5,217 matches
-
Adam a murit înaintea Evei, urmașul său (Cain ori Set) a primit suveranitatea asupra mamei sale prin dreptul paternal?" Analiza dreptului de moștenire al urmașilor lui Adam își dovedește importanța în Al doilea tratat, unde Locke discută pe această bază legitimitatea și lipsa de legitimitate aguvernării. De asemenea, el abordează din perspectiva dreptului natural și chestiunea proprietății, susținând că, în starea naturală, toți indivizii aveau drept egal la proprietatea comună. El analizează mecanismul prin care proprietatea a devenit individuală, arată de ce
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
Evei, urmașul său (Cain ori Set) a primit suveranitatea asupra mamei sale prin dreptul paternal?" Analiza dreptului de moștenire al urmașilor lui Adam își dovedește importanța în Al doilea tratat, unde Locke discută pe această bază legitimitatea și lipsa de legitimitate aguvernării. De asemenea, el abordează din perspectiva dreptului natural și chestiunea proprietății, susținând că, în starea naturală, toți indivizii aveau drept egal la proprietatea comună. El analizează mecanismul prin care proprietatea a devenit individuală, arată de ce proprietatea individuală nu mai
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
Chestiunea esențială referitoare la puterea politică nu este, după Locke, de unde provine ea, ci mai degrabă în ce condiții trebuie să fie deținută. Astfel, Locke deplasează problema fundamentală a filosofiei politice de la căutarea originii puterii către cercetarea dreptului și a legitimității. Respingerea interpretării date de Filmer politicului este în mare măsură o demonstrație a faptului că puterea patriarhală nu poate fi transformată în putere politică 88. O primă consecință logică a interpretării patriarhaliste era că orice limitare a puterii regale și
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
în societate fără nimic propriu și, o dată stabilită pacea Leviatanului, el ar trebui să continue într-un fel starea naturală prin raporturi de ostilitate care să-i definească individualitatea. Aceasta este cea mai importantă dificultate a modului de a gândi legitimitatea puterii politice în felul lui Hobbes. Tocmai de aceea, proiectul de filosofie politică al lui Locke își are punctul de plecare în exigența de a "interpreta individul stării naturale astfel încât să i se poată asocia drepturi intrinseci"97. Acest lucru
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
chiar prințului, atunci când acesta ar pune cumva în pericol viața cetățeanului. Dificultatea nu ar consta, atunci, în faptul că cetățeanul s-ar ridica împotriva prințului, ceea ce ar contraveni ideilor lui Hobbes, ci în faptul că este pusă în discuție însăși legitimitatea pactului social. Lucrurile ar sta cu totul altfel dacă, în momentul intrării în societatea politică, individul ar poseda ceva ce trebuie apărat și păstrat: proprietatea, și nu doar în sensul de a avea viață și de a o conserva, ci
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
materiale. O cale pentru apărarea acestei statalități a fost cea a afirmării existenței unei etnii și a unei limbi proprii, diferite fundamental de cele din statul vecin de la vest, încât Republica Moldova (din 1991) ar fi un stat național, a cărui legitimitate nu mai poate fi, așadar, pusă în discuție. S-a observat de multă vreme că efortul de a construi noi identități naționale, post comuniste, este o trăsătură comună în viața politică a tuturor fostelor state sovietice. Dar în cazul fostei
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
moldovenești” și a „limbii moldovenești”, începând cu 1924, a parcurs, până în 1940, o serie de etape, de căutări și reorientări a politicii lingvistice. Atunci când obiectivul prioritar era considerat anexarea Basarabiei, pentru care se afirma că se dispune de o legitimitate istorică (URSS ca stat succesor al Imperiului Țarist), se insista pe afirmarea identității moldovenești. Atunci când Basarabia era văzută ca un teritoriu intermediar pentru răspândirea ideilor revoluționare în România și în sud-estul Europei, se constata unitatea etnică și lingvistică a „moldovenilor
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
crearea, în stânga Nistrului, la 12 octombrie 1924, a Republicii Autonome Moldovenești (uită de Socialistă Sovietică n.n.). În mod decisiv, statalitatea Moldovei, în noile sale hotare, a fost reconfirmată prin actele politico-juridice din august 1940 și din august 1991, statornicindu-și legitimitatea sa actuală în 1994, prin adoptarea Constituției Republicii Moldova”. Comisia ideologică a CC a PCRM uită însă să explice cum s-a exprimat voința poporului moldovean în constituirea RASSM în 1924, nici cum s-a auzit vocea sa în ultimatumul din
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
Stepaniuc este, așadar, indubitabilă. Înțelegerea eronată a noțiunii de națiune, credința că o națiune este întemeiată odată cu fondarea unui stat, că statul creează națiunea și că națiuni în Europa se constituie de șase - șapte secole, așadar naționalitatea moldovenească își trage legitimitatea din evenimentul din 1359 (teorie avansată și de Vasile Vieru în câteva articole de o calitate îndoielnică, așadar este o teză dragă curentului moldovenist). O exprimă, de altfel, Victor Stepaniuc și într-un interviu acceptat a fi publicat în aceeași
