a dat, hramul Schimbarea la Față a Domnului, ce se prăznuiește, în fiecare an, la 6 august. Nu se cunoaște data certă a zidirii sau a sfințirii primei biserici și nici ctitorul ei, refacerea
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
și, că, ar fi fost zidită de un proprietar de prin partea locului, care s-ar fi numit Misail. Drept an al ctitoririi, se zice că ar fi anul 1802. Se mai spune că biserica lui Misail a ajuns în ruină și că a fost rezidită în anul 1840 de către preoții Atanasie și Chirica, slujitori ai acestui sfânt locaș. O pisanie aflată afară, deasupra u șii de intrare confirmă aceasta. O restaurare s-a făcut și între anii 1870-1876. O pisanie
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
sfărșit, o a treia ipoteză ar fi că biserica ar fi construită de breasla Blănarilor și, de acolo, ar fi căpătat acest nume. Ceea ce se știe este că biserica veche ce a existat cândvape acest loc, ar fi căzut în ruină în urma unui incendiu care s-a produs la 28 iulie 1844, și că a fost restaurată din temelie de către Vornicul Teodor Burada, pe cheltuiala sa și a mai multor credincioși. Planul bisericii este în formă de cruce. Intrarea în interiorul bisericii
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
prezent Facultatea de Teologie Ortodoxă. A fost construit între 1840-1841 de Mihai Sturza, continuat de mitropolitul Iosif Naniescu, care o și sfințește la 11 octombrie 1899. Este reamenajată și repusă în funcțiune, după o lungă perioadă de umilință comunistă și ruină, după care resfințită la 30 iunie 1996. 3.Capela "Sfinții Trei Ierarhi" din Aleea Sadoveanu nr. 62. A fost construită între anii 1907-1911 pentru elevii Școlii vasiliene (apoi, Școala Normală "Vasile Lupu") de pe dealul Copoului. Din anul 1995 servește ca
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
la 21 noiembrie, adică la prăsnuirea Intrării în Biserică a Maicii Domnului. Se crede că această biserică a fost zidită înainte de anul 1645, dar nu se cunoaște ctitorul ei. În anul 1902, a cunoscut o reparație radicală, întrucât ajunsese în ruină. În vremurile trecute, aceasta a fost biserica la care se închina breasla Braharilor (cofetarilor). În prezent este biserica în care slujba se efectuează în limba greacă, pentru populația aparținând acestei minorități etnice. Poate că e bine de spus aici că
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
stil, nu se desoebește arhitectural de celelalte biserici ortodoxe. F. BISERICI DISPĂRUTE BISERICI DISPĂRUTE Mai toate bisericile actuale au sub temeliile lor urme ale existenței din vremuri îndepărtate ale unor bisericuțe din lemn sau chiar din zid, care, ajungând în ruină, au fost refăcute în majoritatea cazurilor din temelie. Despre acestea am vorbit la timp. Vom vorbi aici despre acele ctitorii, care nu au lăsat nici o urmă, exisetnța lor fiind păstrată doar în documente sau în legende. 1. BISERICA DE LA CURTE
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
jurământ de credință ale marilor dregători către Domnul țării, la fiecare schimbare de Domn și, tot aici, se făceau ceremonii religioase particulare domnești și ale marilor dregători. Nu există urme care să confirme aceasta. Incendiile repetate au adus totul în ruină. Doar în vremea lui Alexandru Moruzi Vodă, Curtea și turnul de la poartă au fost reconstruite, însă biserica nu a mai fost păstrată. I-a luat locul o "galerie" în care cânta meterhaneaua turcească atunci când Vodă stătea la masă. În interiorul curții
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]