7,100 matches
-
Arta naivă în România, Ed. Meridiane, București, 1980, pag. 42) Nichitean Gavril 1932 Sculptor „În ce mă privește când lucrez în sculptură mă gândesc la ceva frumos, la bine. Socrate spunea: că frumosul este egal cu bine și binele cu frumosul. Artiști de regulă sunt oameni credincioși, pacifiști, altoiști și sunt iubitori de frumos. Asta ma călăuzit în munca mea.” Născut la 31 octombrie 1932 în comuna Marginea, jud. Suceava. Studii: Școala de Ofițeri; Școala Populară de Artă din Iași, 1979
50 de ani de art? naiv? ?n Rom?nia:enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/84035_a_85360]
-
Sculptor „În ce mă privește când lucrez în sculptură mă gândesc la ceva frumos, la bine. Socrate spunea: că frumosul este egal cu bine și binele cu frumosul. Artiști de regulă sunt oameni credincioși, pacifiști, altoiști și sunt iubitori de frumos. Asta ma călăuzit în munca mea.” Născut la 31 octombrie 1932 în comuna Marginea, jud. Suceava. Studii: Școala de Ofițeri; Școala Populară de Artă din Iași, 1979, clasa prof. Lucreția Filioreanu Dumitrașcu. Debut artistic - 1976 Bibliografie și reprezentare grafică: Emil
50 de ani de art? naiv? ?n Rom?nia:enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/84035_a_85360]
-
provocare a simțurilor adormite sau doar somnolente. O recuperare prin artă a unui trecut utopic închis în antologii de folclor sau în pictura naivilor.” (Valentin Ciucă) „Tablourile lui Costică Onuță arată că pictorul se respectă pe sine, ca făurar de frumos, și își respectă publicul. Maniera în care concepe imaginea - și nu e greșit să vorbim de „manieră” într-o artă ce contează pe un inventar de priceperi limitat - e frapantă. Sugestia de feeric e obținută cu puzderie de puncte-flori (o
50 de ani de art? naiv? ?n Rom?nia:enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/84035_a_85360]
-
Împlinire vitală. În această accepție, arta nu se mai adaugă cumva din exterior vieții pentru a o Înfrumuseța, nu mai este un simplu și accesoriu zorzon, o podoabă facilă, un exces luxuriant - adică pur și simplu o poleire a vieții. Frumosul, conform etimologiei sale, se reîntoarce prin aceasta la o accepție formatoare, devenind punere În formă a vieții. Arta este acel ceva care prin vibrația sa plenară, pornind dintr-un miez interior, ne face să fim mereu În formă, să nu
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
reîntoarce prin aceasta la o accepție formatoare, devenind punere În formă a vieții. Arta este acel ceva care prin vibrația sa plenară, pornind dintr-un miez interior, ne face să fim mereu În formă, să nu ne pierdem tonusul vital. Frumosul este văzut În acest caz ca formă internă care irumpe În tot ceea ce face cel care Îl cultivă și Îl trăiește așa cum se cuvine. Tot Nichita este Însă nevoit să afirme: eu nu admir misterul, Îl creez. Este o afirmație
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
în sala de clasă sau a unor spații verzi în curtea școli sunt tot atâtea prilejuri prin care am imprimat o atitudine nouă copiilor față de plante, Am căutat să-i educ pentru a ocroti natura, să le dezvolt gustul pentru frumos, respect pentru munca altora și pentru munca lor. Înainte de orice deplasare atât în orizontul local, cât și pe itinerarii mai lungi, drumeții, excursii am urmărit să formez elevilor deprinderi de comportare civilizată de păstrare și ocrotire a mediului înconjurător, le-
SIMPOZIONUL NAŢIONAL „BRÂNCUŞI – SPIRIT ŞI CREAŢIE” ediţia a II-a by Cecilia Elena Zmău () [Corola-publishinghouse/Science/569_a_918]
-
Beniuc, București 1973; Poveștile lui Făt-Frumos. Basme fantastice, pref. Valeriu Filimon, București, 1974 (în colaborare cu Florica Șerb); Romulus Vuia, Studii de etnografie și folclor, I-II, pref. Mihai Pop București, 1975-1980 (în colaborare cu Mihai Pop și Florica Șerb); Frumosul românesc în concepția și viziunea poporului, pref. Dan Grigorescu, București, 1977 (în colaborare cu Florica Șerb); C. Rădulescu-Codin, Literatură populară, I, pref. Dan Simonescu, București, 1986 (în colaborare cu Florica Șerb); Legende despre flori și păsări, pref. Mihai Coman, București
