KorAP: Find »[drukola/base=trib & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...156 157 158 ...319 >

7,958 matches

Corola-publishinghouse/Science/907_a_2415

pp. 30-31. 340 Dec. civ. nr. 550/2000 a Curții de Apel Cluj, în Buletinul Jurisprudenței, Culegere de practică judiciară, 2000, vol. I, p. 167. 341 În sensul arătat a se vedea dec. civ. nr. 246/31 pe 2002, a Trib. Jud. Cluj. În speță se arată că "faptul că defunctul a încheiat cu pârâții două acte de natură diferită și prin care s-a urmărit dobândirea dreptului de proprietate asupra aceluiași imobil, conduce la concluzia că s-a urmărit fraudarea

Actul juridic civil by Elena Iftime (2015) [Corola-publishinghouse/Science/907_a_2415]
care se pot produce ca probe noi în fața instanței de recurs, în R.R.D. nr. 7/1984, pp. 11-13. 404 Colectiv, Tratat de drept civil, Editura Academiei, 1989, p. 274; A. Ionașcu, op. cit., p. 97; dec. civ. nr. 664/1984 a Trib. Jud. Alba, cu nota de Gr. Giurcă, în R.R.D. nr. 7/1985, pp. 55-58. 405 Gh. Beleiu, op. cit., p. 136; I. Stoenescu, S. Zilberstein, op. cit., p. 350. 406 Potrivit art. 1189 din Codul civil de la 1864 "actul de recunoașterea unei

Actul juridic civil by Elena Iftime (2015) [Corola-publishinghouse/Science/907_a_2415]
altor persoane decât celor care l-au întocmit, numai din ziua în care a devenit certă, prin una dintre modalitățile prevăzute de lege (art. 278, al. 1-6) din noul Cod de procedură civilă. 448 Dec. civ. nr. 707/1979 a Trib. Jud. Cluj, cu nota critică de D. Chirică, în R.R.D. nr. 10/1980, pp. 56-67. 449 Verificarea de scripte, art. 177-185 din Codul de procedură civilă, se poate face prin diferite metode: prin confruntarea înscrisului contestat cu scrierea și semnătura

Actul juridic civil by Elena Iftime (2015) [Corola-publishinghouse/Science/907_a_2415]
civil de la 1864. 465 T.S. Col. civ., dec. civ. nr. 1194/1956, în C.D. 1956, vol. II, p. 253. 466 T.S. sec. civ. dec. nr. 139/1969, în C.D. 1969, p. 99, C. A. Suceava, sc. dec., 386/1996 și Trib. Suceava, sec. civ., dec. nr. 624/1995, (nepublicate). 467 T.S. sec. civ., dec. nr. 139/1969, citată mai sus. 468 Curtea de Apel Craiova, sec. civ., dec. civ. nr. 1974/1997. 469 T.S. dec. civ. nr. 139/1969, citată mai

Actul juridic civil by Elena Iftime (2015) [Corola-publishinghouse/Science/907_a_2415]
civ., dec. nr. 196/1984, în C.D. 1984, p. 135; în același sens vezi dec. nr. 1451/1963 a T.S. și C.D. 1963, pp. 242-245. 474 Dec. civ. nr. 728/1999 a Curți de Apel Tg. Mureș. 475 În practică Trib. Jud. Brașov s-a decis, de exemplu, că "este admisibilă proba cu martori spre a dovedi că s-a încheiat un antecontract de vânzare-cumpărare a unei construcții, că înscrisul există, dar că acesta este reținut, în mod abuziv de soțul

Actul juridic civil by Elena Iftime (2015) [Corola-publishinghouse/Science/907_a_2415]
acesta este reținut, în mod abuziv de soțul reclamantei, o atare împrejurare putând fi considerată forța majoră în sensul art. 1198 din Codul civil; dec. civ. nr. 693/1993. În același sens, vezi și dec. civ. nr. 16/1981 a Trib. Jud. Maramureș, cu note de I. Pop și C. Stătescu, în R.R.D. nr. 1/1982, pp. 40-47. 2 V. M. Ciobanu, op. cit., p. 278; G. Boroi, op. cit., p. 177. 476 Gh. Beleiu, op. cit., p. 109; Șt. Răuschi, op. cit., p. 192

