5,553 matches
-
și focalizarea privirii dau informații despre gradul de apropiere resimțit de interlocutor; acesta poate aborda privirea oficială, rezervată și respectuoasa, de anturaj, între priete-ni, colegi, persoane apropiate, sau intimă, erotică. Privirea asigura legătură de care avem nevoie, atunci când inter-rela-ționăm cu semenii, ea este cea care ne "arată" dacă este sau nu bine să continuăm procesul de inter-relaționare, iar modul în care privim și suntem priviți are legătură cu nevoile noastre de aprobare, de acceptare,de încredere. Chiar și a simplul fapt
Semiotica limbajului nonverbal în relația părinte adolescent by Livia Durac () [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
proaspăt etc. Un obstacol în realizarea unei clasificări a mirosurilor îl reprezintă modurile diferite ce caracterizează indivizii umani. Deosebirile între clasele sociale, respectiv cele bazate pe miros repre-zintă produsul cultural parental, al educației, al religiei, și al presiunii sociale din partea semenilor. Mai mult, aceste distincții susțin barierele sociale dintre grupuri și chiar justifica persecutarea de către grupul dominant a grupurilor sub-ordonate. În Evul Mediu, oamenii bogați cumpărau parfumuri pentru a diminua (acoperi) mirosurile claselor inferioare. În timpul celor două războaie mondiale, soldații germani
Semiotica limbajului nonverbal în relația părinte adolescent by Livia Durac () [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
țări sudice europene. Statele Unite sunt considerate ca având o cultură de contact-moderat, în timp ce multe țări asiatice sunt considerate ca având culturi de non-contact.96 Întrucât în unele culturi oamenii sunt adesea sfătuiți să evite atingerea la întâmplare sau nemotivata a semenilor, astfel de oameni se simt neconfortabil în situații care cer (impun) atingerea, evitând-o pe cât posibil. Conform studiilor efectuate pe populații din America, Japonia, Puerto Rico și Korea, japonezii și americanii permit femeilor să atingă o altă femeie, dar bărbații nu
Semiotica limbajului nonverbal în relația părinte adolescent by Livia Durac () [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
anumit tip de comportament, autorul mulțumindu-se să recurgă la niște motive tradiționale, fără pic de aport personal (semnificativă e doar "selecția" în sine). Mai întâi, prozatorul exemplifică o trăsătură negativă de caracter: invidia omului mărunt, incapabil să recunoască valoarea semenilor (huhurezul e o pasăre tăcută și urâtă, care găsește minunatul glas al privighetorii "un zgomot fără înțeles"), pentru ca, în Isvorul și nourul, obiectul pedepsei morale (din perspectiva filosofiei practice și a "bunului simț" burghez) să îl reprezinte însuși sentimentul estetic
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
au tendința, studiind terorismul, să nu treacă dincolo de parantezele însîngerate care au marcat Europa în cursul ultimelor trei secole. Totuși, în altă parte, în afara Occidentului, trebuie să căutăm rădăcinile acestei identificări a omului cu moartea, a omului care-și ucide semenii fără a invoca nevoia de apărare, doar pentru a-și afirma puterea, sau, ceea ce tot acolo ne duce, remodelarea lumii după visul pe care îl poartă în el. În aproape toată Africa, pînă acum cîțiva ani, oamenii-fiare marcau calea încă
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
în fiecare moment istoric, anumiți oameni dîrji și luminați care să-și pună întrebarea justă”. Același discurs moralizator este pus pe seama lui Ștefan Viziru din Noaptea de Sînziene, inclusiv reproșurile privind promptitudinea angajării elitelor intelectuale în dinamizarea vieții spirituale a semenilor. Schema mitică își păstrează identitatea. Cînd își anunță prietenii, repetat și obsedant: „Știi c-am ieșit din labirint”, se arată pregătit pentru a pune întrebarea necesară și justă. Durerea lui Ștefan (-Eliade) rămîne de nevindecat pentru că n-a găsit-o
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
