14,595 matches
-
mame ("bănuiam pe ascuns o dramă", notează el într-un fragment de jurnal, cu referire la primele amintiri ale tribulațiilor copilăriei) duce la apariția precoce a Animei. Orice femeie care lasă o impresie deosebită în viața unui bărbat estompează imaginea maternă, fie ea ideală sau malefică. Complexul matern se va reflecta în afectivitatea persoanei sub forma Animei, provocând reacții controversate față de subiectul proiectat, de la fascinație până la misoginie: În experiența afectivă a bărbatului acțiunea acestui arhetip (Anima, n.n.) se manifestă ca fascinație
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
el într-un fragment de jurnal, cu referire la primele amintiri ale tribulațiilor copilăriei) duce la apariția precoce a Animei. Orice femeie care lasă o impresie deosebită în viața unui bărbat estompează imaginea maternă, fie ea ideală sau malefică. Complexul matern se va reflecta în afectivitatea persoanei sub forma Animei, provocând reacții controversate față de subiectul proiectat, de la fascinație până la misoginie: În experiența afectivă a bărbatului acțiunea acestui arhetip (Anima, n.n.) se manifestă ca fascinație, supraevaluare și orbire, sau sub forma misoginiei
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
bărbatului acțiunea acestui arhetip (Anima, n.n.) se manifestă ca fascinație, supraevaluare și orbire, sau sub forma misoginiei de toate tipurile și intensitățile, care nu poate fi explicată prin natura reală a respectivului "obiect", ci doar printr-o proiectare a complexului matern."117 În cazul d-nei T., frumusețea inefabilă a acesteia se poate desluși prin definiția cea mai puțin oțioasă a conceptului de Anima, mai precis a uneia din cele trei straturi ale sale: "Alt strat al Animei are o sursă diferită
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
acceptă, dar o și recuză. Anima suferă de un proces de eterogenizare, creatorul d-nei T. își vede proiecția sufletească inconștientă preluată de eroină. După un timp însă, același arhetip al feminității este refulat, datorită relației de cauzalitate stabilită cu instinctul matern (izvor originar al Animei) și reminescențele reprobabile ale complexului incestuos. Este util să amintim, în această logică a faptelor, că scriitorul nu a încetat niciodată să-și caute mama naturală, a sperat ca măcar, după prima reprezentație a piesei Suflete
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
este locul Emiliei Răchitaru într-o rețea atât de vastă? S-a văzut că, în contextul Animei, imaginea mamei concordă cu vârsta de aur pierdută și regăsită (ne referim la acea încărcătură mitică de care este capabilă proiecția). Absența imaginii materne (în fond, o realitate în biografia scriitorului) provoacă în inconștient un halou, dublat de imposibilitatea tragică a reconstituirii copilăriei ideale. De această dată, orfanul devine frustrat, iar refularea iubirii materne poate să atingă apogeul într-un gest echivalent cu un
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
acea încărcătură mitică de care este capabilă proiecția). Absența imaginii materne (în fond, o realitate în biografia scriitorului) provoacă în inconștient un halou, dublat de imposibilitatea tragică a reconstituirii copilăriei ideale. De această dată, orfanul devine frustrat, iar refularea iubirii materne poate să atingă apogeul într-un gest echivalent cu un matricid. La Camil Petrescu, uciderea mamei în inconștient irupe în creație, prin caricaturizarea în exces a Emiliei Răchitaru. Alta, Ioana Boiu, Mioara, chiar Ela, creează o paradigmă feminină situată sub
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
mult situată în sfera Tanatosului decât în cea a Erosului. Simbolul ei este al unei ape în nemișcare, ochii săi nu au nici o urmă de strălucire care să trădeze cerebralitatea, fiind comparați cu o baltă verde, stătută. Prin medierea chipului matern, apa se contopește cu însăși moartea. Complexul matern camilpetrescian și repudierea primei părți a vieții sale fac din Emilia o imagine iconică a arborelui morții (Todtenbaum): "Apa, substanță de viață, este și substanță de moarte pentru reveria ambivalentă. Pentru a
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
