41,115 matches
-
simptomele acestei boli sunt mult mai severe. O forma mai ușoară se numește ciclotimie. Boala maniaco-depresivă se caracterizează printr-o alternanță de stări depresive și de exaltare. Aceste ”urcușuri” și ”coborâșuri” sunt perfect identificabile; între fiecare dintre ele, bolnavul își regăsește comportamentul normal. Numită în trecut psihoză maniaco-depresivă, această boală debutează cel mai adesea între 25 și 45 de ani (ea poate, mai rar, să înceapă înaintea vârstei de 20 de ani sau după vârsta de 50 de ani). Ia o
Tulburare bipolară () [Corola-website/Science/312004_a_313333]
-
la capătul mai multor luni. Dar consecințele profesionale, familiale și sociale ale acestui tip de criză sunt unele care impun un tratament rapid. Persoanele maniaco-depresive au accese depresive sau maniacale succesive, repetabile și, între fiecare episod al bolii, ele își regăsesc o funcționare psihologică absolut normală. Numărul acceselor este imposibil de prevăzut. Este de altfel legat de diferiți factori, precum evoluția naturală a bolii, personalitatea și vârsta pacientului, evenimentele care au loc de-a lungul existenței sale, contextul general. Unele persoane
Tulburare bipolară () [Corola-website/Science/312004_a_313333]
-
1915), asistăm la o independență a celor două planuri în Când zeii umblau pe pământ (1915) și chiar la o demitizare a lumii ce ficțiune - Sfârșitul legendei (1915). Tot evaziunea, cu nostalgia absolutului și refacerea realității pe plan ideal, o regăsim în (Drumul Spre glorie, 1915), în (Spiritul triumfă, 1916), „Excelsior”, și Căile vieții,1922) sau mai târziu, când pictorul revine la simbolism, în „A Eterum Vale!”. Evaziunea în lumea legendelor și a vechilor balade (de exemplu: Meșterul Manole), este un
Ignat Bednarik () [Corola-website/Science/312029_a_313358]
-
este un serial de televiziune american, a cărui acțiune se desfășoară în Statele Unite ale Americii în timpul marii crize economice. Povestea prezintă lupta dintre bine și rău, precum și conflictul dintre liberul arbitru și destinul fiecărui individ. În serial se regăsesc elemente ale religiei creștine, combinate deseori cu gnosticism. Filmările s-au desfășurat în Santa Clarita, California și în alte locuri din sudul Californiei. "" a fost produs de rețeaua americană HBO și a fost difuzat timp de două sezoane, între 14
Carnivàle () [Corola-website/Science/312036_a_313365]
-
Zippo au devenit populare în Armata Statelor Unite, în special în timpul celui De-al Doilea Război Mondial, când Zippo a încetat temporar să mai fie fabricată pentru piețele de consum, brichetele fiind destinate exclusiv armatei americane. În prezent brichetele Zippo se regăsesc în dotarea standard a fiecărui soldat. Prețul de vânzare recomandat de Zippo Manufacturing Company variază între 12,95 și 8.912,58 dolari, în funcție de material și de raritatea modelului. Primele brichete Zippo aveau un preț de vânzare de 1,95
Zippo () [Corola-website/Science/312052_a_313381]
-
Chladek lucrează portrete folosind o tehnică miniaturală, dar este cunoscut și prin faptul că va avea printre ucenicii săi și pe Nicolae Grigorescu. Stilul academic pătrunde încet încet pe la mijlocul secolului al XIX-lea și în România, deși în pictură se regăsesc și elemente venind dinspre Romantism sau Realism. Deși există o paletă mare a genurilor, portretul rămâne încă de actualitate. Un important pictor academist român este Gheorghe Tattarescu care mai întâi ca „zugrav de subțire” își arată interesul pentru portretism. Fiind
Arta românească în secolele XIX și XX () [Corola-website/Science/312040_a_313369]
