5,908 matches
-
vorbind, rezultatul material exterior, realizarea practică și materializarea gândurilor care sălășluiau în Oamenii Mari trimiși în lume"1. Eroii sau Oamenii Mari ai lui Carlyle, departe de a fi recrutați doar dintre personajele politice, sunt prezentați în diversele ipostaze ale profetului (Moise, Iisus, Mahomed), poetului (Dante, Shakespeare), preotului (Luther, Knox), literatului (Burns, Rousseau) și regelui (Napoleon, Cromwell). Poate ar fi trebuit menționat în această galerie de eroi Prometeu, eroul prin excelență, prototipul persoanei care, sfidând regulile unei societăți anchilozate, își asumă
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
odinioară locuitorii din Ninive, evreii L-au acuzat de blasfemie și L-au răstignit pe cruce. Răstignirea nu era neapărat necesară, și Iona ilustrează acest lucru; pocăința, în schimb, da. Nicio profeție de asemenea dramatism nu-și caută împlinirea, niciun profet al nenorocirii nu se bucură de confirmarea avertismentelor sale. Pe lângă concepția clasică, există unii teologi (școala antiohiană, Duns Scotus, Karl Barth, unii teologi liberali)5 care nu îl văd pe Hristos doar ca pe noul Adam, ca Mântuitor, ci, mai
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
toți Egiptenii că Eu sunt Domnul, când Îmi voi arăta slava Mea asupra lui Faraon, asupra carelor lui și asupra călăreților lui". (Ieșirea, 14, 18). Urmează momentele pribegiei prin pustiu, primirea Tablelor Legii pe Sinai și intrarea în Pământul Făgăduinței. Profeții evrei sunt cei care recunosc actele divine, fie anunțându-le, așa cum va face literatura apocaliptică începând cu al doilea Isaia, fie descifrând semnificația lor ascunsă atunci când acestea s-au împlinit. Teza II: Revelația nu este înțeleasă complet la începutul, ci
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
istoriei mântuirii 23. Scopul evenimentelor de pe scena istoriei este revelarea lui Dumnezeu. Dar acesta este perceput abia după ce acestea au avut loc. De aceea, plasarea revelației la sfârșitul istoriei își are explicația în caracterul indirect al revelației. Odată cu exilul babilonian, profeții plasează evenimentul mesianic undeva în viitor, prezentul fiind cufundat total în obscuritate. Eonul actual este acela al suferinței, al încercărilor, și numai odată cu inaugurarea eschatologică a noului eon sensul timpurilor prezente va fi dezvăluit, întreaga istorie a lumii desfășurându-se
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
al suferinței, al încercărilor, și numai odată cu inaugurarea eschatologică a noului eon sensul timpurilor prezente va fi dezvăluit, întreaga istorie a lumii desfășurându-se după un plan divin. Extinderea Istoriei Mântuirii (Heilsgeschichte) la toată istoria universală era deja vizibilă la profeții mari ai lui Israel, care tratau regatele lumii ca pe instrumente ale voinței divine. Din vremea Deuteronomului și a exilului, Dumnezeul lui Israel este Dumnezeul tuturor. Tot atunci profeții anunță că abia la sfârșitul acestui lanț de evenimente care formează
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Istoriei Mântuirii (Heilsgeschichte) la toată istoria universală era deja vizibilă la profeții mari ai lui Israel, care tratau regatele lumii ca pe instrumente ale voinței divine. Din vremea Deuteronomului și a exilului, Dumnezeul lui Israel este Dumnezeul tuturor. Tot atunci profeții anunță că abia la sfârșitul acestui lanț de evenimente care formează istoria Dumnezeu se va arăta ca adevărat Dumnezeu. Această concepție despre istorie orientată teleologic va influența și filozofia istoriei până la Hegel și Marx. Nu atât cursul istoriei, cât sfârșitul
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
că toate în această lume sunt trecătoare. Teza V: Viața lui Hristos nu revelează divinitatea Dumnezeului lui Israel ca un eveniment izolat, ci ca parte integrantă a istoriei poporului evreu 29. Tatăl lui Iisus Hristos este Dumnezeul Vechiului Testament, Dumnezeul profeților și al Legii pe care El a interpretat-o. Îndeosebi această autoritate incontestabilă a lui Iisus de a explica Legea, ca și felul său de a acționa îl definesc drept exponent al spiritului ebraic și ca un mod special de
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
minuni. Bultmann cu siguranță n-o avea nici pe aceasta. Capitolul 4 (16-21) din Evanghelia lui Luca reprezintă cea mai clară dovadă a faptului că Dumnezeu s-a întrupat în istorie și că Iisus este Mesia/Hristos cel anunțat de profeți. Și aceasta pentru că El însuși declară că profeția lui Isaia s-a împlinit în El. "16. Și a venit în Nazaret, unde fusese crescut, și, după obiceiul Său, a intrat în ziua sâmbetei în sinagogă și S-a sculat să
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