a Erosului. Simbolul ei este al unei ape în nemișcare, ochii săi nu au nici o urmă de strălucire care să trădeze cerebralitatea, fiind comparați cu o baltă verde, stătută. Prin medierea chipului matern, apa se contopește cu însăși moartea. Complexul matern camilpetrescian și repudierea primei părți a vieții sale fac din Emilia o imagine iconică a arborelui morții (Todtenbaum): "Apa, substanță de viață, este și substanță de moarte pentru reveria ambivalentă. Pentru a interpreta corect capacul morții, "Todtenbaum " trebuie să ne
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
o imagine iconică a arborelui morții (Todtenbaum): "Apa, substanță de viață, este și substanță de moarte pentru reveria ambivalentă. Pentru a interpreta corect capacul morții, "Todtenbaum " trebuie să ne amintim, împreună cu C.G. Jung, că arborele este înainte de orice un simbol matern; de vreme ce și apa este un simbol matern, putem surprinde în Todtenbaum o stranie imagine a îmbinării germenilor. Situând moartea în sânul copacului, încredințând apelor copacul, dublăm oarecum puterile materne, trăim de două ori acest mit al îngropării prin care ne
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
Apa, substanță de viață, este și substanță de moarte pentru reveria ambivalentă. Pentru a interpreta corect capacul morții, "Todtenbaum " trebuie să ne amintim, împreună cu C.G. Jung, că arborele este înainte de orice un simbol matern; de vreme ce și apa este un simbol matern, putem surprinde în Todtenbaum o stranie imagine a îmbinării germenilor. Situând moartea în sânul copacului, încredințând apelor copacul, dublăm oarecum puterile materne, trăim de două ori acest mit al îngropării prin care ne închipuim, după cum spune Jung, că mortul este
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
amintim, împreună cu C.G. Jung, că arborele este înainte de orice un simbol matern; de vreme ce și apa este un simbol matern, putem surprinde în Todtenbaum o stranie imagine a îmbinării germenilor. Situând moartea în sânul copacului, încredințând apelor copacul, dublăm oarecum puterile materne, trăim de două ori acest mit al îngropării prin care ne închipuim, după cum spune Jung, că mortul este redat mamei pentru a fi născut din nou."136 În Numele personagiilor și moda Camil Petrescu, foarte atent la onomastica unor caractere, ironiza
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
este redat mamei pentru a fi născut din nou."136 În Numele personagiilor și moda Camil Petrescu, foarte atent la onomastica unor caractere, ironiza procedeul simplist prin care numele deconspira o carență de ordin moral sau fizic. Din perspectiva relației complex matern apă arborele morții, numele de Răchitaru își găsește simbolistica răchitei. O întrebare ne frământă totuși: ce l-a făcut pe scriitor să ezite atât de mult între numele Emilia Mogoleanu și Emilia Răchitaru? De ce a optat pentru ultima formulă? E
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
a eroului hamletian, prin intermediul căreia scriitorul nostru își verifică propriul sistem filozofic. Fascinația exercitată de Hamlet își găsește categoricul suport argumentativ în condiția de orfan a lui Camil Petrescu. Dacă metodele psihanalizei moderne evidențiază, în scrierile sale, un veritabil complex matern, aceleași texte indică o tentativă de reabilitare, chiar de idealizare a tatălui. Am remarcat că Ștefan Gheorghidiu își apără cu un nobil entuziasm părintele în fața acuzațiilor celorlalți membri ai familiei, care îl învinuiau pe Corneliu că și-a lăsat copiii
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
comunicarea verbală adulții utilizează în mod obișnuit diferite gesturi care însoțesc limbajul vorbit. 11. Gesturile și mimica se însușesc în mod spontan în comunicare, iar ulterior, acestea se transformă într-un limbaj de sine stătător. Limbajul mimico-gestual este considerat "limbajul matern" al surzilor. 12. Dezvoltarea psihică complexă. 12. Dezvoltarea psihică are o anumită specificitate care este dată de măsura în care procesele cognitive și particularitățile limbajului au atins un anumit nivel. 13. Senzațiile și percepțiile sunt influențate pozitiv de existența limbajului
Fundamentele psihologiei speciale by Gheorghe Schwartz () [Corola-publishinghouse/Science/1447_a_2689]
-
adunării. Fără a intra în detalii, tatăl Mariei Amaliei Circa, Ion Circa a fost un personaj instruit la școala din Sfântul Gheorghe, devenind ulterior un om înstărit și primar în Cernatul Săcelelor 17. Astfel, înaintașii lui Alexandru Lapedatu din filieră maternă, cât și cei din filieră paternă s-au remarcat fiecare prin conștiință națională, de aceea au susținut și apărat interesele naționale ale românilor de 14 Gr.Tăușan, Alexandru și Ion Lapedatu, fiii profesorului Ion Al. Lapedatu, în ,,Viitorul”, an 28
