5,627 matches
-
emanate ale Revoluției față de care ați avut o reținere? G.Ș.: Iliescu. S.B.: Nu s-a bucurat de o simpatie din partea colegilor? G.Ș.: Prea puțin. La mine în unitate, prea puțin. Mie mi-a fost clar, de când s-a suit pe tanc pe 13 ianuarie, că e cusută cu ață albă. S.B.: De Petre Roman ce spuneți? A fost sub tehnică și el? G.Ș.: Da, dar cred că la un nivel mai înalt. Cine a tras? S.B.: Care a
Revoluția română: militari, misiuni și diversiuni () [Corola-publishinghouse/Science/84991_a_85776]
-
doamna aceea cu surâs enigmatic, și dacă era lume multă. Aveam aerul unui invitat zăpăcit în mare întârziere și care era gata în fine să pătrundă în salonul unei amfitrioane celebre. Portarul mi-a arătat încruntat o scară lungă, dreaptă, suind pieptiș și la capătul căreia se zărea ceva fantomatic înotând într-o lumină albăstrie. Urcam scara grea ca de tribunal din două în două trepte cu ochii la vedenia din capăt, un trup fără cap, fără brațe, cu o aripă
Ekphrasis. De la discursul critic la experimentul literar by Cristina Sărăcuț () [Corola-publishinghouse/Science/84951_a_85736]
-
avea o dublă importanță pentru Biserica românească: pe de o parte, răspundea unor probleme vitale care s-au manifestat în viața religioasă după război și a căror rezolvare nu mai putea întârzia, iar pe de altă parte constituia o posibilitate sui generis pentru Biserica românească de a ocupa locul cuvenit în soborul Bisericilor Ortodoxe. Îndreptățirea rolului pe care Biserica românească îl putea juca în contextul ecumenicității ortodoxe era susținută nu de trecutul ei istoric, ci de autenticitatea Ortodoxiei ei. Pentru a
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
termină prin cererea milei lui Dumnezeu: Doamne, miluiește-ne. De plidă, într-un tropar la Duminica Ortodoxiei se cântă: Ne închinăm icoanei Tale neprihănite, Bunule, cerând iertare de greșelile noastre, Hristoase Dumnezeule. Căci cu voia bine ai voit a Te sui cu trupul pe cruce, că să izbăvești pe cei ce i-ai zidit din robia vrăjmașului. Pentru aceasta cu mulțumire strigăm Ție: toate le-ai umplut de bucurie, Mântuitorul nostru, Cel ce ai venit să mântuiești lumea. În cult, lucrarea
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
lor într-un cadru specific. Printr-o punere corectă a acestor termeni în ecuația unei dezbateri aplicate, se poate reliefa miza raportului dintre autoritatea religioasă și cea laică. Un demers interdisciplinar de istorie culturală va reuși să gestioneze aceste raporturi sui generis, relevând funcțiile lor esențiale în economia unei dezbateri serioase, deocamdată amânate, asupra acestei problematici importante. O istorie intelectuală autentică, lipsită de orice ideologizare sau de un fond resentimentar contraproductiv nu va putea ocoli un asemenea subiect major al spațiului
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
constitui într-un om întreg, posedând în el însuși rațiunea secundară de a fi (secundară, dar suficientă, într-un anume sens, pentru ca omul să existe în el însuși) fiind dotat cu perfecțiuni, mărginite ce e drept, dar proprii, existând per suam essentiam, deosebite de perfecțiunile spirituale mai înalte, neîngăduite decât celor în stare de har"9. Antropologia ortodoxă nu a operat niciodată în același mod disocierea între actul creator al lui Dumnezeu și actul de har; dimensiunea harică nesuprapunându-se dimensiunii
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
spiritului căutător de adevăr, bine și frumos - kalokagathia. Ca o mare cultură, ea a unit imanentul cu transcendentul, propunând modelul paideic ideal. Este perioada de punere a marilor probleme și întrebări care frământă spiritul elin, conturându-se tipul unei pedagogii sui generis. În schimb, Roma este cetatea praxis.-ului, unde totul începe în legendă și se termină în ruină. Din punct de vedere gnoseologic, se poate vorbi de un eclectism cultural, de un amestec de curente și concepții care se suprapuneau
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
de vedere al ecleziologiei creștine susținute de Petre Țuțea, unicul mod de acces la o cunoaștere religioasă autentică este prin intermediul Revelației. Cu alte cuvinte, cunoașterea religioasă este o cunoaștere harică, cuminecătoare, ale cărei izvoare se regăsesc în Tradiția Ecclesiei, cunoaștere sui generis prin intermediul căreia ființa umană se racordează esențial la verticala divină, restaurând ordinea pierdută. Știință și credință Raportarea la savantul George Manu constituie o posibilitate fericită de recuperare a unei paradigme culturale esențiale pentru istoria intelectualității românești din secolul XX
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