Actul juridic civil by Elena Iftime (2015) [Corola-publishinghouse/Science/907_a_2415]
p. 94. 479 În acest sens s-a exprimat T. S. prin dec. de îndrumare nr. 12/1958. 480 Vezi art. 1204 din Codul civil de la 1864. 481 Vezi art. 358 al. 1 din noul Cod de procedură civilă. 482 Trib. Jud. Vaslui, dec. civ. nr. 483/1980, în R.R.D. nr. 4/198, p. 115. 483 T. S. dec. civ. nr. 2591/1973, în Repertoriu de practică judiciară pe anii 1969-1975, p. 375, colectiv, Tratat de drept civil, București, 1989, p.

Actul juridic civil by Elena Iftime (2015) [Corola-publishinghouse/Science/907_a_2415]
atât de reglementările anterioare (art. 218 din Codul de procedură civilă de la 1865), cât și de noul Cod de procedură civilă (art. 351). 492 Este ideea ce se desprinde și din dispozițiile noului Cod de procedură civilă (art. 358). 493 Trib. Mun. București, dec. nr. 1009/1991, în C.P.J.C. 1992, p. 172. În sensul că lipsa la interogatoriu poate fi privită doar ca un început de dovadă, vezi și T.S. secț. civ. dec. nr. 512/1981, în C.D. 1981, p. 291

Actul juridic civil by Elena Iftime (2015) [Corola-publishinghouse/Science/907_a_2415]
pentru degradarea bunului închiriat (inclusiv prin incediu), își are sediul reglementării în art. 1822 al. 1. 511 Și noul Cod civil reglementează prezumția de coproprietate asupra despărțiturilor comune, în art. 660. 512 I. Deleanu, V. Mărgineanu, op. cit., pp. 221-222; 513 Trib. Jud. Sibiu, dec. civ. nr. 526/1982, cu note de Al. Bocaci și A. Ungureanu, în R.R.D. nr. 10/1983, pp. 53-56; 514 Art. 201 din Codul de procedură civilă de la 1865 prevedea că: "atunci când pentru lămurirea unor împrejurări de

Actul juridic civil by Elena Iftime (2015) [Corola-publishinghouse/Science/907_a_2415]
în C.D. 1956, vol. I, p. 527. 518 Art. 1869 din Codul civil de la 1864. 519 I. Enescu, Valoarea probatorie a expertizei dermatografice în cercetarea filiației, în R.R.D. nr. 3/1981, pp. 24-27; vezi și dec. nr. 866/1979 a Trib. Jud. Hunedoara, în R.R.D. nr. 2/1980, p. 59. 520 A se vedea dec. civ. nr. 976/1998 a Curții de Apel Constanța sect. civ. nr. 1852/1996, a Curții de Apel Cluj, sect. civ., dec. civ. nr. 583/1999

Actul juridic civil by Elena Iftime (2015) [Corola-publishinghouse/Science/907_a_2415]
și Industrie a României s-a pronunțat în sensul abrogării implicite a articolelor analizate, într-o încheiere din 2 septembrie 1994 publicată în Revista de drept comercial nr. 6/1994, pp. 97-99; vezi și dec. civ. nr. 995/1991 a Trib. Jud. Brașov, în Dreptul nr. 2/1992, p. 78. 606 Dec. nr. 72/1994 a Curții Constituționale publicată în M.O., partea I, nr. 284 din 6 oct. 1994; vezi și C. I. Popescu, Jurisprudența Curții Constituționale în materie comercială pe

Actul juridic civil by Elena Iftime (2015) [Corola-publishinghouse/Science/907_a_2415]
Edit, ALL București, 1994, p. 145 și urm. 622 De regulă, această diferență se plătește de către autorul faptei ilicite sub forma unor prestații periodice; vezi în acest sens, T.S. sec. pen. dec. nr. 5364/1971, în C.D. 1971, p. 418; Trib. Jud. Sibiu, dec. civ. nr. 749/1969, în R.R.D. nr. 2/1970, p. 163; T.S. sec. pen. dec. nr. 1356/1983, în R.R.D. nr. 5/1984, p. 62. 623 T.S. sec. civ. dec. nr. 1132/1971, prezentată de C. Stătescu

