40,127 matches
-
decoră atât bărbați și femei, sub formă de linii care formează modele și forme pe corp. [[File:Igbo hat and Isiagu.jpg|left|upright|thumb|Men wearing contemporary [[Isiagu]] with ceremonial Igbo men's hat "Okpu Agu"]] Femeile în mod tradițional transporta copiii lor pe spate, cu o bandă de îmbrăcăminte de legare a doua cu un nod la piept, o practică folosită de mai multe grupuri etnice din Africa. Îmbrăcăminte purtată înainte de colonialismul a devenit "tradițional" și purtat la ocazii
Igbo (popor) () [Corola-website/Science/336414_a_337743]
-
Agu"]] Femeile în mod tradițional transporta copiii lor pe spate, cu o bandă de îmbrăcăminte de legare a doua cu un nod la piept, o practică folosită de mai multe grupuri etnice din Africa. Îmbrăcăminte purtată înainte de colonialismul a devenit "tradițional" și purtat la ocazii culturale. Modern Igbo ținută tradițională, pentru bărbați, este constituită în general din partea de sus Isiagu, care seamănă cu Dashiki purtate de alte grupuri africane. Isiagu (sau " Ishi AGU ") este, de obicei, model cu capete de lei
Igbo (popor) () [Corola-website/Science/336414_a_337743]
-
spate, cu o bandă de îmbrăcăminte de legare a doua cu un nod la piept, o practică folosită de mai multe grupuri etnice din Africa. Îmbrăcăminte purtată înainte de colonialismul a devenit "tradițional" și purtat la ocazii culturale. Modern Igbo ținută tradițională, pentru bărbați, este constituită în general din partea de sus Isiagu, care seamănă cu Dashiki purtate de alte grupuri africane. Isiagu (sau " Ishi AGU ") este, de obicei, model cu capete de lei brodate peste îmbrăcăminte și poate fi o culoare netedă
Igbo (popor) () [Corola-website/Science/336414_a_337743]
-
legământului dintre Dumnezeu și Noe și toți urmașii acestuia. Prin această tradiția iudaica arată că nu este nevoie să fii evreu ca să cunoști pe Dumnezeu sau adevărul sau să ajungi la mântuire. Așa cum implică diversitatea legăturilor prin acest legământ, sursele tradiționale iudaice neagă în mod clar monopolul unei credințe asupra adevărului spiritual. Sacks caracterizează pretențtiile monopoliste și simpliste asupra posesiei adevărului spiritual, drept imperialiste, păgâne și platoinice, și în nici un fel iudaice. Cartea s-a bucurat de aprecieri în lume, fiind
Jonathan Sacks () [Corola-website/Science/336515_a_337844]
-
poate fi la fel de simplu ca si cand te uiti la o imagine pentru a inspira opera de artă, sau de a crea schițe de caractere și scene detaliate din unghiuri diferite pentru a crea baza unei lumi carte de imagine. Anumite tehnici tradiționale de ilustrare includ acuarela, stilou și cerneală, airbrush artă, pictură în ulei, pasteluri, gravura din lemn, si bucăți linoleum . John Held, Jr. a fost un ilustrator care a lucrat într - o varietate de stiluri și mass - media, inclusiv bucăți de
Ilustrator () [Corola-website/Science/336530_a_337859]
-
timp, de asemenea, arta plastică, cu sculpturile sale de animale și acuarela, multe ilustratori stabilite au participat la o școală de artă sau colegiu de un anumit fel și au fost instruiți în diferite tehnici de pictură și desen. Ilustrarea tradițională pare să fi devenit cerc complet, de la care se încadrează în afara fotografiei la începutul anilor 1990 pentru a fi înlocuite cu CGI și grafice vectoriale că tehnologiile digitale au evoluat. Universitățile și școlile de artă oferă cursuri specifice în ilustrație
Ilustrator () [Corola-website/Science/336530_a_337859]
-