unei depășiri a dicotomiei antropologice dintre platonism care vedea trupul ca un mormânt al sufletului și esențialism care viza o reducție a corporalului la stadiul biologic, într-o manieră mai mult sau mai puțin explicită. Este vorba de o formă sui generis a trupului sfințit care poate intra într-o relație dialogică cu Divinitatea. De fapt, întreaga Tradiție subliniază importanța creării unui astfel de trup - prin practica isihastă a rugăciunii minții și a inimii - care să relaționeze cu Puterea divină, în vederea
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
în contact cu Transcendența, a mijlocirii relației dintre scara orizontală și verticala divină. Forme ale discursului subversiv Ideologia totalitară implică la nivelul manifestării sale o retorică păguboasă, contraproductivă a discursului. Întreaga ei utopie s-a axat pe dimensiunea unei practici sui generis a discursului festivist, triumfalist, urmărindu-se, cu orice preț, impunerea unei noi ordini. Instalarea retoricii totalitare a culminat, efectiv, cu schimbarea de paradigmă. Fenomenul aplicării discursului subversiv se întâlnește la noi, în cadrul spațiului recluzionar, unde comunicarea între deținuții politici
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
initio ideea pretinsei autarhii a esteticului și artei, mai ales că valorile exprimate de estetic nu pot fi conceptualizate decât în măsura în care sunt suținute și relevate de ipostazele încorporării lor. Cu alte cuvinte, toate aceste ipostaze ale artei ființează ca modalitate sui generis de comunicare, comuniune și revelare a unui altceva care le transcende. Cu siguranță, nu este vorba de o simplă decriptare, analizare și hermeneutizare a artisticului, a esteticului prin teologic, ci de o buna așezare a lor într-un exercițiu
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
de son abdication de la mission naturelle: le témoignage des valeurs fondamentales du christianisme comme seule possibilité de revirement de la culture roumaine, en vue de l'enlever des moules idéologiques marxistes. L'élite dans l'entre-deux-guerres était rattachée au Réel comme suite de son positionnement au fait essential de l'Incarnation, de la Résurrection et de l'Ascension du Christ. Tous ces repères ne constituent de simples attitudes métaphysiques que l'être humain doit suivre pour échapper à une certaine punition ou pour
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
să speculeze sistematic pe marginea unor probleme de epistemologie și metafizică, în Rusia, Dostoïevski și Tolstoi au fost adesea tratați 158 pur și simplu ca filozofi și gânditori religioși, și chiar și lui Pușkin i s-a atribuit o filozofie sui generis. *10 În timpul mișcării simboliste, in Rusia a apărut o întreagă școală de "critici metafizici" care interpretau literatura prin prisma propriilor lor poziții filozofice. Rozanov, D. S. Merejkovski, Leon Cestov, AT. Berdiaev și Viaceslav Ivanov, toți au scris despre Dostoievski sau
[Corola-publishinghouse/Science/85058_a_85845]
-
totodată că dacă nu reușesc, ceilalți vor râde de mine!(...) Într-o zi am luat niște vopsele și o ramă de stup (de lângă stupii de albină pe care îi aveam în curte). Apoi am întins o pânză și m am suit în pod la casa mare (casa mică, în care ne aflăm acum, nu exista pe atunci). Acolo, în pod, am început să lucrez cu resturi de culori, stoarse din niște tuburi mici pe care le-am diluat cu petrol. Nu
50 de ani de artă naivă în România : enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/759_a_1584]
-
alianțe Între om și natură, Între elementele geografice și veleitățile umane, o umanizare lentă și stăruitoare a cinci veacuri de stăruitoare râvnă, o expresie a omeniei românești.” Să vedem cum arată o limită Înțeleasă ca siluetă a orașului: „...cine va sui până Înspre ultimele case ale dealului Tătărașilor și se va Întoarce pentru a cuprinde Întreaga desfășurare a Iașilor pe colinele sale va vedea desenul subtil, nervos și fin al unei Întregi lumi de forme, când zvelte, când masive, când rotunjite
Prelegeri academice by Arh. IONEL OANCEA () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92346]
-
totodată că dacă nu reușesc, ceilalți vor râde de mine!(...) Într-o zi am luat niște vopsele și o ramă de stup (de lângă stupii de albină pe care îi aveam în curte). Apoi am întins o pânză și m-am suit în pod la casa mare (casa mică, în care ne aflăm acum, nu exista pe atunci). Acolo, în pod, am început să lucrez cu resturi de culori, stoarse din niște tuburi mici pe care le-am diluat cu petrol. Nu
50 de ani de art? naiv? ?n Rom?nia:enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/84035_a_85360]
-
