6,632 matches
-
științei care decide ceea ce poate sau nu poate să admită creștinul din concluziile la care conduce la un moment dat cercetarea științifică. În acest sens, argumentarea lui Plantinga în favoarea creației separate este circulară. Fără îndoială că știința nu poate să răstoarne reprezentări despre natură și despre om care au fost acceptate prin asumarea lor de către credincios pe temeiuri exterioare științei. Dar aceasta nu arată decât că argumentarea autorului va fi convingătoare doar pentru cei care îi acceptă din capul locului premisele
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
ne spune nimic în această privință. Cei ce o practică sau o acceptă pot să adere sau nu la asemenea puncte de vedere. Prin însăși natura lor, enunțuri privitoare la ceea ce depășește limitele experienței nu pot fi nici probate, nici răsturnate de către cercetarea științifică a naturii. Prin urmare, ele nu se impun unor oameni raționali și de bună credință, așa cum se impun rezultatele controlabile ale muncii științifice în comunitatea cercetătorilor. Johnson nu se oprește însă aici. Într-un al doilea pas
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
bine cum ar fi putut alege o altă cale. Premisa tacită a unei asemenea afirmații este acceptarea unei distincții clare între cunoașterea științifică și reprezentări despre ceea ce este transcendent, reprezentări care prin natura lor nu pot fi nici susținute, nici răsturnate de fapte. Toți cercetătorii avizați și onești ai naturii sunt de acord că rezultatele muncii lor nu pot nici proba, nici contrazice concepții creaționiste sau materialiste. Poziția lui Darwin, ca și cea a altor cercetători eminenți care au ilustrat tradiția
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
se mișcă într-un spațiu vid, că orientările ei sunt influențate de motive dominante în cultura epocii sau de crezuri personale ale cercetătorului, și cu totul altceva este să trecem cu vederea distincția dintre idei care pot fi susținute sau răsturnate de date controlabile ale experienței - cunoștințe în sensul curent al termenului - și reprezentări care modelează, fiecare în felul ei, gândirea, sensibilitatea și comportarea oamenilor. Nu trebuie să uităm de asemenea că reprezentările asupra universului natural nu sunt aceleași în diferite
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
însă extrem de rar, dovadă fiind faptul că statele europene mai curînd apar decît dispar. Interacțiunile între diversele rațiuni de stat, atît pe timp de pace, cît și în perioadele de război, generează și regenerează o balance of powers care rupe, răstoarnă și reface alianțele. Distrugerea balanței declanșează războaie care o restabilesc. Războaiele compensează rupturile de echilibru provocate de alte războaie, iar alianțele se fac și se desfac potrivit variațiilor destabilizatoare. Se menține, în virtutea acestui fapt, un soi de buclă, ale cărei
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
târgoveților, dăruită prin act de danie de către Domnitorii Moldovei Grigore Ghica Vodă și Ioniță Sandu Sturza: „Pentru păstrarea acestei moșii în veci la urmașii urmașilor lor s-a legat următorul jurământ: Acei care vor cuteza să lucreze dimpotrivă pentru a răsturna și a clinti orânduielile după poruncile noastre, oricare ar fi, de orice rând sau treaptă ar ține, să fie Afurisit de către Prea Sfânta Dătătoare de viață, nedespărțită și de o ființă Treimii, al Tatălui, al Fiului și al Sfântului Duh
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
evreii nu și-au dezmințit „talentul” de comercianți, cumpărători pe nimic și vânzători pe mult, pe care îl moșteniseră prin sânge încă din vremurile Vechiului sau Noului Testament, când, la intrarea în templu, spre exemplu, chiar Iisus Hristos le-a răsturnat tarabele! Totuși, trebuie să recunoaștem faptul că rația de hrană zilnică de numai 25 de lei acordată în condiții de muncă grea, era insuficientă așa că goana după suplimente se dovedise a fi absolut necesară pentru supraviețuire. Iată ce constatare în
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
există o diferență între memorie și amintire, pe linia demonstrației făcute de Ștefan Lupașcu. Memoria este rezervorul, iar amintirea ca atare actualizează memoria. Cu cât amintirile sunt mai vii, mai colorate, cu atât ele actualizează mai mult memoria. Lupașcu a răsturnat în fond triada hegeliană, teză antiteză sinteză, considerând că există doar două elemente care se activizează reciproc. Așadar, logica dinamică a contradictoriilor. La Creangă, această logică este prezentă. Credeți că astăzi s-ar mai putea naște un Creangă? Mediul literaturii
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
