5,540 matches
-
o bâtă, c-un cimpoi și-o ipingea, nu s-ar putea s-ajung și eu, colea cioban la oi?..." Și-ar mai fi scris și pe căciulă, hoțomanul: "Aflați, vă rog, că sunt Procopie Ciobanul!" Gătit așa, Procopie de turmă se apropie la ceasul când adevăratul cioban cu bâtă și mintean și javrele dormeau buștean, pe câmp, de-a lungul și de-a latul. El i-a lăsat să doarmă-n pace267. Anafora infidelă dintre "un lup" și "hoțomanul" este
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
am consolidat pentru toată viața integrându-ne în celula de bază a societății, familia. De asemenea, el ne a dus pe drumul dragostei curate în plin avânt al tinereții noastre. Cu el am cutreierat potecile munților, cu el am păzit turmele de oi pe câmpiile mănoase de la țară, cu el am privit valurile mării și ascultat susurul izvoarelor, cu el ne-am odihnit și gustat mirosul parfumat în arșița de vară sub teiul plin de floare, cu el am cântat și
Frânturi din viaţa unui medic by Popescu Georgie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1175_a_1888]
-
alte cele, ne-am profilat pe cultura să-răciei. Iar sărăcia noastră este extrem de profitabilă pentru alții. Aceasta este mentalitatea celor care conduc țara; omul simplu nu mai are nici o mentalitate. El are numai spirit: i s-a inoculat spiritul de turmă. Dar aceasta e o altă poveste, ce nu are legătură - decât, poate, ocoli- toare - cu ceea ce vreau eu să scriu în continuare. Îndeosebi teritoriile nisipoase ale Pământului - dar nu numai ele - duc lipsa apei, în general, a celei de băut
ALTE ?NT?MPL?RI LA APA CORR?ZE by VASILE FILIP () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83173_a_84498]
-
s-au schimbat în mod radical și, ca urmare, și flora și fauna Europei la nord de Alpi. Retragerea ghețarilor a provocat migrația faunei către regiunile septentrionale. Treptat, pădurea s-a substituit stepelor arctice. Vânătorii au urmărit vânatul, mai ales turmele de reni, dar rărirea faunei i-a obligat să se instaleze pe malurile lacurilor și pe litoraluri și să trăiască din pescuit. Noile culturi care s-au dezvoltat în mileniile ulterioare aparțin perioadei mezoliticului. În Europa Occidentală ele sunt net
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
grandioasele creații ale paleoliticului superior. Dimpotrivă, în Asia de Sud-Vest și în special în Palestina, mezoliticul constituie o perioadă axială: este epoca domesticirii primelor animale și a începuturilor agriculturii. Se cunosc destul de puțin practicile religioase ale vânătorilor care au urmărit turmele de reni în nordul Europei, în depozitul de nămol al unei ape stătătoare din Stellmoor, lângă Hamburg, A. Rust a găsit resturile a doisprezece reni întregi, scufundați, cu pietre în pântece sau în cușca toracică. Rust și alți autori au
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
-i: cuvântul deznădejdii! Ea azvârli un strigăt împotriva lui: strigătul condamnării! Acesta este (zise ea demonilor), luați-1""20. Dumuzi îl roagă pe cumnatul său, zeul-soare Utu, să-1 metamorfozeze în șarpe și fuge spre locuința surorii sale Gheștinanna, apoi în țarcul turmei de oi. Acolo îl găsesc demonii, îl torturează și îl iau cu ei în Infern. O lacună în text ne împiedică să cunoaștem sfârșitul. "După toate aparențele, Ereșkigal, înmuiată de lacrimile lui Dumuzi, îi îndulcește tristul său destin, hotărând că
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
antic Comparate cu teogonia și cosmogonia, miturile asupra originii omului se dovedesc destul de șterse. Oamenii (erme) s-au născut din lacrimile (erme) zeului solar, Ra. Într-un text compus mai târziu (cea 2000), în perioada de criză, se scrie: "Oamenii, turma zeului, au fost dăruiți cu tot ce le trebuia. El (i. E. Zeul Soare),. A făurit cerul și pământul spre folosul lor. El a făcut aerul ca să le învioreze nările, căci ei sunt imaginile lui, ieșiți din carnea lui. El strălucește
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
într-un fel, izvorul tuturor nenorocirilor care au copleșit omenirea. Eva a dat naștere lui Cain, care "lucra pământul" și lui Abel, "care păștea oile". Când frații au oferit sacrificiul de mulțumire - Cain roadele pământului și Abel primii miei din turmă - Iahve a primit ofranda celui din urmă, nu și pe a lui Cain. Furios, Cain "s-a aruncat asupra fratelui său și 1-a omorât" (4: 8). De acum înainte, proferă Iahve, "ești blestemat [.]. Când vei lucra pământul, acesta nu
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
patriarhii ofereau sacrificii, ridicau altare și așezau pietre pe care le ungeau cu untdelemn. Dar probabil se practica numai sacrificiul sângeros (zebah), de tip pascal, fără preoți, și, după unii, fără altar: Fiecare credincios jertfea el însuși victima, luată din turmă; ea nu era arsă, ci era mâncată solemn de către sacrificator și familia sa"19. - După cum susține W. F. Albright în mai multe lucrări: vezi, recent, Iahveh andthe Gods of Canaan, pp. 62-64 și passim. 14 Este teza, între altele, a