Actul juridic civil by Elena Iftime (2015) [Corola-publishinghouse/Science/907_a_2415]
are o durată diferită fiind stabilit în funcție de natura bunului. Pentru corelația dintre termenele de garanție și cele de prescripție a se vedea articolul publicat de V. Pătulea, în R.R.D. nr. 6/1985, pp. 3-13, dec. civ. nr. 297/1981 a Trib. Jud. Buzău cu notă de Gh. Beleiu, în R.R.D. nr. 3/1982, pp. 34-36. 639 Șt. Răuschi, op. cit., 1993, p. 237; vezi și T.S. secț. civ. dec. nr. 1366/1981, p. 21. 640 În termeni asemănători, noul Cod civil în

Actul juridic civil by Elena Iftime (2015) [Corola-publishinghouse/Science/907_a_2415]
1865). 676 În acest sens, a se vedea și art. 405³ al. 2 din Codul de procedură civilă, completat și modificat prin O.U.G. nr. 138 și 59/2001. 677 M. Ciobanu, notă la dec. nr. 93/1985 a Trib. Jud. Iași, în R.R.D. nr. 8/1986, pp. 50-54. 678 I. Deleanu, op. cit., în R.R.D. nr. 9-12/1989, pp. 35-40; Șt. Răuschi, op. cit., p. 250; Gh. Beleiu, op. cit., p. 245; Gh. Beleiu, Repunerea în termen, în condițiile art. 19 din

Actul juridic civil by Elena Iftime (2015) [Corola-publishinghouse/Science/907_a_2415]
Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808

Grimm. 5 Pentru a simplifica, folosim expunerea sintetică a lui J. Haeckel, "Ja'ger u. Jagdritten", Keligion în Geschichte und Gegenwart (ediția a 3-a), III, (1959), col. 511-513. De la epoca de piatră la Misterele din Eleusis atestate în religiile triburilor de vânători, distingem însoțitorii sau "spiritele păzitoare" teriomorfe divinitățile de tip Ființa Supremă-Stăpânul Animalelor, proteguind atât vânatul cât și pe vânători spiritele junglei și spiritele diferitelor specii de animale. În plus, un anumit număr de comportamente religioase sunt specifice civilizațiilor

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
arhaic din zilele noastre, pentru ca să ne dăm seama de bogăția și profunzimea simbolismului religios implicat într-o ceremonie aparent atât de simplă. C. Reichel-Dolmatoff a dat o descriere destul de detaliată a îngropării unei tinere fete, în 1966, la indienii Kogi, trib de limbă cibcea, locuind în Sierra Nevada de Santa Marta, în Columbia 12. După ce a ales locul gropii, șamanul (mama) execută o serie de gesturi rituale și declară: "Aici este satul Morții; aici este casa ceremonială a Morții; aici este

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
va găsi decât un schelet cu capul spre răsărit și câteva pietre și scoici. Riturile, și mai ales ideologia religioasă implicată, nu mai pot fi "recuperate" după rămășițe 13. De altfel, pentru un observator străin contemporan care nu cunoaște religia tribului Kogi, simbolismul ceremoniei va rămâne inaccesibil. Căci, așa cum scrie Reichel-Dolmatoff, e vorba de "verbalizarea" cimitirului ca "sat al Morții" și "casă ceremonială a Morții", verbalizarea gropii ca "locuință" și "uter" (ceea ce explică poziția foetală a corpului, culcat pe partea dreaptă

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
luni de gestație. Și pentru că mormântul este asimilat cu lumea, ofrandele funerare primesc o semnificație cosmică, în plus, ofrandele, "hrană pentru Moarte", au, de asemenea, un sens sexual (în mituri, vise și în regulile de căsătorie, actul "mâncării" simbolizează, la triburile Kogi, actul sexual) și, prin urmare, constituie 6 "sămânță" care o fertilizează pe Mamă. Scoicile sunt încărcate de un simbolism destul de complex, care nu este numai sexual: ele îi reprezintă pe membrii vii ai familiei, în timp ce cochilia de melc simbolizează

