4,870 matches
-
ei. Preferabil, după ce sportivii au avut o încălzire generală pentru efectuarea loviturii de atac, este bine să se concentreze asupra unui singur element, o dată. Spre exemplu, efectuați global o lovitură de atac, dar punând sportivul să se concentreze numai asupra elanului. Nu trebuie să constituie o problemă, dacă celelalte elemente nu sunt corecte, accentul trebuie pus numai pe ultimii doi pași. Apoi, când elementul particularizat a devenit o obișnuință bine fixată, începeți să vă ocupați de un alt aspect al loviturii
VOLEI. Bazele teoretice şi metodice ale jocului by Mârza Dănilă Dănuț () [Corola-publishinghouse/Science/91684_a_92843]
-
să antrenăm execuția globală sau numai o componentă a acesteia ? Este o întrebare complexă, deoarece este dificil de a stabili granița dintre componente și execuția globală a unei acțiuni de joc. La lovitura de atac execuția globală este reprezentată de; elan, bătaie, săritură, lovirea și acoperirea mingii și aterizarea. O componentă ar putea să fie numai lovirea propriu-zisă a mingii. Dacă programele motrice sunt specifice și dacă nu există mult transfer care trece de la o temă la alta, atunci când dorim să
VOLEI. Bazele teoretice şi metodice ale jocului by Mârza Dănilă Dănuț () [Corola-publishinghouse/Science/91684_a_92843]
-
globală este de preferat în locul celei pe componente (părți). Câțiva antrenori învață lovitura de atac divizând tehnica execuției în mai multe părți componente. Mai întâi lucrează asupra lovirii și acțiunii de lovire așezând jucătorul în fața unui perete, apoi lucrează asupra elanului fără minge și la sfârșit combină cele două lucruri. Dar urmărind studiile asupra motricității, ar fi mai bine de început cu antrenamentul global al loviturii de atac și cum am spus, de a folosi niște concepte cheie pentru a învăța
VOLEI. Bazele teoretice şi metodice ale jocului by Mârza Dănilă Dănuț () [Corola-publishinghouse/Science/91684_a_92843]
-
combină cele două lucruri. Dar urmărind studiile asupra motricității, ar fi mai bine de început cu antrenamentul global al loviturii de atac și cum am spus, de a folosi niște concepte cheie pentru a învăța lovitura propriu-zisă a mingii și elanul în cadrul execuției globale. 8.1.5. Antrenamentul trebuie să fie variat sau fix ? Cu alte cuvinte: trebuie să existe varietate în timpul antrenamentului ? Pe baza rezultatelor unor studii de specialitate se poate face un prognostic; exercițiile care exploatează varietatea și care
VOLEI. Bazele teoretice şi metodice ale jocului by Mârza Dănilă Dănuț () [Corola-publishinghouse/Science/91684_a_92843]
-
intrarea în continuare în acțiune; - colaborarea cu partenerii de preluare semnalizând verbal, din timp traiectoria mingiilor, direcția în care se îndreaptă și aprecierea intrării în teren sau afară. La lovitura de atac: analiza și aprecierea preluării și ridicării mingii, deplasarea, elanul, bătaia, zborul, lovirea propriu-zisă a mingii, aterizarea și pregătirea pentru a intra în acțiunea următoare. Eficiența atacului este condiționată și dată de următoarele aspecte: - analiza și aprecierea blocajului advers înaintea fiecărei faze și continuarea acestuia după intrarea în elan și
VOLEI. Bazele teoretice şi metodice ale jocului by Mârza Dănilă Dănuț () [Corola-publishinghouse/Science/91684_a_92843]
-
deplasarea, elanul, bătaia, zborul, lovirea propriu-zisă a mingii, aterizarea și pregătirea pentru a intra în acțiunea următoare. Eficiența atacului este condiționată și dată de următoarele aspecte: - analiza și aprecierea blocajului advers înaintea fiecărei faze și continuarea acestuia după intrarea în elan și efectuarea desprinderii de către trăgător. Această analiză se face în felul următor: dacă se sare la blocaj, de unde vine jucătorul, câți jucători îl efectuează, dacă întârzie vreunul din jucători, ce direcții rămân libere, eventual printre sau peste blocaj; - capacitatea de