Joseon în perioada 1894-1896, în timpul domniei regelui Gojong, ca răspuns la Răscoala Țărănească Donghak. Istoricii dezbat gradul de influență japoneză în acest program precum și efectul său în încurajarea modernizării. Numele de Gabo (갑오, 甲午) vine de la denumirea anului 1894 în tradiționalul ciclu sexazecimal. Dezordinea și corupția flagrantă în guvernul coreean, în special în cele trei zone principale de venituri - impozitul pe tereuri, serviciul militar și sistemul grânelor - afecta foarte mult țărănimea care reprezenta 90% din populație și era în mod uniform
Reforma Gabo () [Corola-website/Science/333444_a_334773]
-
un kilometru care începe din spatele Gării Maritime din Sân Basilio și se termină la Punta della Dogana, unde Canalul Giudecca se varsă în Bazinul Sân Marco. Fiind în totalitate expusă către sud, ea este foarte însorită și constituie o destinație tradițională pentru plimbări primăvară și vară, aici aflându-se baruri, gelaterii și restaurante. este una dintre cele mai vechi zone ale orașului. De fapt, se presupune că aceasta se află tocmai în apropierea zonei în care a avut loc în anul
Fondamenta delle Zattere () [Corola-website/Science/333482_a_334811]
-
același timp a întărit definitiv independența totală a Republicii Serenissime, care în același an și-a mutat sediul de la "Metamauco" (Malamocco) la "Rivo Alto" (acum Sân Marco) sub dogele Agnello sau Angelo Partecipazio, care este considerat al zecelea în lista tradițională a dogilor, dar pe care mulți istorici au tendința să-l considere că primul doge adevărat al Veneției. Potrivit unei ipoteze privind originea numelui, "Fondamenta delle Zattere" a fost numită astfel în amintirea acestui episod istoric. O altă ipoteză este
Fondamenta delle Zattere () [Corola-website/Science/333482_a_334811]
-
aceste Taine. Zelul apostolic de care este stăpânit în predarea învățăturilor către catehumeni, prezentarera învățăturilor într-un mod gradat de la mai cunoscut până la necunoscut, printr-o aprofundare treaptată a acestor adânci adevăruri, prin fondarea lor pozitivă pe temeiuri scripturistice și tradiționale, prin forma de expunere în dialog, colorată intuitiv, osebit de puternică și plină dev avânt, prin raportarea acestor învățături la întreg sufletul omului, voință, inteligență și sentiment, urmând în mod direct reînnoirea interioară a omului, prin plasticitatea și limpezimea limbii
Catehezele mistagogice ale lui Chiril al Ierusalimului () [Corola-website/Science/333520_a_334849]
-
("삼국사기; 三國史記; "pronunție:" "[sʰamɡuks͈aɡi]; Istoria celor Trei Regate) este o cronică istorică despre Cele Trei Regate Coreene: Goguryeo, Baekje și Silla. este sdrisă în chineză clasică (limba scrisă a literațiilor din Coreea tradițională) iar compilarea ei a fost ordonată de regele Injong (r. 1122-1146) al Goryeo și realizată de oficialul guvernamental și istoricul Kim Bu-sik (金富軾) și o echipă de cercetători juniori. A fost terminată în 1145. E cunoscută de oamenii din Coreea
Samguk Sagi () [Corola-website/Science/333525_a_334854]
-
era menționat alături de numele monarhului, numele Sfatului numit Sanhedrinului, Gerousia sau Hever Hayehudim. Aceasta reflecta îndepărtarea acestei adunări de la conducerea țării sau, cel puțin, restrângerea puterii și influenței ei. Pe monedele pe care regele e numit mare preot, apar semne tradiționale: o cunună și, circumscrisă în ea, o inscripție și o pereche de coarne ale abundenței Pe monedele pe care stă scris în alfabetul ebraic vechi (paleoebraic) „Regele Yehonatan”, apare de o parte - o roată cu opt spițe, iar pe partea
Alexandru Ianai () [Corola-website/Science/330002_a_331331]
-
și preiluministă, respinge raționalitatea și individualitatea persoanei umane, punând în poziție centrală misticismul și atitudinea contemplativă, fapt care o face cu greu aptă să stea la baza unei doctrine a drepturilor umane individuale. Situația aceasta își are originea și în tradiționala slabă calitate intelectuală a înaltului cler ortodox, tradiția bizantină separându-se de evoluțiile care au avut loc în creștinismul occidental și s-a orientalizat, preferând misticismul și spiritualismul, în detrimentul logicii și filozofiei. Moșternirea cezaropapismului bizantin pare a fi un alt