-
este arta artiștilor reveniți în țară după studiile făcute în Germania și Franța. Putem aminti pictori ca: Ștefan Luchian, Abgar Baltazar, Nicolae Vermont, Ipolit Strâmbu, Ștefan Popescu, Kimon Loghi sau Cecilia Cuțescu-Storck. Înainte de primul război mondial, în arta românească se regăsesc tendințe primitiviste, fove sau expresioniste și mai puțin cubiste. Una din problemele teoretice ale timpului era cea legată de „specificul național”. Pictor de excepție ce va fi un deschizător de drumuri în școala de pictură, Ștefan Luchian (1868-1916) aduce un
Arta românească în secolele XIX și XX () [Corola-website/Science/312040_a_313369]
-
fost singura sursă de BJJ din Brazilia. a fost unul din elevii lui Mitsuyo Maeda care a ajutat la dezvoltarea BJJ-ului în părțile mai sarace a Braziliei, cel mai popular student al său, fiind . Linia lui Oswaldo Fadda se regăsește și în zilele noastre prin echipe că Nova Uniao sau Grappling Fight Team, echipe care nu au avut vreodată legătură cu familia Gracie. Maeda a făcut cunoștință cu un influent om de afaceri brazilian, Gastăo Gracie, care avea să-i
Jiu-jitsu brazilian () [Corola-website/Science/312176_a_313505]
-
în căutarea pieselor, care mai târziu aveau să îi aducă aprecierea. Acesta merge la un lăutar din Argeș, nea Diță (pe numele real Militaru Andrei), care îi încredințează niște piese. În timp acesta și-a făcut repertoriul în care se regăseau și piesele vechi precum "Spune, spune, moș bătrân" sau "De la primărie-n sus". Apoi, după aproape doi ani de studiu, acesta ajunge iar să înregistreze cu dirijorul Victor Predescu. Atunci acesta îi mai dă o șansă și este uimit de
Radu Simion () [Corola-website/Science/312211_a_313540]
-
și N. Stroe. De la ideea Mariei Tănase acesta a devenit șef de orchestră și a început să cânte la barul de noapte Athenee Palace. Înregistrează în 1965 primul său disc, un vinil mic cu 4 piese. Pe acel disc se regăsesc piese populare și lăutărești ca "Spune, spune, moș bătrân" sau "Treceam dealul la Muscel". În afara concertelor din străinătate și din marile localuri din Capitală, Radu Simion era deseori chemat de comuniști la petreceri și recepții, realizând numeroase concerte cu Nicu
Radu Simion () [Corola-website/Science/312211_a_313540]
-
umoristică "Gura satului" a lui Stănescu, unde publică povestea "Revoluția de la Pârlești" în 1873. În această perioadă adună mai multe povești și versuri populare din zona Aradului și material despre Păcală și Tândală și "Pepelea al nostru". La Arad își regăsește dragostea din adolescență, croitoreasa Luiza, care însă îi complică situația financiară, iar neînțelegerile cu Mircea Stănescu, pe care-l considera un nepriceput, fără cunoștințe literare îl fac să accepte un post de arhivar la Consistoriul ortodox de la Oradea. Acestă muncă
Ioan Slavici () [Corola-website/Science/312204_a_313533]
-
din Albania). În luna august participa alături de propria echipa de instrumentiști la fastivalul de la Callatis. Două dintre cei trei cântece cu care echipa de creatori K1 participa la festivalul de la Mamaia sunt compuse de cei trei K1 ("Vreau să te regăsesc" în interpretarea lui Mihai Bajinariu, respectiv " Tot ce vreau, vreau" în interpretarea grupului Yana), cel de-al treilea cântec (Tu esti mi corazon, interpretat de grupul Korekt) fiind scris de doi dintre membrii echipei de producție din studiourile K1, Adrian
K1 (formație) () [Corola-website/Science/312252_a_313581]
-