apoteoza lui Orc186. Impulsul energetic al acestuia este de natură sexuală, eul creator fiind sedus, în acest sens, de o formă de violență tipic masculină (Aers, 1996, p. 172). Forță revoluționară omnipotenta a lui Orc187 devastează Europa, pulverizând frontierele și răsturnând obstacolele conservatoare. Împlinirea profeției este marcată de victoria revoluției americane, ca expresie agresivă a factorilor sociali progresiști. De aceea panoramă vizionara înfățișează un set complex de imagini brutale, centrate asupra siluetei amenințătoare a lui Orc: "Stiff shudderings shook the heav
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
coreană analize recente au evidențiat contrastele dintre statul totalitar din Coreea de Nord, ai cărui conducători par a se bucura de un control absolut asupra populației obediente, și din Coreea de Sud, unde îndelunga și sîngeroasa tranziție de la dominația autoritară a lui Syngman Rhee, răsturnată de revolta studenților din 19 aprilie 1960, a fost antrenată de renașterea viguroasă a societății civile, aceasta, la rîndul său, avînd rădăcini în lupta împotriva colonizării japoneze (1910-1945) și în marile rebeliuni țărănești numite Revoltele Tonghak, de la sfîrșitul secolului al
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
simbolice sunt fundamental modificate. Pentru acest motiv, Marshall McLuhan susține că "mijlocul de comunicare este mesajul" (1962); ce este important nu este, de exemplu, ce vizionează oamenii, ci mai mult faptul că ei privesc la televizor. Mc Luhan reușește să răstoarne dintr-o lovitură modul în care era privit până atunci efectul tehnicilor de difuzare și comunicare. Ceea ce are importanță nu mai este conținutul mesajului, ci modul în care el este transmis și, mai mult decât atât, mijloacele de comunicare folosite
Strategii de comunicare eficientă by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
acest complex joc de relații, preluăm remarca lui R. Sabry: Paratextul propune un anumit tip de carte și selectează dintr-un text cîteva trăsături pe care le consideră esențiale. Textul, ascunzîndu-se adesea de ceea ce afișează paratextul, răspunde parțial, marchează și răstoarnă, la rîndul său, unele componente paratextuale, travestind propriile fapte sau le ridică la dimensiunea unui imaginar (1987, p. 99). Este foarte important ca elementul paratextual să fie pus în relație cu textul: aici, numele de autor, această marcă clar așezată
Periferia textului by Philippe Lane () [Corola-publishinghouse/Science/1119_a_2627]
-
-i: Taică, eu m-am gândit să mă dau și eu la plugărie. Și așa au rămas lucrurile. Plecarea lui Iorgovan după secerători, observăm acum retroactiv, e, în mod similar, rezultat al hotărârii tânărului pe care Busuioc nu o poate răsturna: Măi taică, eu zic să mă duc eu. Replica e echivalentă ca intenție și sens celei dintâi. Iorgovan e feciorul tătâne-său și aceasta traduce asemănarea și explică slăbiciunea lui Busuioc pentru întâiul său născut. Rămas să petreacă în Arad
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
-l lăsa firea să facă socoteala cinstită și să despartă ceea ce era al lui de ceea ce i se cuvenea fetei. Se ridică în capul oaselor. Nu era nimeni, nimic nu era în ușa deschisă. Vedea ușa dată înapoi, vedea masa răsturnată în fața ei, auzise zgomotul ce-l făcuse masa în căderea ei; fusese o părere numai! Se duse să ridice masa și să închidă ușa, dar se opri cuprins de fiori reci. Ușa era închisă, iar masa stătea rezemată de ea
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
Răspunsul vine imediat: "Noi ieșim de sub pămînt." Subterana sau echivalentul său, criptă, cavou, cameră închisă, joacă, într-adevăr, în legendarul simbolic al conspirației, un rol esențial. În primele pagini din Joseph Balsamo, AlexAndré Dumas adună conjurații ce-și propun să răstoarne vechea ordine monarhică într-o sală subterană, ale cărei ieșiri ascunse cu grijă se deschid la nivelul podelei. Polemica anticlericală a Restaurației va acuza iezuiții că au străpuns subsolul Parisului prin galerii subterane, în care au adunat armament și exploziv
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
adică pentru probleme și nu nevoia de certitudini. Pe urmele lui Socrate calcă și Constantin Noica atunci când notează: "Un tânăr căruia nu-i poți trece nici o incertitudine îți este o înfrângere. Dacă există o medicină a sufletelor, sensul ei e răsturnat față de medicina obișnuită: e de a îmbolnăvi". (Noica, 1990, p. 44) Dar are Micul Prinț capacitatea de "a îmbolnăvi", așa cum speră vulpea? Îmblânzirea este educație, iar sugestiile în acest plan nu se opresc aici: ceea ce trebuie îmblânzit este sălbăticia care
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
și răspunsul nostru ne poate epuiza, e nevoie ca, din când în când, să diversificăm elementele pe care alegem să le amplificăm. Cu alte cuvinte, introducem schimbarea. Atunci când intervine o modificare de acest fel, de obicei este dramatică, deoarece se răstoarnă o întreagă tendință. Cu toate acestea, nu împiedică urmarea unei anumite variante agoanei după stimuli, ci doar schimbă punctele esențiale". (Morris, 2010, p. 309) Deși lumea modei pare a ilustra cel mai bine modul cum noutatea încorporează valoare unui produs