VOLEI. Bazele teoretice şi metodice ale jocului by Mârza Dănilă Dănuț () [Corola-publishinghouse/Science/91684_a_92843]
-
atac se fac prin învățarea lovirii mingii cu o mână de sus (cu palma). În complexitatea sa, lovitura de atac, așa cum este executată cuprinde numeroase momente pe care planificarea învățării trebuie să le rezolve metodic și integral, Acesta presupune ca: elanul, bătaia, săritura, lovirea mingii și aterizarea să fie planificate și învățate în exerciții izolate, atât separat pe fiecare moment al acțiunii cât și global, înainte ca lovitura de atac să devină obiectivul operațional principal a lecției. Aceste momente ale loviturii
VOLEI. Bazele teoretice şi metodice ale jocului by Mârza Dănilă Dănuț () [Corola-publishinghouse/Science/91684_a_92843]
-
însă, ca să nu zicem a lui Herder sau a lui Guizot, cuprinde lucruri luate cu toptanul, de vreme ce nu tot ce creează omul e menit să-l ridice mai presus de natură. Căci dacă plăsmuiește valori ideale și dezinteresate dintr-un elan de înălțare spirituală, el face și lucruri de caracter practic din impulsul biologic al conservării, adică al rămânerii în natura dată. Distincția aceasta între creația practică și creația spirituală necesită o disociere de termeni, la a căror alegere nici Guizot
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
ale decadenței spirituale. Din câmpul filosofiei, negația cea mai caracteristică o reprezintă pseudoreligia inventată de Auguste Comte în numele pozitivismului. Cultul Pământului și al Umanității, organizat după imitația ritualului bisericesc, e o încercare de pervertire a spiritului omenesc, abătându-l din elanul său către Dumnezeu și invocându-i evlavia către acest amalgam de fetișism și de marasm, născut din creierul bolnav al celebrului filosof. Negație neizbutită, el a rămas în istoria filosofici ca o caricatură ridicolă a cultului divin, organizat în Biserică
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
interpreta. Milioane și milioane de imagini îi alcătuiesc iconografia, iar cărțile și broșurile hagiografice sunt nenumărate. S-a creat, continuă Suvarin, „un mit al infailibilității lui Lenin, iar cultul lui e un delir colectiv în care fariseismul se amestecă cu elanul natural”. Exploatându-se astfel misticismul nativ al poporului rus, adorarea lui Lenin a luat proporțiile unei pseudo-religii, cu un aparat ritual caricaturizat după ritualul ortodox. E aceeași încovoiere silnică a elanului religios, abătut din direcția lui firească pentru a-l
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
un delir colectiv în care fariseismul se amestecă cu elanul natural”. Exploatându-se astfel misticismul nativ al poporului rus, adorarea lui Lenin a luat proporțiile unei pseudo-religii, cu un aparat ritual caricaturizat după ritualul ortodox. E aceeași încovoiere silnică a elanului religios, abătut din direcția lui firească pentru a-l fixa în fetișismul acesta derizoriu, cum îl preconiza Auguste Comte pentru cultul Umanității. Cunoscutul ceremonial francmasonic este el însuși sinistră caricatură a Sfintei Liturghii. Cum se înfățișează oare cultura cea nouă
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
a religiei și culturii se menține în Rusia cu totul artificial, prin teroare polițienească. Istoria stă mărturie că o încercare de stat ateu nu există pe lume decât atât cât durează teroarea, care îl menține forțat. În momentul prăbușirii ci, elanul religios va izbucni cu puterea cu care a fost oprimat sub capacul de oțel al dictaturii ateiste. Nu credem să ne înșelăm când apreciem că ceasul consumației finale a negativismului violent e aproape. Omul modern, omul cu spirit rebel a
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