și, respectiv, în afara ei. Să mai amintim totuși că mântuirea nu este doar personală, ci poate coexista și în comuniunea cu aproapele, ca atunci când este vorba de mântuirea unui neam. Eshatonul este ceea ce separă și profeții evrei de vizionarii creștini: "Profeții au prezis viitorul ce trebuie să se desprindă din prezent, în timp ce vizionarii apocaliptici au prezis viitorul ce trebuie să irupă în prezent"4. Dacă la această reflecție adăugăm și faptul că, din punct de vedere istoric, Apocalipsa reprezintă o reafirmare
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
a făcut obiectul celor mai controversate și contradictorii comentarii, devenind, prin acestea, și mai tainică. Ca un nod gordian, cartea se închide cu atât mai mult cu cât încerci s-o deschizi. Și asta pentru că nu e scrisă de un profet, ci de vizionarul apocaliptic ales de Iisus să sfideze timpul de pe tronul eternității, fie și numai până la reîntoarcerea Sa. Poate din smerenie sau poate tocmai datorită statutului controversat al acestei scrieri criptice, Biserica Ortodoxă nu include Apocalipsa printre cărțile liturgice
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
lui Mesia nu sunt abandonate însă cu totul. După ce anul 500, prevăzut de Lactanțiu, trece fără a aduce eshatonul, anul 1000 devine noul deadline, fără ca falsele profeții sau preziceri să intre pe linie moartă. Această amânare treptată prilejuită de eșecul "profeților de ocazie" a făcut ca apocalipsa, inaugurarea eshatonului, să supraviețuiască Apocalipsei Sf. Ioan, ajungându-se la ceea ce noi am numit apocalipsa după... Apocalipsă. Ascuns în puzderia de profeții infirmate, sfârșitul istoriei devine, cum remarca cu sarcasm istoricul Lucian Boia, o
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
muncii numeroși politruci sau analiști, unii dintre ei căzând într-o akedie existențială postcomunistă. Triumful Binelui în viziunea occidentală marca nu doar sfârșitul Războiului Rece, ci și sfârșitul istoriei ca atare, anunțat cu tam-tam din think tank-urile americane de un profet postmodern, adică un profet fără Duh, Francisc Fukuyama. În eseul The End of History and the Last Man (Sfârșitul istoriei și ultimul om), apărut în 1992, Fukuyama anunță "finalul evoluției ideologice a umanității și universalizarea democrației liberale occidentale ca formă
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
analiști, unii dintre ei căzând într-o akedie existențială postcomunistă. Triumful Binelui în viziunea occidentală marca nu doar sfârșitul Războiului Rece, ci și sfârșitul istoriei ca atare, anunțat cu tam-tam din think tank-urile americane de un profet postmodern, adică un profet fără Duh, Francisc Fukuyama. În eseul The End of History and the Last Man (Sfârșitul istoriei și ultimul om), apărut în 1992, Fukuyama anunță "finalul evoluției ideologice a umanității și universalizarea democrației liberale occidentale ca formă finală a guvernării umane
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
de George H. Kelm, Fortress Press, Minneapolis, 2008. Peuch, Henri, "Le gnose et le temps" în Eranos-Jahrbuch, XX, 1951. Ricoeur, Paul, "Memory, History Forgetting", în Jörn RÜSEN, Meaning and Representation în History, Berghahn Books, New York, 2008. Schaffer, Elinor, "Apocalipsa laică: profeți și vizionari apocaliptici la sfârșitul secolului al XVII-lea", în BULL, Malcolm, Teoria apocalipsei și sfârșiturile lumii, traducere din limba engleză de Alina Cârâc, Editura Meridiane, 1999. Tillich, Paul, "Autobiographical Reflections", în The Theology of Paul Tillich, Charles W. Kegley
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
introduction to the history of christian thought, Blackwell Publishers, Malden, MA, 1988, p. 13. 57 Emil Brunner, The Word and The World, C. Scribner"s Sons, New York, 1931, apud Eric C. Rust, op. cit., p. 52. 1 Elinor Schaffer, "Apocalipsa laică: profeți și vizionari apocaliptici la sfârșitul secolului al XVII-lea", în Malcolm Bull, Teoria apocalipsei și sfârșiturile lumii, traducere din limba engleză de Alina Cârâc, Editura Meridiane, 1999, p. 171. 2 Ibidem. 3 Gerschom Scholem, The Messianic Idea in Israel, Londra
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Napoleon - Napoleon, idolul lui Julien Sorel, primul ambițios din galeria numeroasă a ambițioșilor romanului burghez, Napoleon, marele model al amoralității, „boală” de care se îmbolnăvește Raskolnikov, boală pe care o presimte și o descrie lucid contemporanul lui Dostoievski, Nietzsche, ambii profeți prin aceasta ai marilor boli și catastrofe sociale ale secolului ce le va urma, XX. Da, eu am dorit să fac „carieră”, am făcut „carieră” literară cu atâta pasiune și consecvență încât nu e de mirare că unele spirite persiflante
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]
-
de-abia de curând - adică după al doilea război! - au pătruns straturile mai profunde ale „înțelegerii” și creației nord-americane (ca și ale celei franceze, de altfel!Ă, iar eu îi consider pe cei doi citați mai sus ca adevărații piloni, profeți și, într-un fel, chiar martiri ai culturii și gândirii moderne. Și, după cum se știe, o fac din adolescență și post-adolescență, neezitând în fața multor ironii și sarcasme, venite mai ales din partea ignarilor sau din partea celor afundați într-un tradiționalism cultural
