6,135 matches
-
de luptă"696. Implicarea ideologiilor în practicile sociale, alături de îndemnul înspre schimbare sau menținere a relațiilor sociale pe care îl oferă indivizilor definește locul privilegiat al luptei pentru putere și dominare: astfel, de pildă, "în zilele dinaintea Războiului Civil, percepția sclavilor ca "proprietate" a servit proprietarilor drept motiv pentru a îi controla. Pentru sclavi, aceeași percepție a servit drept imbold la revoltă"697. Pe de altă parte, remarcă McKerrow, dezvăluirea discursului puterii în acest context nu se rezumă la simpla identificare
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
menținere a relațiilor sociale pe care îl oferă indivizilor definește locul privilegiat al luptei pentru putere și dominare: astfel, de pildă, "în zilele dinaintea Războiului Civil, percepția sclavilor ca "proprietate" a servit proprietarilor drept motiv pentru a îi controla. Pentru sclavi, aceeași percepție a servit drept imbold la revoltă"697. Pe de altă parte, remarcă McKerrow, dezvăluirea discursului puterii în acest context nu se rezumă la simpla identificare a ideologiilor antinomice ce determină lupta pentru putere și dominare. Dacă așa ar
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
și a unei vieți improprii pentru militari. Autorul considera că trebuie luat în calcul și efortul pe care trebuie să-l depună restul populației pentru susținerea efortului de război. Situația soldatului este înțeleasă ca lipsită de demnitate, similară situației unui sclav. 574 Ceea ce dorim să evidențiem în acest capitol este faptul că, din perspectivă constructivistă, o sursă majoră de riscuri și amenințări la adresa securității umane este reprezentată de însăși construcția sistemului internațional. Majoritatea constructiviștilor sunt preocupați de găsirea cauzelor și explicarea
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
cu decernarea Premiului Nobel în 2007, an în care vede lumina tiparului ultimul său roman, The Cleft. Despre volumul Povestiri africane Africa de Sud văzută prin ochii unei fetițe albe de origine engleză. Relațiile complicate dintre albi și negri, dintre stăpâni și sclavi, în care fiecare este, deopotrivă, exploatatorul și victima celuilalt. Mai mult decât un text literar marcat de amprenta copilăriei lui Doris Lessing, colecția ei de povestiri africane este un adevărat document antropologic, pentru că scurtele narațiuni nu sunt altceva decât variațiuni
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2204_a_3529]
-
au plantat primele vii cultivate în Galia celtică. Pentru gali vinul era parte integrantă a alimentației. În regiunile unde vița de vie era cultivată, sâmburii de struguri erau frecvent asociați boabelor alimentare. În timpul banchetelor din Galia celtică, o parte dintre sclavi sau dintre copii făceau să circule din mână în mână cupe de vin de import italic (în acea perioadă nu existau pahare de uz individual) și chiar coarne de bour, pe care le descrie Julius Caesar în cartea a VI-
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
continuă, manifestări zgomotoase și deșuchiate, adevărate Saturnalii. Închinate lui Saturn, zeu popular al semănăturilor și al viței de vie, Saturnaliile se desfășurau între 17 și 24 decembrie. În această perioadă, erau suspendate multe legi, de pildă, cetățenii romani își serveau sclavii și părăseau orașul pentru a petrece câteva zile la țară. Din același motiv, tavernele marilor drumuri, precum și cele administrate de proprietarii de podgorii, ca locuri de desfacere pentru vinul produs de ei, erau pline de iubitori ai vinului. Chiar și
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
parte din magistrați, desemnați prin tragere la sorți, continuau să-și ocupe funcția în timpul vacanței respective. Astfel, în Imperiul Roman, culesul viilor era o perioadă de veselie și de sărbătoare pentru toți, de la senatori la magistrați și de la proprietarii la sclavii latifundiilor. Culegătorii romani, cărora li se dădea vin la discreție, își murdăreau trupurile cu must. Platon (Legile, 637 b) descrie o sărbătoare în cinstea lui Dionisos în care drojdia de vin era folosită în același scop. În localitatea Cournonterral, aproape de
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
redusese la un fel de miere aspră. Precum grecii, romanii beau vinul îndoit cu apă, pe care îl amestecau cu absint, miere, mirt, nard sau rășină. Toate păturile sociale beau vin, dar cel de calitatea a doua era păstrat pentru sclavi, cărora uneori li se dădea un simplu amestec de apă și oțet (asemănător cu posca legionarului roman). Vinul era băut în timpul meselor, rareori în afara lor, și în timpul a ceea ce se numea comisatio (banchet). Dacă romanii au venit cu instrumentele și
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