Biserica Ortodoxă Română și drepturile omului () [Corola-website/Science/330479_a_331808]
-
(sau dobrogean) este vorbirea tradițională, azi dispărută, a populației românești vechi din Dobrogea înainte de alipirea acesteia la Regatul României în 1878. Acest grai avea, conform studiilor lui George Vâlsan și ale altor lingviști, puternice influențe grecești și turcești, dar deasemenea ardelenești și moldovenești, din cauza „mocanilor
Graiul dician () [Corola-website/Science/330499_a_331828]
-
înmulțirea școlilor românești în Dobrogea și cu afluxul de locuitori români veniți din restul țării, graiul dician s-a contopit cu cel muntenesc și în final cu româna literară „ausbau” în decursul secolelor XIX și XX. Denumirea de dician este tradițională pentru localnicii români dobrogeni dinainte de 1878, dar nu se știe cert de unde se trage; Vasile Pârvan și George Vâlsan au presupus că etimologia ar putea fi numele cetății Vicina, menționată în sursele medievale și sediu al perihoretului (περιχωρήτης) Iachint de
Graiul dician () [Corola-website/Science/330499_a_331828]
-
Ahmad b. Hanbal ". <br> Unul dintre motivele pentru care Al-Ash’ari a făcut această schimbare ar fi o viziune din timpul Ramadan-ului în care Profetul i-a apărut și i-a cerut să urmeze credință tradiționalista și să apere doctrinele tradiționale, lucru pe care acesta îl face, sprijinindu-și credință cu argumente raționale. <br> Al-Ash’ari pune bazele unei doctrine islamice ce se compune din învățăturile lui Hanbal, cele mu’tazilite primite de la "al-Jubbai" și propriile idei, care mai tîrziu va
Abu al-Hasan al-Ash'ari () [Corola-website/Science/331088_a_332417]
-
a fost învinsă. Răspunsul imediat al lui Muhammad al-Mahdi ibn al-Mansur la revolta lui Muqanna a fost de a trasa o limită mai clară între islam și "zandaqa" (erezie) și a dezvoltat o afiliere mai puternică între califat și islamul tradițional. Pentru a obține asta, el a investit mult în îmtreținerea Meccăi, drumului de pelerinaj și acținilor de caritate asociate cu "hajj"-ul. în 778 el a recondiționat Kaaba și a preluat extinderea moscheii sale, ceea ce includea adăgarea mosaicului decorativ. El
Muhammad al-Mahdi ibn al-Mansur () [Corola-website/Science/331078_a_332407]
-
viață poleită de lux și plină de distracții. În tot acest timp autoritățile guvernamentale țineau un control și mai stric asupra sistemului fiscal, pe care l-au îmbunătățit. . De asemenea, în această perioadă, curtea abbasidă s-a întors către cultura tradițională a practicilor "jama'i sunnī", precum și la obiceiurile medineze. Spre deosebire de omeyazi, abbasizii au demonstrat un interes către activitățile învățaților religioși și au încercat să îi facă să servească în posturi oficiale. Începând cu al-Mahdi, califatul a început să își refacă
Muhammad al-Mahdi ibn al-Mansur () [Corola-website/Science/331078_a_332407]
-
Mișcarea Nurcu () este o mișcare religioasă bazată pe scrierile lui Said Nursi. Said Nursi s-a născut în 1873 în satul Nurs (din sud-estul Turciei). El a fost puternic influențat de învățământul clasic din "madrasa" și de atmosfera tradițională și conservatoare a religiei lui. În hagiografie și biografia lui putem distinge trei perioade esențiale din viața acestuia . Între anii 1873 și 1925 s-a implicat in probleme legate de politică și religie, a luptat pentru introducerea islamului în instituțiile
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