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
2001, în fața Curții Europene a Drepturilor Omului, Mitropolia Basarabiei a dobândit dreptul de înregistrare. Totuși, tergiversarea înregistrării și persecutarea clerului și a credincioșilor Mitropoliei Basarabiei a continuat. De asemenea, presa procomunistă continuă să denigreze Mitropolia Basarabiei și să-i nege legitimitatea: despre „parohii acaparate de așa-zisa mitropolie a așa-zisei Basarabii”, patronate de primarul Chișinăului de la acea vreme, vorbea în 2003 omniprezentul Vasile Stati. Că ar fi un moft politic al PPCD și o eroare gravă a Curții de Apel
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
de la întemeierea statului moldovenesc”. Prilej de mistificare a istoriei poporului român În paginile anterioare arătam că, în lucrări ca cele ale lui Vasile Stati sau Victor Stepaniuc, sunt avansate o serie de evenimente ale trecutului care, după părerea lor, dau legitimitate statului moldovenesc de astăzi. Întrucât Republica Moldova este proclamată stat succesor al principatului Moldovei din Evul Mediu, data tradițională a întemeierii statului de la est de Carpați, sub Bogdan I, a căpătat semnificații deosebite pentru ei. Împlinirea a 650 de ani de la
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
înființarea statului moldovenesc. În cadrul discursului inaugural ținut de Voronin la 30 ianuarie 2009, „apariția României” era considerată ca una dintre vitregiile istoriei Statului Moldovenesc. Decretul președintelui Voronin dădea astfel tonul unei serii de activități propagandistice menite să „dea vechime” și legitimitate Statului Moldovenesc. Discursul președintelui comunist al Republicii Moldova era, deopotrivă, unul antiromânesc și unul prosovietic: „Anii în care Moldova a fost divizată de către stăpânii de atunci ai Europei, mai târziu, apariția României nu au putut determina poporul moldovenesc să renunțe
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
Gheorghe Duca, președintele instituției, la puțină vreme de la dezbaterea publică organizată de Asociația Istoricilor din Moldova, care a combătut cu argumente științifice miturile istorice ale Partidului Comuniștilor, în special cel al „tradițiilor statale unice”. La conferință istoricii serioși au combătut legitimitatea decretării anului 2009 ca an jubiliar al întemeierii Moldovei și au condamnat scopul politic electoral al festivităților. Demir Dragnev rezuma evenimentele care au dus la înființarea statului moldovenesc medieval și concluziona că aceasta s-a petrecut cândva între 1343-1356, în
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
în Republica Moldova fosta elită comunistă, care și-a întemeiat baza ideologică și culturală pe existența principatului medieval și pe faptul că Basarabia și-a declarat independența în 1917 sub forma Republicii Democratice Moldovenești. Vechea nomenclatură a realizat oportunitatea apărării acestei legitimități și, prin aceasta, avantajele independenței ce garantează și menținerea și / sau consolidarea statutului social propriu. Anihilarea într-o măsură considerabilă a elitei românești, prin presiuni fizice și marginalizare socială, duce la un grad inferior de mobilizare etnică a moldovenilor. Recensămintele
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
În secolul al XIX-lea, bunăoară, intelectualii vor fi slujitorii poporului suveran (toată epoca a fost, o știm, una a maselor) și asta după ce Revoluția franceză urcase pe soclu acest mit, prin care a uzurpat și substituit pe cel al legitimității prințului-monarh (era aici, spune Morin, o revoluție ideologică/mitologică esențială). Se ivea, în fapt, cuibul unor forțe turbionare, cele care vor separa maniheic pe intelectuali. Unii vor deveni proprietari ai ideilor și ai universalului, se vor autositua deasupra puterii și
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
că femeile erau mai bine reprezentate în sfere îndepărtate de centrii puterii. Printre instituțiile implicate în problemele de gen, partidul juca un rol important. Înainte de 1989, Partidul Comunist Român ajunsese un "partid de mase", în incercarea disperată de a câștiga legitimitate. Ceaușescu a redus exigențele necesare intrării în partid (devotament, dosar, rezultate în muncă etc.). Astfel, în 1989 Partidul Comunist Român număra patru milioane de membri (18% din populația totală a României), cu o bună reprezentare de gen, categorii de vârstă
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
care nu pune nicicum în pericol importanța covârșitoare a autorității soțului, șef al partidului comunist. Imaginea ei rămâne dependentă de a lui. "Elenei Ceaușescu nu i se construiește o legendă, ci dimpotrivă, ea are de recuperat la nivel discursiv vidul legitimității. Liderului de partid Nicolae Ceaușescu, legitim în momentul desemnării sale, devenit incontestabil în scurt timp, i se instituie un cult care să îl glorifice în panteonul zeilor [...]"10. De fapt, Elena Ceaușescu ocupă un loc mai rar revendicat de o
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
