4,064 matches
-
Paris, AGIR, 1994, p. 29) Traducător de meserie, este autorul a zece romane și a unui volum hibrid care se vrea o artă poetică și (aparent) o cheie În descifrarea articulațiilor poetice ale prozei sale. Devine din adolescență un mare iubitor al limbii ruse, ceea ce-l determină să-și aleagă pseudonimul Volodine. Se amuză construindu-și autobiografii fictive - s-a născut În Franța În 1950, sau În Letonia, În 1949, sau În Mongolia...? Scrie o scurtă proză fals autobiografică, O rețetă
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
întuneric, cu sublim și suferință: "Pustia, ah, Pustia mormântul meu curat/ Sărutul de pe urmă în care-am înghețat." Poetul se definește ca un căutător, el face parte dintre cei aleși: Cine sunteți voi cutremurați/ Pe vârfurile limită sub corturile-nchipuite/ Iubitorul tunetului și adormitul/ Și fratele deosebit de față/ la dezvelirea necuprinsului". Străbătând nămolul Pustiei, trebuie să știi să prețuiești răbdarea și dorul, prietenia și mai ales cu ceea ce rămâi, după ce uiți. În câteva poeme, Pustia e definită direct. Pustia este cerul
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
inimi", Editura Militară, 1973; "Scrisori bizantine", Editura Albatros, 1974; "Țara ca meditație", Editura Militară, 1975 1 Volumul "Ninge la izvoare", Editura Tineretului, 1967. 1 "Nici un părinte nu doarme în noaptea de dragoste a copiilor" (Constanța Buzea) "Vai, tatăl meu, el, iubitorul... chinuit își ascunde neliniștea printr-un extaz" (Gabriela Melinescu). "Câte suflete se răsucesc în mine?/ ale cui sunt oare?/ Câte ecuații necunoscutele/ în vase,/ pe sol,/ pe Selene,/ în cosmos" (Veronica Porumbacu). 2 Uneori poetul se simte: " un uriaș animal
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
și acte gratuite, nu doar profit și eficiență economică. Cartea și-a căpătat statutul social în plin avânt iluminism, ea deschizând posibilitatea consumului cultural de masă. A menține prețuri prohibitive pentru o bună parte a cetățenilor, mai ales a celor iubitori de carte, echivalează cu un gest cultural ce nu este dus până la capăt. * Umanitatea este caracterizată de o fugă permanentă după centre ale lumii, după locuri și evenimente situate în miezul Istoriei, care ar putea astfel salva sensul propriei existențe
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
a trei generații. Primul poet romîn care folosește cuvîntul „bal” e Iancu Văcărescu, în balada „Peaza rea”: tot ce i se întîmplă vine împotriva chemării „Să fii devreme în capitală,/ La miezu nopții de balu-n sală” 2). Următorul pe lista iubitorilor de baluri e Alecsandri. C. A. Rosetti notează, intrigat, în Jurnalul său, că acesta fu în stare să părăsească o importantă adunare politică a romînilor din Paris pentru a merge la un bal: „Puțin(i) veniseră, și din cei ce
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
îi strîngea, În camară-i ducea, Cuconiței bine-i părea. Și C(onu) G(heorghieș) ia galbenași Și-aruncă la plugarași."127 Nu întîmplător, prietenii cei mai apropiați ai lui Eminescu au fost Creangă, Miron Pompiliu și Slavici, care au fost iubitori de folclor. A strîns și Eminescu folclor, dar nu ca folclorist, ci ca artist. De la el nu ne-au rămas colecții gata rotunjite și puse la punct, de basme, ghicitori, doine, proverbe etc. Din mulțimea materialului folcloric el a ales
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
ceh din secolul al XVII-lea, Comenius. Cartea lui Comenius este foarte frumoasă, diferind prin tonul său satiric amar de cartea contemporanului lui, renumita Calea Pelerinului de John Bunyan cu care se înrudește ca gen. Am fost întotdeauna uimită că iubitorii de "literatură universală" nu au descoperit această carte care pentru literatură este aproximativ ce sunt Bosch și Brueghel pentru pictură. Yourcenar comentând pe marginea titlului trilogiei sale90 gina viața fără un proiect; calea ei spre glorie va ajunge într-un
by George Rousseau [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
aude o trompetă roșie, soarele e nebun "ca tigrul albastru ce cutreieră pădurile sufletului meu" etc. etc. Iar pe acest fundalul sumbru, o serie de apariții spectrale, născute din fuziunea formelor și a regnurilor, devin partenerii de dialog ai unui iubitor de mitologii curioase: Marele Câine de Veghe, viețuind în copacul vopsit în roșu, hiena ce-și urlă sângele șiroind din trupul ca o rană, tigrul albastru al mâhnirii, calul cu lumânare în mâini, frate bun cu calul-Cataclism sau pisica lătrătoare
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
umane". În Călcâiul cu săgeată, simbolistica este înlocuită cu enunțul descriptiv epurat de artificii stilistice, prin care se realizează, în unele cazuri, portretul colectiv. Un portret colectiv ce mizează, cum spuneam, tocmai pe sancționarea viciilor. Iată-i, spre exemplu, pe iubitorii de etilism, la fel de vinovați precum demagogii: "unii ținându-și capul în mâini/ cu grijă/ să nu se verse/ ce s-a urcat la cap/ alții rostind cuvinte/ în forma grațiosului sughiț/ oratoric" (Lăcașul de dincolo de ape). Arătate cu degetul, într-