abordarea a două probleme perene din prima jumătate a sec. al XX-lea: prăbușirea autorității religioase și dominanța pozitivismului politic și științific. Scopul acestora era conservarea islamului ca text viu, întrupat în experiențele zilnice, fără susținerea factorilor politici sau pilonilor tradiționali, precum lăcașurile sufite. Pe măsură ce statul republican a început să trateze religia ca principalul obstacol în calea dezvoltării naționale, Nursi a încercat să construiască o nouă interpretare și metodologie a religiei, subliniind importanța studierii Coranului pentru adaptarea islamului la modernitate. Acest
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
obstacol în calea dezvoltării naționale, Nursi a încercat să construiască o nouă interpretare și metodologie a religiei, subliniind importanța studierii Coranului pentru adaptarea islamului la modernitate. Acest tip de studiu trebuia întreprins de credincioși educați, deoarece a realizat că "ulema" tradiționali, care pretindeau că dețin monopolul asupra interpretării textelor religioase, nu pot face față provocărilor unei epoci pozitiviste, în care s-a dezvoltat o abordare critică asupra cunoașterii. Operele sale sunt cunoscute ca "Risale-i Nur", fiind formate din trei mai grupuri
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
crearea sentimentului de „frăție” între musulmani. În context, acesta a remarcat rolul politic important al ordinelor sufite în adaptarea islamului la schimbările sociale în Imperiul Otoman. Pe de altă parte, Nursi a exprimat opinii critice la adresa unor aspecte ale sufsmului tradițional, considerând că tradițiile sufi ar putea să joace un rol restrâns în cadrul reformelor sociale într-o epocă modernă încărcată de scepticism. Printre aspectele spiritual-religioase ale sufismului se evidențiază, în viziunea lui Said Nursi, recunoștința, dragostea și "gnosisul", aducerea aminte si
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
dincolo de rugăciunea în islam și joacă un rol în diferite ceremonii.Capul unui animal care este sacrificat prin utilizarea metodelor "halal", este aliniat către Qibla.După moarte, musulmanii sunt îngropați cu capul tot spre direcția Qibla. În conformitate cu punctul de vedere tradițional musulman, Qibla își avea inițial direcția către Muntele Templului în Ierusalim. Acest loc a fost folosit timp 13 ani, de la 610 până la 623.Șaptesprezece luni mai tarziu după sosirea profetului Mahomed în Medina - dată este indicată că 11 februarie 624
Qibla () [Corola-website/Science/331125_a_332454]
-
loc foarte brusc în timpul rugăciunilor în Medina, într-o moschee cunoscută sub numele de moscheea Al-Qiblatain.Mahomed conducea rugăciunea când a primit revelația de la Dumnezeu, arătându-i Kaaba ca nou loc spre care să se îndrepte în timpul rugaciunilor.Potrivit mărturisirilor tradiționale conținute în hadith, Muhammad, după ce a primit această revelație, s-a întors către Mecca, și cei care se rugau în spatele lui au făcut același lucru. Unii au susținut faptul că în Coran nu este identificată nicio aluzie conform căreia Ierusalim
Qibla () [Corola-website/Science/331125_a_332454]
-
care se rugau în spatele lui au făcut același lucru. Unii au susținut faptul că în Coran nu este identificată nicio aluzie conform căreia Ierusalim fiind prima Qibla și practica de a se uită către Ierusalim este menționată doar în biografii tradiționale ale lui Muhammad și colecții de hadith.Exista de asemenea dezbateri cu privire la momentul de început al practicii și cât timp a durat.Unele surse susțin faptul că Ierusalim a fost folosit că Qibla pentru o perioada cuprinsă între șaisprezece la
Qibla () [Corola-website/Science/331125_a_332454]