o stare de euforie a spiritului, al cărei nume propriu e bucuria. Arta, prin perfecțiunea sensibilă, ne împărtășește bucuria infinitului. E un sentiment de uitare a lumii materiale și de evadare imediată în vagul superior al posibilităților ideale. într-un elan euforic, Alexandru Macedonski a exprimat admirabil acest sentiment paradoxal al bucuriei estetice: Voind să uit că sunt din lume, voiesc să cred că sunt din cer. E și măreția, dar e totdeodată și neputința artei redată în acest vers. Ea
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
putere de convingere și de stil literar. Berdiaev pornește de la observația că astăzi creștinismul nu mai e o apariție tânără, fragedă și entuziastă; în curând el va atinge vârsta venerabilă de două mii de ani. Ceea ce a fost altădată prospătenie și elan creator a devenit pentru noi o tradiție „de autoritate externă, încremenită și osificată”. Ce-a fost odinioară viață dinamică s-a transformat în formulă moartă. „Noul Testament se preschimbă într-o religie a cărturarilor și a fariseilor”.(Nikolai Berdiaev: Der Sinn
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
în trupul omenesc e idealul monahismului creștin. Androginul nu există în natura văzută. Patria lui e paradisul ceresc. Și dacă e un domeniu unde nostalgia edenică se exercită cu amploare fără egal ca refuz al condiției mizeriei terestre și ca elan către viața veșnică, acesta e ascetismul creștin. Paradisul e primăvara duhovnicească a frumuseții neveștejite, a lumii fără amurg, a tinereții fără moarte, a fecioriei neîntinate, a impasibilității desăvârșite. În cer, zice Mântuitorul lumii, nu se însoară și nu se mărită
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
cu ajutorul cerurilor aristotelice, al silogismelor scolastice și al simbolurilor mistice. Sunt aproape singurele elemente plastice care îi înlesnesc să ierarhizeze substanțele imponderabile și incandescente ale sufletelor, ale îngerilor, contopite în nesfârșitul ocean de lumină dumnezeiască al armoniei paradisiace. Față de liberul elan al lui Milton. Poemul său are un caracter oarecum didactic teologic, de un savant ermetism în expresie, fiindcă lumea pe care o cântă e diametral opusă lumii noastre, dar nu e mai puțin o extatică sugerare a iubirii divine, a
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
socială Adolescența este subiectul privilegiat și controversat al psihopedagogilor, generator de opinii și discuții contradictorii. Unii o consideră "vârstă ingrată”, alții, dimpotrivă, "vârsta de aur”; pentru unii ea este "vârsta crizelor, anxietății, nesiguranței, insatisfacției”, în timp ce pentru alții este "vârsta marilor elanuri”; este "vârsta contestației, marginalității și subculturii”, dar și "vârsta integrării sociale”; este "vârsta dramei, cu tot ce are ea ca strălucire, dar și ca artificiu” - decretează unii, ba nu, ripostează alții, este "vârsta participării la progresul social”; cei mai mulți o consideră
LUPAŞCU ANDREEA MILENA by INSTITUŢIA ŞCOLARĂ ŞI FORMAREA ADOLESCENTULUI () [Corola-publishinghouse/Science/91892_a_92862]
-
România. Printre altele, autorul consemnează că: "noi aducem urările noastre de prosperitate pentru revista Logos, care va servi nu numai ca simplu liant între mediile gânditoare ale creștinismului răsăritean, ci care va contribui la cunoașterea și aprecierea, în Franța, a elanului religios și științific care se manifestă în toate țările ce păstrează tradiția culturii și a pietății ortodoxe"18. Virgil Godeanu publică un text despre viața religioasă în Rusia, în rubrica consacrată La vie religieuse en Russie, în timp ce Victor N. Popescu
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
actul de credință completează cunoașterea atunci când aceasta din urmă este depășită (a se vedea învățătura oficială a catolicismului, a tomismului aristotelic). Potrivit lui Luther, mântuirea nu se obține în Biserică, omul fiind nevoit "să se arunce ca un pierdut, printr-un elan interior de credință, cu păcate cu tot, în brațele lui Dumnezeu" Pecca fortiter crede fidius (păcătosul și mai mult se încrede în zeul bunei credințe). Lucrarea mântuitoare aparține lui Hristos; El se jertfește în locul omului, "prin meritele lui și acoperindu