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
pe categorii de vârstă, joggingul la femei, relația dintre practicarea joggingului și modalitățile de evidență, evaluare și control, acest al doilea volum al lucrării „Jogging de la A la Z”, se adresează tuturor persoanelor care vor „să trăiască prin mișcare”, tuturor iubitorilor de activități sportive destinate atingerii și/sau menținerii stării de bine (a „fitness”ului funcțional) prin efort aerob. Lector univ. dr. Alexe Dan Iulian Universitatea „Vasile Alecsandri” din Bacău Prof. dr. Alexe Cristina Ioana Clubul Sportiv Știința Bacău 5 Cuprins
Jogging de la A la Z by Alexe Dan Iulian / Alexe Cristina Ioana () [Corola-publishinghouse/Science/1592_a_3066]
-
de insinuări, calomnii și invective a fost concertată la adresa grupului, membrii acestuia fiind supuși la presiuni și amenințări continue. Sediul lor a fost una dintre țintele urmărite de acele "trupe de asalt" aduse în capitală de noua administrație. Astăzi încă iubitorii de stabilitate în dictatură îi denunță ca factori destabilizatori pe cei care au dorit ca 22 Decembrie să devină simbolul unui început esențial, sub semnul libertății și democrației. Argumentele nu interesează, ajung calomniile, cântate pe străvechi arii cu efecte sigure
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
e o simplă noțiune geopolitică, ci una istorico-culturală, a cărei prodigioasă diversitate e de natură a provoca neliniști, confuzie, derută. Incapabilă până acum de unitate politică, ea n-a cunoscut nici unitatea spirituală pe care i-o atribuie, la nevoie, iubitorii de formule reducționiste. Pluralul Europes, folosit nu fără subtext politic de J. Huntzinger, corespunde unei realități a cărei definire corectă întârzie. Firește nu avem de gând a suplini această lipsă. Câteva reflecții pe marginea problematicii respective ar putea fi însă
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
loialitatea față de soțul său. Și cu atât mai puțin ne așteptăm ca însuși soțul (Lordul Bercilak, alias Cavalerul Verde) să fi plănuit acest fapt, făcând-o și pe soția sa părtașă, pentru a testa calitățile cavalerului. Este la fel de surprinzător pentru iubitorii de povești să vadă un căpcăun în rolul lui Făt-Frumos sau pe blânda și fragila domniță folosind artele marțiale împotriva inamicului. Și, în cele din urmă, dar nu mai puțin important, scopul acestor două texte este atât didactic (deși lecția
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
fiind cu atât mai atras să vină la spectacol. În teatrele de azi nu mai este nevoie de asistență medicală; publicul consumă popcorn și cola în timpul celor mai înfricoșătoare scene. Să fie aceasta rezultatul unei transformări a publicului contemporan în iubitori de "pâine și circ", la fel ca romanii de pe vremuri, sau rezultatul secularizării lumii noastre, în care supranaturalul și-a pierdut puterea divină și nu mai impresionează pe nimeni? Sau este acesta rezultatul culturii populare, ca formă de mediere între
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
de utilizatori ai bunurilor astfel calificate constituie cealaltă parte importantă a morfologiei culturale. "Publicurile" sunt mai mult sau mai puțin numeroase, durabile, fidele și cucernice. După Hennion (1993), muzica se definește prin ceea ce face, ea constituie o mijlocire. Aici, sociologia iubitorului se alătură și întărește dragostea pentru concertele rock, adică grupul afectiv și emoțional. Același lucru este valabil, la Paul Yonnet, în cazul sportului și al jocurilor (1999). Colectivele determinate de patrimonializare Patrimoniul constituie fenomenul pornind de la care putem ilustra aceste
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
la profesiile culturale cel mai stabilizate astăzi, trebuie să ținem minte că ele sunt rezultatul unui îndelungat efort colectiv de construcție. Două exemple pot fi citate: conservatorii de muzeu (Octobre, 1999, și Heinich, 2002, pp. 18-42) erau simpli cunoscători și iubitori de artă care, grupați în societăți de prieteni, au inventat treptat o meserie și au reușit să organizeze, împreună cu autoritățile publice, drepturile de intrare în profesie; jurnaliștii, care s-au dotat și ei, treptat, cu sindicate, apoi cu reguli deontologice
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
au apărut și noi actori, intermediari între artiști și public: negustorii și criticii (ei vorbesc de un dealer critic system). "Criticilor, alături de negustori, le revenea dificila sarcină de a stabili reputația unui artist în cutare sau cutare cerc specific de iubitori de artă [...]. O nevoie elementară a acestui nou sistem bazat pe negustori și critici era să creeze o ideologie [...]. Criticul era preocupat să-și stabilească reputația de intelectual influent". Harrison și Cynthia White, 1991, pp. 100-101. Existența criticilor poate constitui