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]
-
al românismului întregit. Prin supra-voința și energia sa dusă la extrem - căci altfel nu se explică jertfa vieții sale întregi - prin răspândirea în masa țăranilor din Ardealul subjugat a cărților aduse pe umeri din Patria-Mamă, Badea Cârțan s-a făcut profetul culturii și înzestrării spirituale a nației românești, ridicându-se cu tot avântul, cu tot entuziasmul și cu toată nădejdea, în rândurile cărturarilor și ideologilor care au propăvăduit idealurile poporului nostru. Se cuvine deci să admirăm caracterul acestui bun român, și
Cârțișoara: monografie; vol. II - OAMENII by Traian Cânduleå, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/412_a_1339]
-
El vrea să întemeieze o nouă religie, nici mai mult, nici mai puțin. I se pare că o găsește în doctrina comunistă, dar și din PCR e dat afară și făcut grădinar. Tot mai bine din activist grădinar decât din profet activist. Niculae are o relație amoroasă cu o pictoriță, Simina, care începe să creeze tablouri remarcabile, dar se epuizează lucrând și moare ca Manole al lui Lovinescu. Mitul operei realizate prin sacrificiu, din celebra baladă, cunoaște prelucrări teatrale la Blaga
[Corola-publishinghouse/Science/2115_a_3440]
-
în sens strict, s-a simțit zălogit în caritatea concretă, imediată și măruntă. Acestor copii, care vagabondau pe străzile Veronei le-a dat toată iubirea sa paternă, o pâine, o carte și o meserie. Au fost și vor fi totdeauna, profeți și predicatori ai unei lumi fără inegalități, care văd în aceste opere de caritate o lipsă de realism și un somnifer paliativ, pentru că, în opinia lor, slujesc pentru a indica sistemele sociale fondate pe nedreptate. Dar don Calabria era născut
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
nu e bine înțeleasă. Pentru ideile sale, pe atunci prea inovatoare, se vede lovit din toate părțile și marginalizat în uitare. Multe dintre aceste idei vor deveni realitate cu Conciliul Vatican II. E sigur un spirit profetic și, ca orice profet, trebuie să sufere mult. În realitate, unele ieșiri violente și intemperanțe verbale față de persoanele pe care el le considera reticente sau prea prudente, l-au făcut odios de mulți. Apreciază cuvintele sale înfocate și dorința sa apostolică de a-l
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
se sfinți prin activitățile zilnice și, acolo unde se crede oportun, se îngrijește de constituirea de școli profesionale ori centre formative și recreative pentru muncitori». Capitolul XXIII Mergi și repară Biserica Mea O chemare Oriunde și oricând Duhul Sfânt suscită profeți și reformatori ca să readucă Biserica la vocația sa primordială, pentru a fi «glorioasă, fără pată și fără riduri sau ceva asemănător, ci sfântă și neprihănită» (Efes 5,27). Chiar și bietului preot veronez, «cel mai sărac dintre săraci, omul care
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
ani ai vieții sale. Vede și evaluează cu ochiul pătrunzător al credinței condiția și situația stagnantă a Bisericii: «Mi-am întipărit în minte cuvintele pe care dumneavoastră mi le-ați spus cândva: „haina preoțească este, lipsește spiritul“». Acești doi importanți profeți moderni recunosc că marelui efort organizatoric al Bisericii, manifestări oceanice triumfaliste și grandioase, nu-i corespunde și o intimă vitalitate evanghelică. Cardinalul Schuster scrie: «... Găsim un creștinism golit parțial de conținut. Ritul și coregrafia predomină doctrina și viața evanghelică... Azi
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
aici de un lirism mai atenuat, cu propensiune către alegorie și parabolă. Modelul limbajului biblic este și acum urmat și parodiat simultan. Barabas este un hagiu dintr-un Isarlâk de cartier bucureștean, un Iisus la mâna a doua, ratat, un profet bețiv al timpurilor noastre, acel tâlhar arghezian, dar nu revoltat, ci nouăzecist, abulic, un profet indiferent și iresponsabil - totuși nu mai puțin profet. Demitizarea temei religioase (mai degrabă în sensul unei coborâri în mundan, în cotidian) este paralelă cu mitizarea
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287133_a_288462]
-
este și acum urmat și parodiat simultan. Barabas este un hagiu dintr-un Isarlâk de cartier bucureștean, un Iisus la mâna a doua, ratat, un profet bețiv al timpurilor noastre, acel tâlhar arghezian, dar nu revoltat, ci nouăzecist, abulic, un profet indiferent și iresponsabil - totuși nu mai puțin profet. Demitizarea temei religioase (mai degrabă în sensul unei coborâri în mundan, în cotidian) este paralelă cu mitizarea propriului limbaj. G. încearcă să atingă, în această înlănțuire de scurte proze poetice, simplitatea plină
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287133_a_288462]