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289627_a_290956]
-
1969, 4; I. Oprișan, „Antologia basmului cult”, RITL, 1969, 3; V. Fanache, „Florile norocului”, TR, 1970, 3; M. Nițescu, „Florile norocului”, VR, 1970, 8; I. C. Chițimia, Folclor românesc în perspectivă comparată, București, 1971, 398-399; Bârlea, Ist. folc., 573-574; Eugen Simion, Frumosul românesc, LCF, 1978, 16; Șerban Cioculescu, Lirica de gândire, FLC, 1978, 23; Ovidiu Papadima, „Legenda umanității”, „Scânteia”, 1978, 11 242; Silvia Ciubotaru, Romulus Vuia, „Studii de etnografie și folclor”, ALIL, t.XXVII, 1979-1980; Lit. rom. cont., I, 719-720; Nichita Stănescu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289627_a_290956]
-
ce detestă lumpenproletariatele și deci, la modul burghez, „culturile populare”, față de care nu a adoptat niciodată o politică decentă. Față de vremurile lui De Blasio, lucrurile nu s-au schimbat prea mult. E suficient să mergi la Napoli. (Sau măcar să citești frumosul documentar despre Napoli scris acum câțiva ani de Antonietta Macciocchi 3.) Argoul, tatuajele, regulile tăcerii, mimica, formele lumii interlope și întregul sistem de relații cu puterea au rămas neschimbate. Iar epoca revoluționară a consumismului, care a răsturnat și a schimbat
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
tragediei 45, caută semnificația și originea acestei viziuni enigmatice: viața că suferință. " Cine stie spune el, fără a putea rezolva problema -, daca Grecii nu au vrut și nu au avut dorința mitului, anterioară în timp și opusă dorinței lor de frumos, de sărbători și divertisment, de culturi (zei) noi?" Nietzsche vede aici un raport fundamental cu durerea, tocmai pentru că sufletul grec deborda de viață. Cioran pare a trăi autentic și acest paradox: "detest viață pe care o idolatrizez". Și totuși, la
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
lume au vreun sens ascuns care scapă viziunii noastre stângace despre viața, insă instinctul nostru de viață ne incită să luptăm mai presus de orice, iar asta e suficient, înseamnă că nu suntem complet izolați. Trecătoarele momente de desfătare în fața frumosului pe care le avem cu alti semeni, momentele de solidaritate în fața durerii sunt niște punți fragile și trecătoare care îi unesc pe oameni, dincolo de prăpastia fără fund a singurătății. Speranța la Sábato se sprijină pe credință de nezdruncinat pe care
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
un pridvor mic cu două caturi și în stânga o aripă legată de corpul principal prin două galerii care cuprind o a două curte, așa numita “curtea de onoare”.<footnote Ibidem, p. 52 footnote> Interiorul castelului dovedește un simț delicat al frumosului, un înalt gust artistic. Regele și Regina au dat sfatul pentru fiecare amănunt al instalării și pentru fiecare amănunt de executare al părții decorative. Legat de Castelul Peleș, Regina spunea: “Aceasta e locuința pe care o visam la cincisprezece ani
CASTELUL REGAL PELEŞ (1875-1916) by POPA GABRIELA KARLA () [Corola-publishinghouse/Science/497_a_730]
-
1994; Dealul, Ploiești, 1996; Hierofania, Ploiești, 1997; Halucinația, Ploiești, 1998; Obiecte după frig, pref. Dan Silviu Boerescu, postfață Lucian Vasilescu, București, 1999; Ceremonii de iarnă, Ploiești, 2002; Visul toboșarului (în colaborare cu Costin Lupu), Ploiești, 2003. Repere bibliografice: Constanța Buzea, „Frumosul problematic și frumosul steril”, VST, 1979, 19; Al. Cistelecan, Ioan Vintilă Fintiș, F, 1982, 8; Cleopatra Lorințiu, Decor cu primăvară, SLAST, 1983, 17; Dan Ciachir, Marțea la drum, SLAST, 1983, 17; Radu Felix, Spații concentrice, SLAST, 1983, 17; Vasile Spiridon
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290579_a_291908]
-