formele fără fond doar o simplă nepotrivire între instituțiile de tip occidental introduse la noi și fondul autohton, ci ar reprezenta o falsificare brutală a profilului poporului român, o contradicție între aceste instituții și spiritul românesc. Despre efectele modernizării românești regăsite în forme fără fond au scris A. D. Xenopol, Constantin Dobrogeanu Gherea , N. Iorga, Constantin Rădulescu-Motru, Constantin Stere, Garabet Ibrăileanu, Ștefan Zeletin, Eugen Lovinescu, Mihail Manoilescu, Lucrețiu Pătrășcanu. sunt consecința modernizării societății românești, predominat rurale, cu activitate agrară axată pe cultivarea
Formele fără fond () [Corola-website/Science/311476_a_312805]
-
din urmă cunoaște însa, în aspectul său vorbit, influențe regionale: Belgia se poate considera mai bogată în dialecte. Deși flamanda nu poate fi interpretată drept un dialect propriu-zis, anumite cuvinte sau construcții frazeologice ce îi sunt specifice nu pot fi regăsite în spațiul olandez. Dialectele flamande se caracterizează printr-un număr mare de cuvinte împrumutate din limba franceză. De exemplu, cuvântul flamand pentru „furculiță” este "fourchette" și nu olandezul "vork". În ciuda acestora, diferențele nu sunt atât de semnificative încât să se
Limba neerlandeză () [Corola-website/Science/311498_a_312827]
-
CĂLĂTOR din Craiova, cu care a participat în anul 2003 la Festivalul "Obiceiuri uitate" de la Mamaia. Acest lucru i-a permis Izabelei să realizeze că muzica populară este mai aproape de sufletul ei și că prin cântecul și versul popular se regăsește, pe sine, mult mai ușor. În aprilie 2004, Izabela începe să colaboreze cu Ansamblul de Copii din Simnic, alături de care susține câteva spectacole în țară și peste hotare. În octombrie 2004, Izabela Tomița participă la primul festival de folclor - Festivalul
Izabela Tomița () [Corola-website/Science/311516_a_312845]
-
de emisiuni la Televiziunea Română ""Izabela Tomița este unul dintre acei interpreți care dau o și mai mare valoare creațiilor populare. Cu toate că este absolventă a Școlii de Arte și Meserii “Cornetti” din Craiova, secția de canto clasic, Izabela Tomiță s-a regăsit în sfera muzicalului tradițional și a dat noi valențe cântecelor populare oltenești. Izabela Tomița este o interpretă tânără dar care s-a format și s-a lansat fără a face rabat de la calitate, de la autenticitatea versului și de la tot ceea ce
Izabela Tomița () [Corola-website/Science/311516_a_312845]
-
Apor Lazar Tancza"), foarte apropiat de melodia „Banu Mărăcine”. În 2007, ansamblul de muzică veche XVIII-21 Le Baroque Nomade, sub conducerea flautistului și dirijorului Jean-Cristophe Frisch, a pus în scenă un spectacol de muzică și dans, construit pe baza pieselor regăsite în codice. A fost aleasă ilustrarea zilei unei nunți; astfel, s-a apelat la un repertoriu variat - pe alocuri, evadând din cadrul codicelui - cuprinzând dansuri sătești, piese instrumentale, motete, madrigaluri, arii solistice ș.a. Pentru autenticitatea spectacolului, o parte din instrumentiști, cântăreți
Codex Caioni () [Corola-website/Science/311547_a_312876]
-
lui Silviu Brucan și acuzator public la “Tribunalul poporului” (1945-1946) în procesele intentate elitei politice și culturale românești (ale „ziariștilor de extremă dreaptă” și ale „criminalilor de război din Transnistria”). Printre cei 14 jurnaliști „fasciști” incluși în „Lotul Ziariștilor” se regăseau Pan M. Vizirescu, Pamfil Șeicaru (directorul ziarului Curentul), Stelian Popescu (directorul ziarului Universul), cunoscutul poet și gânditor naționalist Nichifor Crainic și Radu Gyr, comandant legionar, șeful regiunii Oltenia, poet legionar, fost director al Teatrelor în 1940-1941, pe care împreună cu Const.