de kilograme. Atât am avut și adineauri când mam cântărit. - Ei, nici chiar așa - răspunde al doilea. În fiecare zi este prea de tot. Desigur, nici eu nu fac bine verificându-mi greutatea atât de rar. Nu m-am mai suit pe un cântar de vreo șase luni... Tocmai treceau prin fața unui cântar public. Cel care nu se mai cântărise de multă vreme s-a suit pe cântar, a introdus o monedă de 25 de bani și a constatat că are
Probleme recreative pentru elevi, părinţi și cadre didactice by Aneta Alexuc () [Corola-publishinghouse/Science/91592_a_93566]
-
nici eu nu fac bine verificându-mi greutatea atât de rar. Nu m-am mai suit pe un cântar de vreo șase luni... Tocmai treceau prin fața unui cântar public. Cel care nu se mai cântărise de multă vreme s-a suit pe cântar, a introdus o monedă de 25 de bani și a constatat că are 80 de kilograme. - Asta-i imposibilspuse el. În urmă cu o jumătate de an am avut 72 de kilograme. Să fi ajuns acum la 80
Probleme recreative pentru elevi, părinţi și cadre didactice by Aneta Alexuc () [Corola-publishinghouse/Science/91592_a_93566]
-
de măr; din ce-ți rămâne să-mi dai iarăși jumătate plus o jumătate de măr, pentru fiul meu; În sfârșit, din rest trebuie sămi mai dai din nou jumătate plus jumătate de măr, pentru fetița mea. Copilul s-a suit În pom, a cules mere, a respectat Învoiala cu stăpânul pomului și la urmă i-a mai rămas și lui... un măr. Câte mere a cules În total? 42. TREI VASE Cineva foarte dibaci În prepararea iaurtuluidupă cum spunea el
Probleme recreative pentru elevi, părinţi și cadre didactice by Aneta Alexuc () [Corola-publishinghouse/Science/91592_a_93566]
-
ușor deduce că, din perspectiva sa, realismul constituie un curent de opinie care respinge această "dogmă" și alte "dogme" ale liberalismului (în special presupusa "tentativă de a reduce raționalitatea colectivă la raționalitatea individuală"56), insistând că "normativitatea autorității politice este sui generis, în relație, în particular, cu normativitatea moralității" și - ca atare - că "nu este niciun temei pentru care autoritatea politică, exprimată în obligativitatea rezultatelor procedurilor sale, trebuie să se conformeze dictatelor unor norme morale independente"57. De ce nu am utilizat
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
sunt inițiați în problema codului și a funcțiilor (speciale) ale poziției lor, deci află toate secretele francmasoneriei. Pot exista mai multe Loji, și fiecare dintre ele are un Maestru, doi Gardieni, un secretar și un trezorier. Francmasonii au un sistem sui generis de moralitate alegorică, ilustrată prin simboluri, cercuri și compasuri exprimate de trei ritualuri de bază. La primirea în Lojă se depune jurământul păstrării secretului. Fiecare Lojă are un volum al Legilor Sacre. Sunt cunoscute Marile Loji Unite ale Angliei
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
un măr să se ajungă în "halu acesta". Iapa, care mâncase miezul mărului și cojile, naște; mânzul se face mare, însă copilul refuză să apară. Soluția provizorie găsită de soțul disperat este încingerea nevestei cu cercuri "să nu se mai suie burta să mai crească, că zâcea că pleznește"; apoi, se duce să ceară sfatul altor împărați cu privire la situația soției sale, neștiind pe cine să salveze: mama sau copilul. Până la urmă, apelează la instanțe supranaturale, la Mama Pădurii. Actele întreprinse de
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
a schimba scrisa ursitoarelor. ("- De, bărbate, cică așa se întâmplă omului, cum e ursit el de mic [...]. Ai fost om bun la Dumnezeu, d-ai auzit tu glasul ursitorilor, cum nu-l aude nimeni. D-aia ai și avut noroc".) Suie-te mărgăritari mare, Doi feți-logofeți cu părul de aur, Trei feți-logofeți cu părul de aur creț, Cei doisprezece feți cu părul de aur sunt câteva narațiuni în care Elena Niculiță- Voronca a identificat motivul copiilor de aur care sunt uciși
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
de dincolo de lumea noastră. În Vântul se însoară (Niculiță-Voronca, I], un om își blestemă băiatul să se însoare "când l-a însura Vântul, că el nu-l va mai sura". Băiatul pornește în lume și se întâlnește chiar cu Vântul: "Suie-te în spate la mine și ține-te bine, că am să te duc pe o toloacă mare și acolo vei vedea oameni câtă frunză și iarbă și-i videa și o fată cu ștergari pus costește de la umăr înspre
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
fetei că e partea lui. Fata îi pune o condiție: "dar tu să nu-mi bănuiești niciodată, când voi face ceva, că mai mult n-o să mă ai; ai să mă lași să fac ce voi vrea eu." S-au suit în spatele Vântului și-au ajuns la băiat acasă. S-au căsătorit, au avut un copil. Moare tatăl băiatului; moare și copilul celor doi. La primul bocește, iar la celălalt cântă. Când o întreabă de ce reacționează așa, ea îi spune că
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]