astfel stăpânele propriului lor corp. Această investigație de ordin calitativ își propune să examineze țesătura de ordine medicale și interpretări juridice create în jurul corpului femeii de către un regim politic a cărui disperare pentru producerea de forță de muncă și de legitimitate creionează un univers medico-juridic din ce în ce mai absurd. După prezentarea succintă a acestor dosare în contextul perioadei în care au fost create, operațiune necesară avînd în vedere caracterul lor inedit, voi trece la investigarea punctuală a unor chestiuni punctate în dosare și
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
persuasiune, retorică (clasică), spre sfârșitul decadei profilul departamental, în aceiași termeni ai ofertei curriculare, arăta radical diferit. Atenția în actul cercetării și predării științelor comunicării în Statele Unite se concentrează, printr-o "mutație" revelatoare, asupra altor chestiuni de interes, care dobândesc legitimitate academică în acest interval, revoluționar din toate punctele de vedere: se studiază comunicarea nonverbală, gestionarea conflictelor, edificarea încrederii interpersonale, dezvăluirea de sine, toate acestea mărturisind despre urgența adresării chestiunilor de interes public real, autentice dileme existențiale pentru omul de pe stradă
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
dobândi "respectabilitate academică în rândul colegilor din departamentele de psihologie și sociologie"38, pe această cale, nu se materializează, efect care, într-o primă instanță, nu pare să stârnească suspiciuni, în rândul specialiștilor în comunicare din cele două "tabere", în privința legitimității căutării unei astfel de "paradigme universale", de la care să se revendice întreaga cercetare din cadrul domeniului. Dimpotrivă, efortul cercetătorilor din ambele grupuri de interes este cât se poate de susținut, cu toții orientându-se înspre "definirea obiect(iv)ului central de cercetare
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
veți afla în curând""24. Dincolo de parametrii narativi ai călătoriei propriu-zise a criticilor González și Willis-Rivera spre "centrul" interesului lor academic, care, conform propriilor exigențe medodologice, trebuie să devină parte a experienței concrete de viață a cercetătorilor pentru a dobândi legitimitate, ca atare, cei doi relatează, în spațiul deliniat textual de episoadele recurente ale narațiunii propriu-zise, povestea moștenirii lăsate de Selena Quintanilla atât pop culturii americane, cât și (macro)contextului socio-cultural american care i-a găzduit efortul de exprimare artistică. Ironic
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
se definește, se conturează și se lărgește cu fiecare lectură a lui Our Voices. Volumul schimbă fața cercetării de factură calitativ-critică pe domeniul Științelor comunicării, negociind, cu publicul academic de specialitate de pretutindeni, posibilitatea unei alternative viabile, care să ofere legitimitate și adăpost și celor care, dintr-un motiv sau altul - iar istoria sau istoriile constituie, nu-i așa, cele mai bune motive - s-au aflat în penumbra, la marginea, în colțurile nesemnificative (din punctul de vedere al celor care și-
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
poveștii - un adevăr rațional, verificabil - devine mai puțin important decât plauzibilitatea sa, trecută sau viitoare. Istoria însăși devine "un artefact literar", în timp ce "literatura [...] constituie o reprezentare mimetică a realității", cele două intersectându-se în "istoricitatea formei narative"586 și conferind legitimitate narativă discursului politic al președintelui american. Astfel, observă criticul, istoricitatea narativă are un caracter aparte, pretinzând nu adevărul uneia sau al alteia dintre afirmațiile individuale, ci adevărul global al formei narative înseși. La rândul său, complexitatea formei narative conferă semnificație
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
faptul că "prezumpția de adevăr al poveștii ascunde natura contingentă a ideologiei sale implicite"625, ceea ce face ca povestea americană, oricât ar fi de eficientă în momentul istoric apropriat de Reagan, să constituie, totuși, o formă periculoasă de "consolidare a legitimității unei singure mulțimi de stereotipuri sociale și de promovare a unei perspective exclusiv americane asupra unor probleme internaționale"626. Mai mult, criticul descoperă un alt pericol, relaționat cu primul, în retorica președintelui american: atâta timp cât povestea lui Reagan se bazează atât
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
sens, faptul că includ, în această istorie a mea alternativă a abordărilor calitative și critice ale fenomenelor comunicaționale, piesa lui McKerrow, și anume ca punct final al său, exprimă, trag nădejde, cât se poate de clar, propria mea opinie cu privire la legitimitatea ca atare a demersului cri-tico-retoric al profesorului McKerrow în contextul edificării profilului disciplinei. Personal, prefer termenul pe care l-am întrebuințat pe tot parcursul acestor pagini, cel de "criticism retoric"; însă, fără "retorica critică" a lui McKerrow, identitatea disciplinei rămâne
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]