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
i-o propune: parnasian, antonpanesc, expresionist și "șaradist", vine cu cîteva obiecții. Parnasianismul său nu era unul în continuitate cu Grecia decorativă a lui Hérédia sau Leconte de Lisle: "Helada la care aderasem acum zece ani era Helada lui Nietzsche: Elanul, cutreierînd dinamic ființele și ridicînd extatic un cer platonician. Legătura dintre această primă fază și a doua? E căutarea unei Grecii mai directe, mai puțin filologice. E vorba desigur de o Grecie, simplă ipoteză morală, din care derivă o normă
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
umerii personagiilor mateiene. Împărății dragi și în consonanță cu universul barbian: "Matematicienii și poeții vor înțelege, singurii, taina acelui procedeu de "exhauțiune", de epuizare a calităților unei figuri - generoasă și liberă construcție a transcendenței. Lumile matematice sînt vizibil exterioare; numai elanuri somatorii virtuale, acumulări de operații le leagă. Extremele bogății, onoruri, frumuseți și viții atribuite de Matei Caragiale personagiilor sale sînt de aceeași natură cu infinitatea de operații care ne dezleagă de o lume de ființe algebrice, pentru un grad superior
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
epoci spiritul și matematicile în concordanță: orientarea spiritului se reflectă cu maximum de claritate în dezvoltarea simultană a matematicilor. Aici, în acest domeniu, abordează spiritul o substanță, care-i omogenă și, aici, își manifestă în cel mai limpede mod direcția elanurilor lui. Poezia lui Jean Moréas încheagă un topos atopos după modelul eticilor greci; o poezie eliberată de legăturile timpului și ale spațiului. Temelia purității lirice la Moréas o află în alegerea profund gîndită a simbolurilor lui: sămînța, floarea, luna și
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
joi, 15 iulie 1943, pe cînd poetul se afla prizonier în lagărul de la Bukhenwald, unde primește un număr întîrziat al "Convorbirilor literare" - noiembrie-decembrie 1941. Lectura revistei îl determină să noteze cîteva considerații și amintiri despre diriguitorul acestuia: "Fără mintea și elanul lui, Convorbirile ar fi rămas "magazin literar și cultural", așa cum au viețuit de la moartea lui Maiorescu încoace. El le-a dat viață nouă, deschizînd porțile pentru toți scriitorii tineri și bătrîni și plasînd revista în fruntea publicațiilor literare vii. A
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
domenii str�ns imbricate �n acele timpuri. Contrareforma, c?reia �i fixeaz? obiectivele Conciliul de la Trento (1545-1563), este �nsufle?it? de Igna?iu de Loyola, fondatorul ordinului iezui?ilor, �n 1541, ?i de Charles Borromee, arhiepiscop de Milano (1538-1584). Acest elan de renovare a catolici-t??îi determin? construirea a nu-meroase biserici, al c?ror prototip este biserică mam? a iezui?ilor, Îl Ges� (Romă, 1568) de Vignole. Îl Ges� va fi, �n secolul al XVII-lea, modelul european al arhitecturii
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi () [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]
-
acesteia subliniate de un ordin colosal. �nainte de toate, el este arhitectul Domului Invalizilor, dup? plan centrat (1679-1691); la fă?ad?, el se joac?, ca un virtuos, cu ordinele antice pe trei niveluri, cu o mare libertate, conferind ansamblului un elan vertical, o plasticitate ?i o plenitudine unde pot fi surprinse senzualitatea de la Val-de-Gr�ce ?i noble?ea castelului de la Maisons. Frumuse-?ea suveran? a acestui edificiu se confirm? �n opozi?ia cu orizontalitatea ?i austeritatea �ntru totul militar? a celorlalte
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi () [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]