și a modului în care aceasta modela societatea. Cum și de ce pasiunile nu ar fi dictat acțiunile unui popor torturat și dezumanizat pentru mai mult de 45 de ani de o ideologie care insistase să-i transforme pe toți în sclavi în numele proprii lor eliberări? Cum și de ce pasiunile nu ar fi afectat reacțiile poporului față de un regim care inventase toate limitațiile posibile ale drepturilor sale în numele binelui comun? Cum putea teroarea reală și aparentă a Securității să nu evoce un
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
de samba. În secolul al XVI-lea, portughezii au descoperit pe coasta Sud Americană, un loc deosebit de frumos, numit January River, adică Rio de Janeiro. Coloniștii s-au stabilit acolo, iar pe măsură ce colonia a Început să prospere, au fost aduși sclavi din sud vestul Africii pentru plantațiile din Bahia, acum zona de nord-est a actualei Brazilii. Pentru aderenții religiei afro-braziliene, Candomble, Samba Înseamnă a te ruga, a-ți invoca propriul orixa (Dumnezeu/sfânt). Ritmurile africane ce au fost asimilate În muzica
Expresie corporală, dans şi euritmie by Tatiana Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/92301_a_91694]
-
Rumbei, una spaniolă și alta africană. Dar dezvoltarea principală a avut loc În Cuba, deși au existat dezvoltări similare și În alte insule din Caraibe și În general din America Latină. Influența Rumbei a apărut În secolul XVI-lea, odată cu importul sclavilor negrii din Africa. În folclor, rumba este În esență mimarea unui act sexual foarte rapid cu mișcări exagerate ale șoldurilor, cu o atitudine senzuală agresivă din partea bărbatului și o atitudine defensivă a femeii. Muzica este formată din bătăi Întrerupte (stacatto
Expresie corporală, dans şi euritmie by Tatiana Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/92301_a_91694]
-
anul 1944. Originile cuvantului "jive"’ nu se cunosc exact. Se poate referi la “jive talk”, adică la o vorbire gălăgioasă și colorată, nepotrivită, Înșelătoare, sau exagerată. Acest cuvânt reflectă caracterul dansului: săltăreț și gălăgios. Primile influențe ale jiveului vin de la sclavii africani din America. Acesti sclavi dansau câteva dansuri tradiționale care aveau atât pași simpli cât și tripli. De asemenea, muzica lor avea un ritm contiuu de bas, și câteva elemente ale ritmului actual de jive. În anii 1880, existau competiții
Expresie corporală, dans şi euritmie by Tatiana Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/92301_a_91694]
-
nu se cunosc exact. Se poate referi la “jive talk”, adică la o vorbire gălăgioasă și colorată, nepotrivită, Înșelătoare, sau exagerată. Acest cuvânt reflectă caracterul dansului: săltăreț și gălăgios. Primile influențe ale jiveului vin de la sclavii africani din America. Acesti sclavi dansau câteva dansuri tradiționale care aveau atât pași simpli cât și tripli. De asemenea, muzica lor avea un ritm contiuu de bas, și câteva elemente ale ritmului actual de jive. În anii 1880, existau competiții ale acestui dans printre negrii
Expresie corporală, dans şi euritmie by Tatiana Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/92301_a_91694]
-
și primește îngrijiri fără nici-un fel de discriminare. Nu este mai puțin adevărat că până a se ajunge la această abordare, istoria umanității a cunoscut atitudini care sunt de neînțeles astăzi. Astfel în antichitate atitudinea față de bolnav, ca și față de sclav, era una discriminatorie. Această atitudine s-a menținut până în era creștină când religia lui Hristos a venit să spună omului că „o ființă omenească care suferă este un frate ce trebuie alinat’. Din acel moment au început să apară și
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
război care are legitimitate morală și istorică este războiul de eliberare, totuși de neconceput în societățile naturale. Dacă de-a lungul istoriei nația înrobită, pe lângă libertate pierdea și rezultatul muncii sale (până nu de mult membrii acesteia fiind transformați în sclavi), astăzi mijloacele și modalitățile îndeplinirii acestui scop au devenit mai rafinate. Printre cele mai comune și caracteristice epocii contemporane sunt realizarea dependenței economice și politice prin mijloace financiare, scopul însă a rămas același. În plan individual neîndeplinirea acestei trebuințe instinctive
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
așa fel încât oamenii buni de la natură să nu voiască, iar cei răi să nu o poată face". Din nefericire și în pofida acestor perle de gândire socială Aristotel rămâne oarecum încorsetat prejudecăților timpului său prin atitudini cum ar fi: sclavia (sclavii erau considerați oameni inferiori, destinați prin naștere să aparțină stăpânului) ca o stare naturală, nu recunoaște sentimentul de milă și compasiune atunci când condamnă la pieire neputincioșii și handicapații, susține avortul și homosexualitatea ca modalități de combatere a natalității. Cu toate
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