Typhon, Osiris și Isis, ci cred, mai degrabă, că ei au fost niște daimoni puternici, ca aceia despre care Platon Pitagora, Xenocrate și Hrisip, după cum ne-au transmis cei mai vechi teologi, spuneau că sunt cu mult mai presus decît semenii lor și că au puteri superioare firii omenești”. Împrăștierea părților corporale, în cazul eroilor prestigioși, poate să indice una dintre strategiile thanatice. Medeea își sacrifică fiul și-i aruncă părțile hăcuite în împrejurimile Tomisului, pentru a-i deruta pe urmăritori
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
i s-a oferit șansa evadării. A refuzat. Putea să ceară clemență, iertare, dar a motivat că nu este de demnitatea lui să se umilească; îi era deschisă calea exilului. Socrate credea că nu salvarea lui avea însemnătate, ci scoaterea semenilor din ignoranță, înnobilarea cu virtuți înalte. Se cerea sacrificiul suprem, în contextul dat, iar Socrate era hotărît să-l facă. „În această privință v-aș mai spune deci, atenieni, doar atît: ascultați-l pe Anytos sau nu, dați-mi drumul
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
toate solicitările din jur. Este un joc greu, pe care Vitoria îl execută cu măsură impecabilă, ca și cum s-ar lua, fără s-o mărturisească, la întrecere cu însuși Nechifor Lipan, cel care participase adesea la momente însuflețite de viață ale semenilor. Tocmai în acest sens Mihail Sadoveanu are grijă să-și avertizeze cititorul: „Locuitorii aceștia de sub brad sunt niște făpturi de mirare. Iuți și nestatornici ca apele, ca vremea și răbdători în suferinți, ca și-n ierni cumplite, fără griji în
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
sertar, pentru șantierul propriu de lucru. Nimic de zis, entuziasmul romantic a lucrat intens și benefic în inima lui exaltată și generoasă, dar nu pentru a se risipi în inutilități și orgolii de sine, ci pentru a se bucura împreună cu semenii de valorile morale pe care le descoperea în ființa etnicului românesc, alături de popoarele din belșug înzestrate și lăsate de Dumnezeu pe pămînt. Stă mărturie, printre multe altele, o minunată scrisoare către prietenul său A. Hurmuzachi, celebrul cărturar cernăuțean, din partea de
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
operația de „restaurație arheologică” a imaginii dispărutului Nechifor Lipan: primul pas pe care îl face Vitoria în căutarea soțului este la hanul lui Donea din Bicaz. Cîrciumarul a reținut, am zice, latura socială a personalității eroului. Ca să rămînă în conștiința semenilor, „să-i meargă vestea”, cel mai important lucru pentru omul tradiției era să boteze și să cunune. Tutela în plan spiritual destine omenești din rîndul noilor generații; după cum trebuia să se impună ca bun profesionist, în cadrul breslei sale. Așa gîndea
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
brumărie” se realizează cu mijloace poetice, nu strict referențiale și matematizabile, ca într-o instanță anterioară a vorbirii (Călugăreni). Exprimarea epitetică și nu alta îl transferă pe Lipan în zonele eterate ale poeticului și mitului asigurîndu-i, totodată, autoritate deosebită printre semenii cei mai apropiați din breaslă. El se vede îndreptățit să dea „porunci”, să aibă inițiative, să-i răsplătească generos pe cei aflați în slujba sa, să se asigure pe el și pe însoțitori de bunăvoința zeităților protectoare. Din perspectiva mitului
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
adică în interacțiunea conștientă depindem de o înțelegere reciprocă; înțelegerea unei acțiuni trebuie raportată mereu la un context concret; de aceea, filosofia practică (etica) trebuie să caute răspuns la întrebarea cum este corect să acționeze individul în raport cu sine însuși, cu semenii săi și cu lumea din jur; doar în acest mod (ca filosofie practică) filosofia este utilă tinerilor din școli și nu este percepută ca pură abstracție. Fundamentat pe religie și pe morală, discursul filosofic devine un instrument pentru educarea virtuților