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
Din viața poporului român”, girată de Academie, în anul 1915). Cunoașterea credințelor poporului nostru despre constelații, pământ, cer, soare, lună, eclipse, comete, meteore atmosferice, ca și indicațiile asupra constelațiilor astronomice principale vizibile în România, ar putea da un imbold pozitiv iubitorilor de astrologie. Studiul lui Gh. F. Ciaușanu, Superstițiile poporului român în asemănare cu ale altor popoare vechi și noi, pare a fi scris din dorința de a înfățișa fenomenul mitologiei românești în contextul unei sinteze de folclor comparat, cu aspect
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
găsit întotdeauna resurse de bună dispoziție și umor, chiar și atunci când realitățile acelor ani nu erau prea vesele. A îngrijit mii de bolnavi cu o mare probitate morală și profesională, cu căldură. Ca mulți chirurgi a fost și un mare iubitor de artă. În tinerețe a întruchipat pe scenă roluri de referință din dramaturgia românească. A compus muzică și a scris versuri. Aceste aptitudini artistice au fost prezente și în manualitatea chirurgicală de excepție, precum și amenajarea interioarelor din spitalele pe care
Chirurgia modernă a sindroamelor posttuberculoase. Tuberculoză și homeopatie by Alexandru-Mihail Boțianu, Petre Vlah-Horea Boțianu, Oana-Raluca Lucaciu () [Corola-publishinghouse/Science/91974_a_92469]
-
devin stăpînii ținutului Asia la care alipesc și alte teritorii. În urma acestor războaie, puterea militară a macedonenilor din Siria a scăzut mult iar ivriții au propus stăpînirii pe la anii 177 î.e.n., prin Marele rabin Onias, să devină toți locuitorii regatului iubitori de Iahwe și o leacă tăiați împrejur, iar ei să treacă la limba greacă! În această perioadă limba și cultura greacă au pătruns adînc în societatea mozaică pentru că mare parte dintre ei s-au elenizat complet. Teritoriul istoric al Palestinei
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
fac ceilalți apostoli, și frații Domnului și Chifa”? 9,9 ,,Lucrurile acestea le spun după felurile oamenilor? Nu le spune și Tora”? Sigur că Șaul are dreptate cînd scria aceste texte și el se străduia să respecte Tora ca orice iubitor de Iahwe, ca să nu ajungă neprihănitul sub incidența blestemului din Deuteronom 27,26 unde găsim: ,,Blestemat să fie cine nu va împlini cuvintele legii acesteia și cine nu le va face.”. Cam așa sînt toate zicerile ,,revelate” în Vechiul și
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
ani înaintea minciunilor lui Saul. Episcopul Meliton din Sardes spunea pe la anul 176 că filozofia creștină a venit de la barbari și s-a răspîndit în imperiul roman iar Justin Martirul înainte de anii 150 scrie despre sciți/geți că erau mari iubitori de filozofie creștină! Că cele trei personaje arătate mai sus, care au scris despre istoria de început a iudeo-creștinismului, știau ce vorbeau și mai ales ce au scris, rămînînd ca dovadă de netăgăduit veacurilor ce va să vină, o confirmă
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
Scrierile din vechime ale grecilor și din primele secolele ale erei noastre numeau barbari pe locuitorii de la nordul Istrului din ținutul Barbaria sau Barbaricum adică Geția în maxima ei întindere, iar în text Saul spune că îi cunoaște ca mari iubitori de Evanghelia păcii pe sciți și pe barbari, dar acești barbari nu puteau fi decît geții. Tăblițele de plumb descoperite la Sinaia arată că sciții din estul Getiei, aveau aceeași religie cu ei iar canonic erau supuși Frăției Celui Ales
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
creștină a venit de la barbari” de unde s-a răspîn-dit fără revelații și conspirații, ci numai din om în om în imperiul roman iar înainta- șul său Justin Martirul scria despre strămoșii noștri sciți/geți înainte de anul 150 că erau mari iubitori de filozofie creștină! Pînă în prezent nimeni nu i-a acuzat pe cei doi prelați iudeo-creștini că trăseseră la măsea prea multă agheasmă și erau beți turtă cînd au scris asemenea adevăruri, supărătoare pentru orice ureche satanistă! Dar munca lui
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
mereu de o demascare făcută de eseni și geți, care, cum îl vedeau pe pîrlit că dă drumul la lătrătoare în vecini, îi și amintea hoția pe care a făcut-o și cu care se lăuda în fața neamului său, mare iubitor de asemenea apucături. În Evanghelia a doua a lui Pavel către tesaloniceni la 2,3-5 dă cu reteveiul afurisitul în cei pe care i-a furat zicînd către ai lui: ,, Nimeni să nu vă amăgească în vreun chip; căci nu
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]