Alexandra Sidorovici () [Corola-website/Science/311576_a_312905]
-
o varietate de moduri prin care muzica instrumentală ar putea evoca imagini și idei care depășesc lumea sunetului. Notația unei „idei poetice” a fost o constantă centrală în receptarea muzicii instrumentale ale lui Beethoven, iar exemplul cel mai bun îl regăsim în Simfonia a V-a. Dintr-o perspectivă mai tehnică, simfoniile lui Beethoven exploră o gamă largă de abordări compoziționale. Într-adevăr , inovațiile lui Beethoven din punct de vedere formal sunt extraordinare, atât la nivelul părții în sine cât și
Simfonie () [Corola-website/Science/311549_a_312878]
-
Webern, alții adoptă stilul liniar polifonic, ca Arnold Schönberg, Karl Amadeus Hartmann. După 1950, se constată o diminuare a interesului pentru compoziția de simfonii. Totuși, o serie de compozitori au mai intreprins încercări fructuoase în acest gen: Orchestra, așa cum se regăsește ea la sfârșitul tranziției către clasicism, este formată din instrumente cu coarde și arcuș (vioară, violă, violoncel, eventual contrabas sau un echivalent), suflători de lemn (flaut, oboi, fagot), corni și timpane. Începând cu ultimele simfonii de J. Haydn, în orchestră
Simfonie () [Corola-website/Science/311549_a_312878]
-
în Indiile de Vest (astăzi în Republicii Dominicane). Cu acest prilej s-a familiarizat cu numeroase detalii ale istoriei cuceririi Americii de sud și centrale (Conquista), pe care le va utiliza mai apoi în operele sale. Între anii 1621-1625 îl regăsim în mănăstirea mercediană din orașul său natal, Madrid. La Madrid Tirso de Molina a luat parte la întâlnirile Academiei poetice fondate de Sebastiano de Medrano la Madrid. A participat atunci și la competițiile literare, aflate pe atunci la modă și
Tirso de Molina () [Corola-website/Science/311629_a_312958]
-
poate să se împerecheze. Interzicând mariajul înlăuntrul totemului său, omul lasă surorile și fiicele lui disponibile celor din celelalte clanuri, aceștia din urmă procedând la fel. Principiul reciprocității este fundamental: schimbăm o femeie pentru alta. Această regulă a exogamiei se regăsește la toate societățile umane. În mod spontan ființa umană manifestă, în condiții de normalitate, aversiune pentru relațiile incestuose propriu-zise (frate-soră, părinte-copil), fapt care denotă existența unei componente genetice în evitarea incestului. La celelalte primate regăsim aceeași stare de lucruri, iar
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
Această regulă a exogamiei se regăsește la toate societățile umane. În mod spontan ființa umană manifestă, în condiții de normalitate, aversiune pentru relațiile incestuose propriu-zise (frate-soră, părinte-copil), fapt care denotă existența unei componente genetice în evitarea incestului. La celelalte primate regăsim aceeași stare de lucruri, iar la celelalte mamifere sociale incestul este evitat prin dubla regulă a dispersiei masculilor și indiferenței femelelor (Deputte). Procesul prin care evitarea incestului se materializează implică dezvoltarea aversiunii sexuale în ce-i privește pe cei cu
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
putând fi imediată sau întârziată în timp. Acesta este în centrul tuturor schimburilor sociale de cooperare și întajutorare, el fiind traducerea în termenii legilor biologice a teoriei asupra reciprocității elaborată de sociologul Marcel Mauss. Din nou, și acest comportament se regăsește la animalele sociale. În anii 1970 biologul R. Trivers a arătat ca altruismul reciproc răspunde unei dinamici evolutive: jucătorii care alegeau să adopte un comportament cooperativ făceau mai multe câștiguri decât cei care alegeau opțiunea contrară, anume egoismul. Într-o
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
o coeziune mai solidă și un nivel mai ridicat de cooperare, și cu atât ei vor fi mai puțin inclinați să părăsească grupul după ce au investit atât în acesta. Acest raport între obligațiile pentru membrii și longevitatea comunității nu se regăsește și în cazul comunităților laice de esență socialistă, marxistă: oricare ar fi numărul de constrângeri (la acestea el mergând de la 0 la 8), nici una dintre ele n-a celebrat 10 ani de existență. În acest moment intră în joc diferența
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]