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
divine, sângele era vărsat pe piatră sau împrăștiat într-o groapă săpată la piciorul acesteia. Asemenea sacrificii erau oferite în special la sărbătorile pe care arabii nomazi le celebrau în prima lună a primăverii, pentru a asigura fecunditatea și prosperitatea turmei. Probabil că strămoșii lui Israel, păstori seminomazi, celebrau deja o sărbătoare analoagă (ibid.). De la epoca de piatră la Misterele din Eleusix Este greu de precizat semnificația originară a pietrelor ridicate (massebah), deoarece contextul lor religios este diferit. O piatră poate
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
vedice evocă luptele împotriva acelor dăsa ori dasyu, m care se pot recunoaște continuatorii sau supraviețuitorii civilizației Indusului. Ei sunt descriși ca având pielea neagră, "fără nas", vorbind o limbă barbară și practicând cultul falusului (sisna deva). Sunt bogați în turme și locuiesc în orașe întărite (pur). Acestea sunt "fortărețele" pe care Indra - supranumit purandara, "distrugătorul de cetăți" - le asedia și le dărâma cu sutele. Luptele au avut loc înainte de compunerea imnurilor, căci amintirea lor e puternic mitologizată. Rig Veda mai
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
acelea pe care Ie regăsim, cu două mii de ani mai târziu, în hinduism 18. Imnurile nu reflectă religia vedică în ansamblul său; ele au fost compuse pentru un auditoriu preocupat mai ales de bunurile terestre: sănătate, viață îndelungată, copii numeroși, turme bogate, avere 19. Este, 16 Bineînțeles, trebuie completată această descriere a culturii materiale cu "lumea paralelă" a valorilor magico-reli-gioase ale uneltelor și a mitologiilor lor. 17 Cf, A. K. Coomaraswamy, The. Rigveda as Land-năma-bok, p. 16; M. Eliade, Le mythe
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
sacrifiant și soția sa, care escaladează ceremonial stâlpul sacru etc. Ritualul instalării noului rege (răjasuyă) a fost și el încorporat în sistemul sacrificial somic. Și în acest caz întâlnim episoade foarte dinamice (simulacrul unei razii întreprinse de rege împotriva unei turme de vaci; regele joacă zaruri cu unul din preoți și câștigă etc.), dar, esențialmente, ritualul vizează renașterea mistică a Suveranului (§ 74). Un alt sistem ceremonial a fost asociat, însă facultativ, sacrificiului soma: e vorba de agnicayana, "stivuirea (cărămizilor pentru altarul
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
dătătorul de bunuri prin excelență (Odiseea, 8, 335): despre orice șansă se spune că ea este un dar al lui Hermes. Dar, pe de altă parte, el este întruchipare a tot ce implică șiretlic și viclenie. Abia născut, el fură turmele fratelui său Apollon; de aceea el a devenit tovarășul și protectorul hoților. Euripide îl numește "domnul celor care lucrează noaptea" (Rhesus, 216 sq.). Dar, dacă patronează furtunile și aventurile galante nocturne, el este și protectorul turmelor și al călătorilor întârziați
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Abia născut, el fură turmele fratelui său Apollon; de aceea el a devenit tovarășul și protectorul hoților. Euripide îl numește "domnul celor care lucrează noaptea" (Rhesus, 216 sq.). Dar, dacă patronează furtunile și aventurile galante nocturne, el este și protectorul turmelor și al călătorilor întârziați pe drum. Nu există alt zeu care să arate atâta grijă pentru turme și sporirea turmelor", scrie Pausanias (2, 3, 4). El este zeul drumurilor și și-a luat numele de la mormanele de pietre (hermaiori) de pe
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Euripide îl numește "domnul celor care lucrează noaptea" (Rhesus, 216 sq.). Dar, dacă patronează furtunile și aventurile galante nocturne, el este și protectorul turmelor și al călătorilor întârziați pe drum. Nu există alt zeu care să arate atâta grijă pentru turme și sporirea turmelor", scrie Pausanias (2, 3, 4). El este zeul drumurilor și și-a luat numele de la mormanele de pietre (hermaiori) de pe marginea drumurilor: fiecare trecător arunca o piatră în grămadă 22. Probabil că, la origine, Hermes a fost
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
domnul celor care lucrează noaptea" (Rhesus, 216 sq.). Dar, dacă patronează furtunile și aventurile galante nocturne, el este și protectorul turmelor și al călătorilor întârziați pe drum. Nu există alt zeu care să arate atâta grijă pentru turme și sporirea turmelor", scrie Pausanias (2, 3, 4). El este zeul drumurilor și și-a luat numele de la mormanele de pietre (hermaiori) de pe marginea drumurilor: fiecare trecător arunca o piatră în grămadă 22. Probabil că, la origine, Hermes a fost un zeu protector