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
îi reprezintă pe membrii vii ai familiei, în timp ce cochilia de melc simbolizează pe "soțul" moartei, căci dacă obiectul nu se găsește în mormânt, tânăra, abia sosită în lumea cealaltă, va "cere un soț", ceea ce va provoca moartea unui tânăr al tribului.14 Ne oprim aici cu analiza simbolismului religios pe care îl conține o înmormântare în comunitatea Kogi. Dar e important să subliniem că, abordat exclusiv la nivel arheologic, acest simbolism ne este tot atât de inaccesibil ca și cel al unei sepulturi

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
se interpreteze, din această perspectivă, descoperirea, în Silezia, a unui cranii fosil de urs brun tânăr, aparținând aurignacianului timpuriu, în timp ce incisivii sau canini erau retezați sau piliți, molarii erau încă în stare excelentă. W. Koppers a amintit "sărbătoare; ursului" la triburile Giliak din insula Sahalin și Aino din insula Yeso: înainte de a-1 omorî se taie cu un fel de ferăstrău caninii și incisivii ursului tânăr, pentru ca animalul să nu mă poată să-i rănească în timpul ceremoniei 16. Și întrucât, în timpul

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
găsit bețe de tobă, din os, pe insula Oleny în Marea Barenț, într-un strat datând aproximativ din perioada ~ 500; cf. M. El iade, Le Chamanisme, p, 391. IM început,. Comportamente magico-religioase ale paleantropilor orientală, la eschimoși, în America (la triburile Odjibwa, Pueblo etc.) și, de asemenea, în India, în Malaezia, în Noua Guinee și în Australia de Nord-Vest27. Este o artă specifică pentru culturile de vânători, dar ideologia religioasă care o impregnează este șamanica. Într-adevăr, numai șamanul este acela

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
elemente geometrice (acest tip este atestat de altfel în Europa Centrală); altele reprezintă, foarte probabil, păsări. Figurinele sunt decorate cu diferite desene geometrice, între altele, crucea gamata. Pentru a explica eventuala lor funcțiune religioasă, F. Hancar a amintit că anumite triburi de vânători din Asia septentrională fabrică mici sculpturi antropomorfe din lemn, numite dzuli. În triburile în care dzuli sunt feminini, acești "idoli" reprezintă strămoașa mitică din care se presupune că au descins toți membrii tribului: ei protejează familiile și locuințele

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
păsări. Figurinele sunt decorate cu diferite desene geometrice, între altele, crucea gamata. Pentru a explica eventuala lor funcțiune religioasă, F. Hancar a amintit că anumite triburi de vânători din Asia septentrională fabrică mici sculpturi antropomorfe din lemn, numite dzuli. În triburile în care dzuli sunt feminini, acești "idoli" reprezintă strămoașa mitică din care se presupune că au descins toți membrii tribului: ei protejează familiile și locuințele, și la întoarcerea din marile vânători li se prezintă ofrande de arpacaș și de grăsime

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
Hancar a amintit că anumite triburi de vânători din Asia septentrională fabrică mici sculpturi antropomorfe din lemn, numite dzuli. În triburile în care dzuli sunt feminini, acești "idoli" reprezintă strămoașa mitică din care se presupune că au descins toți membrii tribului: ei protejează familiile și locuințele, și la întoarcerea din marile vânători li se prezintă ofrande de arpacaș și de grăsime. Și mai semnificativă este descoperirea făcută de M. M. Gherasimov la Mal'ta, în Siberia. E vorba de un "sat

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
ființelor supraumane: zei, spirite, eroi civilizatori. Dar tot atât de importante și semnificative sunt și "revelațiile" nopții și ale tenebrelor, omorârea vânatului și moartea unui membru al familiei, catastrofele cosmice, eventualele crize de entuziasm, de nebunie sau de ferocitate homicidă ale membrilor tribului. Un rol decisiv au valorizările magico-religioase ale limbajului. De pe acum, anumite gesturi puteau să indice epifania unei puteri sacre sau a unui "mister" cosmic. Probabil că gesturile figurilor antropomorfe erau încărcate nu numai de semnificație, ci și de putere. Semnificația

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]