1996; Hierofania, Ploiești, 1997; Halucinația, Ploiești, 1998; Obiecte după frig, pref. Dan Silviu Boerescu, postfață Lucian Vasilescu, București, 1999; Ceremonii de iarnă, Ploiești, 2002; Visul toboșarului (în colaborare cu Costin Lupu), Ploiești, 2003. Repere bibliografice: Constanța Buzea, „Frumosul problematic și frumosul steril”, VST, 1979, 19; Al. Cistelecan, Ioan Vintilă Fintiș, F, 1982, 8; Cleopatra Lorințiu, Decor cu primăvară, SLAST, 1983, 17; Dan Ciachir, Marțea la drum, SLAST, 1983, 17; Radu Felix, Spații concentrice, SLAST, 1983, 17; Vasile Spiridon, Ioan Vintilă Fintiș
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290579_a_291908]
-
drept la Strâmtura pârâului la vale pe Suha, unde cade în Moldova, și de acolo, peste Moldova la pârâul Cetățel în sus pe pârâul Cetățelul până la vârful Dealul Mare cu toate izvoarele ce cad în Moldova și Moldovița, până la obârșia Frumosului, unde cade în Moldovița, și de acolo, peste Moldovița, la gura râului Deia, și de acolo la obârșia Deii, pe munte, și de acolo, pe dealul Paltinului, unde cade în Moldova, în vad, mai jos de satul Câmpulung, unde mai
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
dată mănăstirii Moldovița: Vadul Moldovei care este mai jos de Câmpulung, gura pârâului Geredzea, Măgura Moșului, la Spărturi, Măgura Plopului, Fântâna Sărată, Dealul Frăsinelul, Strâmtura, la vale pe Suha, peste Moldova, pârâul Cetățel, Dealul Mare, pe obcina Dealului Mare, Obârșia Frumosului, Moldovița, Râul Deia, la Obârșia Deii, Dealul Paltinilor. Cu mici modificări aceste denumiri s-au păstrat până astăzi. De exemplu, față de hotarnica din 1411, în cele realizate în 1756 și 1759 apar elemente toponimice noi: Ascuțita ( munte ), Deia ( munte), Suha
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
drept la Strâmtura pârâului la vale pe Suha, unde cade în Moldova, și de acolo, peste Moldova la pârâul Cetățel în sus pe pârâul Cetățelul până în vârful Dealul Mare cu toate izvoarele ce cad în Moldova și Moldovița, până la obârșia Frumosului, unde cade în Moldovița, și de acolo, peste Moldovița, la gura râului Deia, și de acolo la obârșia Deii, pe munte, și de acolo, pe dealul Paltinului, unde cade în Moldova, în vad, mai jos de satul Câmpulung, unde mai
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
declară următoarele despre mănăstirea Moldovița: Mănăstirea a fost zidită de voievodul Alexandru cel Bun. În urma unei ploi torențiale, muntele a alunecat, distrugând mănăstirea. Petru rareș voievodul a refăcut-o în forma ei de astăzi. Mănăstirea stăpânește în Bucovina satele: Moldovița, frumosul, Vama, Moldovița Rusească, Berchișești, Oprișeni, Prohorochia, jumătate din Iordănești și Muntele Suhardul Mare. În Moldova se găsesc următoarele sate ale mănăstirii: Fălticeni, Onțeni, Văculești, jumătate Zvoriștea, Sărăcinești zis și Mitești, siliștea Răciuleni cu moară, un iezer la Cohurlui și zece
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
mănăstirilor din Bucovina, vol. XI- 1780-1782, do.65, inventar 4161, traducere după textul german publicat de F.A. Wickenhauser) 11. Lista moșiilor mănăstirești din Bucovina Mănăstirea Moldovița: Vama, Ținutul Suceava; familii de vecini - 174; arendat pe 3 ani, în 1784, împreună cu Frumosul lui Anghelache din Câmpulung cu suma de 600 florini.La Vama era o moară, un eleșteu. (Vol.XII, Doc. 21, p. 68, Cernăuți, 21 ianuarie 1784) III. 1. Evoluția satului Vama în timpul stăpânirii habsbur g ice. Unele aspecte ale dezvoltării
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
la est de Botoșani, interfluviul Jijia - Prut, valea Jijiei. Argilele care apar de o parte și de alta a Jijiei (deci și în zona Șipote) sunt considerate ca depozite inferioare calcarelor și gresiilor ce apar în dealurile Repedea, Costești - Tg. Frumos, Deleni - Hîrlău,, , partea mai adâncă” a acestora („ argilele bazale”) fiind considerate de vârstă badeniană,argumentată doar de o faună săracă,prost conservată și de prezența sărurilor sub formă de eflorescențe. Cercetarea geologică asupra Sarmațianului din Platforma Moldovenească înregistrează în anul