Fundamentarea discursului filosofic pe componenta morală, religioasă şi estetică. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Fundamentarea discursului filosofic pe componenta morală, religioasă şi estetică () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2279]
-
își duse mâna dreaptă la buze, apoi la frunte, ținând fruntea sus și capul aproape pe spate. Sudoarea îi șiroia dâre pe față, la primul pas un „ah” discret umplu inimile bărbaților de față de o milă adâncă. Compasiunea pentru un semen de-al lor era atât de puternică, încât șterse diferențele, regulile de protocol și ambițiile politice. Marele vizir bătu din palme și două umbre albe se desprinseră din zidul viu care sprijinea pereții sălii și se repeziră la Constantin bei
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
poate, Kuciuk Selin este un om de o cinste ireproșabilă și loial până la prostie. Mavrocordat, cu felul lui de a despica firul în patru, începu să filozofeze asupra a ceea ce înseamnă să fii cinstit într-adevăr. Avea acea superioritate înaintea semenilor săi pe care doar lectura aprofundată o poate oferi. Citise cu atenție scrierile patristice și comentariile prelaților contemporani lui, deși se mișca într-o lume plină de intrigi politice și de trădări. La pupitrul său tăcea, discuțiile din divan nu
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
al poporului nostru. O tipologie umană aparte o reprezintă tânărul simplu care aparține trup și suflet acestui neam vrednic. Lecția Răscoala țăranilor transilvăneni condusă de Horea, Cloșca și Crișan ne face cunoștință cu Horea, simbol al luptei, al sacrificiului pentru semenii săi, al demnității românului care acceptă moartea cu sentimentul că sacrificiul său va putea schimba soarta celor care vor urma după el. Astfel de exemple Întâlnim pe tot parcursul studierii istoriei. Aceste exemple culminează cu momentul Decembrie 1989, momentul cel
INTERDISCIPLINARITAEA ÎN PREDAREA ISTORIEI ROMÂNILOR LA CLASELE I – IV by Ana Maria PINZARU () [Corola-publishinghouse/Science/1233_a_2313]
-
sunt bune sau rele, pașnice sau violente, nobile sau animalice, curate sau murdare sub raport etic, sunt așa cum e și omul: nici animal, nici Înger, dar o ființă perfectibilă. Istoria Înregistrează multe conduite umane cu semnificații educative pentru noi și semenii noștri. Evaluarea unei fapte umane se face prin raportarea la valori. Fără apelul la valori, elevii Înmagazinează În memoria lor date, dar nu Înțeleg Însă semnificațiile umane ale faptelor și ale comportamentului cu valoare de model oferit de eroii făuritori
INTERDISCIPLINARITAEA ÎN PREDAREA ISTORIEI ROMÂNILOR LA CLASELE I – IV by Ana Maria PINZARU () [Corola-publishinghouse/Science/1233_a_2313]
-
multe orașe din Statele Unite au luat naștere ligi antiimperialiste, convingerea americanilor în misiunea lor era la fel de puternică, poate și datorită faptului că aceasta nu însemna numai canoniere și vase comerciale. Din ce în ce mai mulți americani evlavioși doreau să-și facă cunoscută credința semenilor lor din ținuturi îndepărtate. La începutul primului deceniu al secolului XX, zeci de mii de misionari americani se stabiliseră în străinătate. Ei proveneau din fiecare sectă creștină, dar cei mai mulți aparțineau unei mișcări apărute pentru prima oară în Statele Unite, și anume
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
Alianța nu putea să invoce dreptul la autoapărare, întrucât nu fusese atacat nici un membru NATO. Nu exista nici un argument în favoarea unui atac preventiv, pentru că Serbia nu amenințase nici o țară cu invazia. Cu toate acestea, aveam datoria "de a ne apăra semenul vulnerabil". Consiliul de Securitate al Națiunilor Unite a aprobat o rezoluție prin care se cerea retragerea trupelor de jaf ale Serbiei; dar diplomații ruși, solidari ca întotdeauna cu frații lor de origine slavă, au promis că vor vota împotriva oricărei
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