civile sau funciare, putând fi ocupate, iar bunurile lor preluate de cuceritor. Cât privește instinctul de dominație și subordonare în familie, pater familias era stăpânul absolut, mergând până la dreptul de viață și de moarte asupra soției, copiilor și supușilor (îndeosebi sclavi). În cazul copiilor acest drept se aplica indiferent de vârst ă și în pofida legii naturale care presupune dependența față de părinți până ce copilul devine capabil săși procure cele necesare existenței, să se apere și să-și constituie propria familie. La nivel
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
atitudine împotriva celui mai teribil flagel care cuprindea omenirea în întregul ei și anume robia (sclavia), considerată de înțelepții timpului (chiar și de Aristotel) ca o stare naturală și chiar mai mul t, ca un dat natural. Le oferă așadar sclavilor speranța creștină „căci este un har când împlinindu-ți în conștiință datoria față de Dumnezeu care știe totul, înduri pedepse și suferi pe nedrept. Ce glorie este dacă făcând greșeli sunteți bătuți și maltratați? Dar dacă făcând binele suferiți cu răbdare
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
greșeli sunteți bătuți și maltratați? Dar dacă făcând binele suferiți cu răbdare, această purtare este plăcută lui Dumnezeu; și Hristos a pătimit pentru voi lăsânduvă pildă ca să umblați pe urmele lui’. Este o dovadă a dorinței de a ridica pe sclavi în ochii lumii, a le reda speranța, lăsând ca timpul să rezolve și această umilință a antichității asupra condiției umane. Cel mai emoționant pasaj al acestei epistole este cel cu privire la caritate, a cărui sorginte creștină o subliniază cu un har
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
a justifica lupta de clasă și războaiele, doctrină pentru care mila, umilința și iubirea de oameni sunt considerate slăbiciuni. Rasismul cu corolarul său nazismul, care avea la bază opera lui Nietzsche filosof ce considera morala creștină ca o morală de sclavi, cultivând cultul supraomului și rasei superioare și care aveau să conducă la ororile cunoscute ale celui de al doilea război mondial. În sfârșit marxismul care ridica ateismul și lupta de clasă la rang de politică de stat, metodă prin care
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
rol capital în transmiterea textelor. Savanții Museion-ului și cei ai Pergamului lucrau la revizuirea vechilor texte; manuscrisele ieșite din aceste ateliere prezintă mai multe garanții decît cele pe care particularii din Grecia le comandau spre a fi recopiate de un sclav. În aceste centre, se constituia un exemplar unic din fiecare operă literară, "arhetip" al copiilor difuzate care, adesea recopiate ele însele, răspîndeau textele în lumea mediteraneană. După distrugerea bibliotecii din Alexandria, cea a Ptolemaion-ului din Atena a devenit marele centru
Istoria cărții by ALBERT LABARRE [Corola-publishinghouse/Science/966_a_2474]
-
totuși dacă era vorba despre adevărați editori, care trăiau numai din vînzarea cărților, și ne lipsesc dovezile anterioare secolului I î.e.n. Comerțul cu cartea trebuie totuși să fi existat la Roma înainte, introdus fără îndoială de imigranții greci care foloseau sclavi pentru a recopia textele autorilor clasici atenieni. Editarea prorpiu-zisă a apărut atunci cînd s-a dezvoltat literatura latină. Autorii aveau obiceiul să-și adune prietenii pentru a-și citi operele; dar acest procedeu de difuzare era restrîns și nu mai
Istoria cărții by ALBERT LABARRE [Corola-publishinghouse/Science/966_a_2474]
-
când răbufnește și ia partea bătăușilor din SPP pe care-i numește patern „băieți“, sau denunță proprietatea privată ca „moft“ și „eroare istorică“, după care admite că a avut prejudecățile lui, dar ce să-i faci, noi toți am fost „sclavii unor reminiscențe“, așa că este în continuare reprezentativ. Aceasta este puterea lui, că reprezintă. Sigur, vremurile s-au mai schimbat, URSS s-a stins, iar Uniunea Europeană dă pe afară, așa că, odată Năstase împins în grădina de la Cotroceni și închis acolo, Iliescu
Nişte ciori vopsite-n roşu by Răsvan Popescu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1376_a_2711]
-
Africa, un băiat și o fată au fost îngropați de vii sub poarta orașului. În 1850, în regiunea Tenasserim, doi condamnați la moarte a fost îngropați de vii în fundațiile orașului Tavoy. În Borneo și în Japonia era strivit un sclav sub temelia marilor edificii. În România, pe la 1850, zidarii aveau obiceiul de a măsura cu o trestie lungimea umbrei unui trecător, ca să-i fure umbra acestui nou Peter Schlemil; iar trestia era aruncată în temelie. Cel care suferise această răpire
Itinerarii românești by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]
-
o puternică și pătrunzătoare emoție. Există puține tablouri pe care să le putem apropia de cel de aici, al durerii paterne la moartea fiului. Nu văd decât Heautontimorumenos de Terențiu, la care ne duce cu gândul. Tatăl roman își elibera sclavii și refuza luxul casei, pentru că nu-l putea împărți cu fiul. Tatăl român taie via sădită de fiu. Răspunsul dat d el călărețului pe care nu-l recunoscuse are o frumusețe veritabilă: "D-alei, taică, voinicel, Voinic tânăr, subțirel. Io
Itinerarii românești by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]