Monografia Geografică a Comunei Şipote by Ditot Creangă Liliana () [Corola-publishinghouse/Science/91874_a_92402]
-
Estetică (în limba greacă aisthesis, aisthetikos sensibil, plăcut, frumos, simțire A studiază esență, legitățile, categoriile, structura atitudinii de reflectare (valorizare, contemplarea și creare a valorilor în raport cu criteriile constituite obiectiv în conștiința estetică”. (E. Macavei, 2002, pag. 238Ă; Estetică este „știință frumosului artistic”, iar obiectul științei este „frumosul din artă. Frumosul din natură nu ocupă un loc decât că prima formă a frumosului. Necesitatea frumosului în arta decurge din imperfecțiunile realității” (T.Vianu, reproducere a ediției din 1945, pag. 9Ă. Astfel putem
CREATIVITATEA ÎN CONTEXTUL EDUCAŢIEI ESTETICE / Metode și tehnici de dezvoltare by Marieana Lucianu/Adriana Munteanu () [Corola-publishinghouse/Science/756_a_1051]
-
sensibil, plăcut, frumos, simțire A studiază esență, legitățile, categoriile, structura atitudinii de reflectare (valorizare, contemplarea și creare a valorilor în raport cu criteriile constituite obiectiv în conștiința estetică”. (E. Macavei, 2002, pag. 238Ă; Estetică este „știință frumosului artistic”, iar obiectul științei este „frumosul din artă. Frumosul din natură nu ocupă un loc decât că prima formă a frumosului. Necesitatea frumosului în arta decurge din imperfecțiunile realității” (T.Vianu, reproducere a ediției din 1945, pag. 9Ă. Astfel putem constată din cele susținute de Tudor
CREATIVITATEA ÎN CONTEXTUL EDUCAŢIEI ESTETICE / Metode și tehnici de dezvoltare by Marieana Lucianu/Adriana Munteanu () [Corola-publishinghouse/Science/756_a_1051]
-
simțire A studiază esență, legitățile, categoriile, structura atitudinii de reflectare (valorizare, contemplarea și creare a valorilor în raport cu criteriile constituite obiectiv în conștiința estetică”. (E. Macavei, 2002, pag. 238Ă; Estetică este „știință frumosului artistic”, iar obiectul științei este „frumosul din artă. Frumosul din natură nu ocupă un loc decât că prima formă a frumosului. Necesitatea frumosului în arta decurge din imperfecțiunile realității” (T.Vianu, reproducere a ediției din 1945, pag. 9Ă. Astfel putem constată din cele susținute de Tudor Vianu că frumusețea
CREATIVITATEA ÎN CONTEXTUL EDUCAŢIEI ESTETICE / Metode și tehnici de dezvoltare by Marieana Lucianu/Adriana Munteanu () [Corola-publishinghouse/Science/756_a_1051]
-
și creare a valorilor în raport cu criteriile constituite obiectiv în conștiința estetică”. (E. Macavei, 2002, pag. 238Ă; Estetică este „știință frumosului artistic”, iar obiectul științei este „frumosul din artă. Frumosul din natură nu ocupă un loc decât că prima formă a frumosului. Necesitatea frumosului în arta decurge din imperfecțiunile realității” (T.Vianu, reproducere a ediției din 1945, pag. 9Ă. Astfel putem constată din cele susținute de Tudor Vianu că frumusețea naturii presupune o conștiință umană care s-o valorifice în artă, întrucat
CREATIVITATEA ÎN CONTEXTUL EDUCAŢIEI ESTETICE / Metode și tehnici de dezvoltare by Marieana Lucianu/Adriana Munteanu () [Corola-publishinghouse/Science/756_a_1051]
-
a valorilor în raport cu criteriile constituite obiectiv în conștiința estetică”. (E. Macavei, 2002, pag. 238Ă; Estetică este „știință frumosului artistic”, iar obiectul științei este „frumosul din artă. Frumosul din natură nu ocupă un loc decât că prima formă a frumosului. Necesitatea frumosului în arta decurge din imperfecțiunile realității” (T.Vianu, reproducere a ediției din 1945, pag. 9Ă. Astfel putem constată din cele susținute de Tudor Vianu că frumusețea naturii presupune o conștiință umană care s-o valorifice în artă, întrucat frumosul natural
CREATIVITATEA ÎN CONTEXTUL EDUCAŢIEI ESTETICE / Metode și tehnici de dezvoltare by Marieana Lucianu/Adriana Munteanu () [Corola-publishinghouse/Science/756_a_1051]