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
tipul convențiilor, ignorând astfel și caracterul relativ al acestora și dependența lor de putințele și neputințele celor care le-au născocit și le-au impus: Acesta era fondul vorbelor lui și era limpede că-și potrivea purtarea întocmai, cu adevărat răsturnând valorile, acordând dreptului natural o autoritate mai mare decât legii și afirmând că felul lui de viață are același caracter ca viața lui Heracle, căci punea libertatea mai presus de orice". (Laertios, 1963, p. 315) Nu altfel gândeau și stoicii
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
mi-am întemeiat viața pe nimic 44. Tonul blasfemator al respingerii stirneriene a oricărui fundament apare clar dacă ne gândim că expresia "Eu nu mi-am întemeiat viața pe nimic" a fost introdusă de Goethe în poezia Vanitas! Vanitatum vanitas! răsturnând titlul unui cântec religios al lui Johannes Pappus (1549-1610) în care se recită: "Eu mi-am încredințat destinul lui Dumnezeu" (Ich hab' mein' Sach' Gott heimgestellt). Reluându-l pe Goethe, dar ignorându-l pe Stirner, la câțiva ani după aceea
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
aparență. Nu este vorba așadar de abolirea lumii sensibile, ci de eliminarea neînțelegerii platonice, pentru a face astfel loc unei noi concepții asupra sensibilului și unui nou raport între sensibil și non-sensibil. În acest scop nu este de ajuns să răsturnăm vechea ierarhie, situând în cer ceea ce mai înainte se afla pe pământ, apreciind lumea sensibilă și desconsiderând lumea non-sensibilă. Trebuie în schimb să ieșim în întregime din orizontul platonism-nihilismului sau din dihotomia ontologică pe care aceasta o implică și din
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
vor ocupa același loc ca și cele dinainte, păstrând așadar un caracter suprasensibil, ideal. În nihilismul incomplet distincția dintre lumea adevărată și lumea aparentă nu dispare în întregime, și mai rămâne încă în vigoare o formă de credință. Pentru a răsturna ceea ce este vechi, mai trebuie să credem încă în ceva, într-un ideal; mai există încă "o nevoie de adevăr". În fenomenologia prezentată de Nietzsche, nihilismul incomplet se manifestă în diferite cadre și forme: • în cadrul cunoașterii științifice, manifestări de nihilism
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
nespus de mic și de mare în viața ta, trebuie să ți se reîntoarcă, totul în această înșiruire și acest păianjen și această lumină a lunii printre copaci, de asemenea această clipă și eu însumi. Veșnica clepsidră a existenței se răstoarnă iar și iar, mereu și tu cu ea, praf al prafului" (...) Dacă te-ar copleși acest gând, așa cum ești, te-ar preschimba și poate te-ar zdrobi; întrebarea în toate și în orice "mai vrei lucrul acesta încă o dată și
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
fi gândită fără teoretizarea nietzscheană a nihilismului. Chiar dacă se distanțează net de această poziție, Broch recunoaște că Nietzsche are dreptate să adopte decadența valorilor ca o cheie de boltă pentru înțelegerea crizei contemporane, reproșându-i în schimb faptul că a răsturnat pur și simplu, cu "scepticismul său gnoseologic", vechile valori și că nu a știut să creeze altele noi. Nietzsche ar fi rămas în interiorul unui orizont "izomorf" în raport cu cel tradițional, așadar nu ar fi ieșit cu adevărat din perspectiva valorilor pe
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
lui Platon despre adevăr (Platons Lehre von der Wahrheit, conceput la începutul anilor '30, dar publicat abia în 1942), o arată cu claritate: Nietzsche este definit aici drept cel care aduce la desăvârșire tradiția metafizică inițiată odată cu Platon, în măsura în care, chiar răsturnând platonismul sau doctrina celor două lumi, cea inteligibilă postulată ca lume adevărată și cea sensibilă, considerată, dimpotrivă, doar ca aparentă acesta rămâne în interiorul orizontului de gândire pe care își propune să-l răstoarne, și de aceea este definit drept "platonicul
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
tradiția metafizică inițiată odată cu Platon, în măsura în care, chiar răsturnând platonismul sau doctrina celor două lumi, cea inteligibilă postulată ca lume adevărată și cea sensibilă, considerată, dimpotrivă, doar ca aparentă acesta rămâne în interiorul orizontului de gândire pe care își propune să-l răstoarne, și de aceea este definit drept "platonicul cel mai năvalnic din istoria metafizicii occidentale"148. Nietzsche în 1933 O a treia menționare după cea din teza de abilitare și cea din Ființă și timp confirmă faptul că Nietzsche devenise deja
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]