de tensiunile de acasă. Speranța care stă la baza acestor proiecte îmi aduce aminte de o poveste inclusă într-o dramă germană din secolul al optsprezecelea, Nathan Înțeleptul. Povestea este despre un inel special care îi aducea proprietarului atât respectul semenilor săi pe pământ, cât și bunăvoința lui Dumnezeu. Inelul era transmis din generație în generație, ajungând întotdeauna în posesia celui mai virtuos dintre fii (acțiunea avea loc, la urma urmei, în secolul al optsprezecelea, astfel încât fiicele nu figurau în poveste
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
mii de ani de la vechiul Babilon, cunoscut acum sub numele de Irak. Scriind despre concepția sa personală asupra ideii de religie adevărată, Benjamin Franklin susținea că "cea mai bună cale de a-l servi pe Dumnezeu este să facem bine semenilor noștri"284. Nu cred că putem fi siguri de acest lucru, dar putem, cel puțin, să presupunem că am primit consțiința dintr-un motiv întemeiat. Una dintre poeziile lui Yeats afirmă că, atunci când cei mai buni oameni sunt lipsiți de
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
dar să le considerăm egale că însemnătate socială și să ne fie indiferente intențiile emițătorilor ar fi o naivitate. Cu alte cuvinte, desi pot fi în centrul unor clipuri de 30 de secunde fiecare, un detergent, un apel la ajutorarea semenilor și un program politic sunt chestiuni cu importanță relativă, dar nu egale ca importanță. Chiar dacă par a intra, cu toate, în aceeași categorie (servită, eventual, de ceea ce uneori se numește "comunicare integrată"), ele sunt diferite prin natura, căci apeleză la
Relațiile Publice Din Perspectivă Sociologică by Răzvan Enache () [Corola-publishinghouse/Science/1038_a_2546]
-
la construirea unei realități comune unui ansamblu social. Numită și "știință naivă", "naturală", această formă [...] se distinge, printre altele, de cunoașterea științifică [...]. Recunoaștem, în general, că reprezentările sociale, ca sistem de elaborare ce guvernează relația noastră cu lumea și cu semenii, orientează și organizează conduitele și comunicările sociale [...], difuzarea de cunoștințe, dezvoltarea intelectuală și colectivă, definirea identităților personale și sociale, exprimarea de grup și transformările sociale." Jodelet, 1989a, pp. 36-37 Legăturile unei RS cu comportamentele sînt programatice și pregătitoare. Dacă o
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
învățământului românesc (M. Stanciu, 2003 , p.116). Predarea interdisciplinară pune accentul pe aspectele multiple ale dezvoltării copilului: intelectuală, emoțională, socială, fizică și estetică. Interdisciplinaritatea asigură formarea sistematică și progresivă a unei culturi comunicative necesare elevului în învățare, pentru interrelaționarea cu semenii, pentru parcurgerea cu succes a treptelor următoare în învățare, pentru învățarea permanentă. Interdisciplinaritatea trebuie aplicată în combinație cu monodisciplinaritatea și pluridisciplinaritatea, pentru a fi accentuate avantajele și pentru a limita riscurile pe care le impune fiecare dintre formele respective. 1
Interdisciplinaritatea - Necesitate obiectivă a învăţământului primar by Rodica Ardeleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1234_a_1897]
-
ghicitori despre acestea, selectarea unor creații literare ce descriu viața unor plante și animale, importanța acestora pentru om ( din opera lui G.Topârceanu, M.Sadoveanu, E. Farago, T. Arghezi, O. Goga etc), realizarea unor afișe prin care se încerca sensibilizarea semenilor pentru ocrotirea naturii, pentru evitarea poluării. Educația plastică a fost prezentă prin realizarea unor planșe cu diferite plante și animale, cu viețuitoare în mediul lor de viață, cu frize decorative cu flori și frunze, precum și a unor planșe prin care
Interdisciplinaritatea - Necesitate obiectivă a învăţământului primar by Rodica Ardeleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1234_a_1897]