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
atributele și prestigiile arhaice ale lui Hermes într-un sens mai profund. El guvernează drumurile, pentru că merge cu mare iuțeală (are "sandale de aur") și nu se rătăcește noaptea pentru că știe bine drumul. De aceea, el este călăuza și protectorul turmelor și patronul hoților, în același timp. Din același motiv el a devenit și mesager al zeilor. Probabil că aceleași atribute i-au permis lui Hermes să devină psihopomp: el călăuzește morții în lumea de dincolo pentru că știe drumul și se
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
săi, între care fiica, numită Pourucistă, era cea mai mică (Yasna, 53: 3). El era destul de sărac, într-o celebră găthă el imploră ajutorul și protecția lui Ahură Măzdă, exclamând: "Știu, o înțeleptule, de ce sunt lipsit de putere: pentru că am turme sărace și oameni puțini" (Yasna, 46: 2). Comunitatea căreia el i-a adresat mesajul său era constituită din păstori sedentari având șefi numiți kavi, preoți karapan, "cel ce murmură" și usig, "sacrificator". Pe acești preoți, păzitori ai religiei tradiționale ariene
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
nenumărate sacrificii sângeroase și ingerarea, fără măsură, de haoma. Cât privește calitatea de "bouar" aplicată lui Zarathustra, ea nu se referă, cum s-a susținut, la datoria fiecărui mazdean de a ocroti și îngriji bine vitele. Expresiile metaforice "păstori" și "turme", atestate peste tot în Orientul Apropiat antic și în India veche, se referă la regi și la supușii lor. "Vitele", cărora le este Zarathustra "bouar", înseamnă oamenii care împărtășesc Religia cea Bună16. Aceste corecții și retușuri permit să se înțeleagă
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
asociat Luminii (10: 142), el are o mie de urechi și zece mii de ochi (10: 141), adică este atotvăzător și atotștiutor, ca orice zeu suveran, dar el este în plus izvorul universal al belșugului, care asigură fertilitatea ogoarelor și a turmelor (10: 61 sq.). Fenomenul este curent în istoria religiilor: o divinitate este încărcată cu atribute multiple și adesea contradictorii, cu scopul de a dobândi o "totalitate" necesară promovării sale, momentane sau permanente la treapta marilor zei. Ahură Măzdă și spiritele
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
această "rămășiță" Iahve va încheia un nou legământ. 117. Amos ciobanul; Osea cel-neiubit, Amos și-a împlinit propovăduirea sub domnia lui Ieroboam II (~780/782-733/746). El nu era un nabi de profesie. "Eram păstor și cultivam sicomori. Și de la turmă m-a luat Iahve și rni-a zis: "Du-te și prorocește în poporul meu, Israel!"" (7: 14-15). El anunță că Dumnezeu va judeca popoarele vecine - Damasc, Gaza și Filistia, Tyr și Fenicia - care au păcătuit împotriva moralei. Ceea ce înseamnă că
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
vocilor autorizate. O condamnare grăbită, cu ignorarea cuvântului hotărâtor al specialiștilor, poate fi mortală pentru entuziasmul și duhul creator al scriitorului român asupra căruia apasă deja atâtea alte greve prestigioase. Până la pronunțarea criticelor competente, trebuie să disprețuim pe aderenții în turmă ai cabalei fariseice organizată în jurul cărții lui G. Călinescu și să pretindem salvarea ei din spațiul capriciilor și dușmăniior culturaliste.", note prezente la rubrica "Relief", în Albatros, nr. 8 neapărut, apud Sergiu Filerot, op. cit., p. 172. 153 Ion Călimară, "Greierele
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
în poezie și în proză, de numeroși autori, dintre care unii nu pot fi suspectați că se joacă, de dragul glumei, cu el. în ipostaza de comentatori de artă, îl întrebuințează, cu sensul de „fundal”, Delavrancea și Vlahuță. „Carele, mulțimea, înălțimile, turmele, pădurile - notează autorul „Sultănicăi”, vorbind despre tablourile lui Grigorescu - se duc sau se apropie nu numai prin formele lor crescînde sau descrescînde, ci mai des prin intensitatea și stingerea cromatică a tonurilor, de la vigoarea din primele planuri și pînă la
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
Balta, Ilovăț (Mehedinți); Bușteni (Caraimanul) și Sinaia (Rapsodia Carpaților) (Prahova); Avrig, Jina și Turnul Roșu (Sibiu). La acestea, În mod obiectiv trebuiesc adăugate În principal unele datini și obiceiuri, cum ar fi: Bala (Mehedinți) - „Aretu” ținut toamna cînd se desfac turmele de oi, apoi nunta ca obicei deosebit de atractiv de la Ilovăț (Mehedinți) și din multe alte părți. De fapt atracția pe care o exercită ansamblurile folclorice, În special datinile și obiceiurile este legată de pitorescul acestora, de ritualul de desfășurare
Turism în Carpaţii Meridionali: cunoaştere, dezvoltare şi valoroficare economică by Ion Talabă, Elena Monica Talabă, Raluca-Maria Apetrei () [Corola-publishinghouse/Science/91770_a_92400]