Alexandru Lapedatu - Omul politic by Mitrofan Dana () [Corola-publishinghouse/Science/1628_a_3063]
-
necunoscut nouă, titularul de drept al activității, tocmai "lăsat la vatră" după stagiul la școala de rezerviști. Eram evident complet aerieni (nimeni nu-și făcuse tema de "thème", adică de retroversiune, cum se numea în epocă traducerea din limbajul denumit matern spre orice străineză), textul din Preda (sau Zaharia Stancu, nu-mi mai amintesc) era plin de neaoșisme a căror echivalență presupus ideală era probabil cunoscută doar de "frații Nucă". Aceștia erau una dintre legendele anului. De la cel mai mare (mai
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
cel care subzistă la marginea societății și fantasmarea feminității reconstruite prin "haute coutûre". În fapt, în mod insidios, el se opunea nu doar/atât comunismului ci practicilor șmenarhiste din spațiul de (con)viețuire (con)sensuală 5 din țara limbii sale materne. Contemporan cu el în (ubu)cronotopia universitară de după plumbuirea pe veci a vocalizatorului (re)sentimentelor naționale și de clasă (ajuns model al cumetrismului politic comunist și aspirant la titlul de șmenarh ereditar, mai cu seamă în mediul zis "academic"), Master
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
în dreptul roman, le plagiaire, c'était l'homme oblique qui détournait les enfants d'autrui 13. Faptul este cum nu se poate mai grav în cazul unor texte de acest gen, a căror naștere este produsul unei inseminări a instanței materne (indiferent de sexul civil al instanței scripturale) de către o instanță paternă (în speță regimul politic, în cazul dat Partidul) prin intermediul unui organ funcționând ca dispenser de teme (semina, de unde vine semn) dar și ca factor de seducție/viol vizând scriptorul
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
nici o legătură între aceste serii și recompunerea din cioburi a profilului unui personaj. Și cu toate astea... Evident, pentru a merge mai departe, AS are nevoie de sprijinul meu. Elpi era cât pe ce să moară în lichidul din pântecele matern. Întâmplarea, consemnată pe 30 decembrie 1975, este tratată cu o anume detașare, servind drept pretext pentru a vorbi despre practicarea exorcismelor în zona Bucovinei, cu un grăunte de mândrie localăkk. În fapt, relatarea preluată din sursa cea mai autorizată, "instanța
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
Întâmplarea, consemnată pe 30 decembrie 1975, este tratată cu o anume detașare, servind drept pretext pentru a vorbi despre practicarea exorcismelor în zona Bucovinei, cu un grăunte de mândrie localăkk. În fapt, relatarea preluată din sursa cea mai autorizată, "instanța maternă", care o "deapănă căjvănește" nu este lipsită de dramatism iar pentru cititorul/ ascultătorul de texte sacre nu este deloc anodină deoarece interfera cu Sfânta Scriptură. 60 Mama era în așteptarea pruncului, undeva, spre miezul nopții (între orele 20-22)ll. Moașa
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
și naratoare). În orice caz suficient pentru a simți nevoia să scoată de pe caierul memoriei episodul la 29 de ani după petrecerea lui. Culpabilizare poate și pentru că ne-nașterea a fost evitată prin descântec, astfel încât pruncul își datora părăsirea pântecelui matern unor cuvinte fără de înțeles pentru ascultători, dar cu efect terapeutic. Practicile contemporane de pregătire a maternității bazate pe presupoziția că fătul percepe sunetele din mediu și le dă o semnificație în termeni de "bien-être" -sunt în fapt și ele un
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
nici ea inocentă dacă avem în vedere reputația acestui neam de-a lungul timpului și mai cu seamă în perioada modernă (doar apariția "pericolului islamic" îi face pe cei protejați de Sf. Patrick mai acceptabili...). *** Ieșit cu întârziere din lichidul matern, Elpi va fi manifestat o atracție aș îndrăzni să spun dincolo de fire pentru apă: nu pentru cea curgătoare (nu menționează înotul în Dunăre ca fiind practicat de el însuși), nici pentru ocean (dincolo de interesul pentru Isidore Ducasse cu a lui
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
pe apă: Quand Jésus marchait sur l'eau sună, pare-mi-se, titlul unei povestiri fantastice a lui Jean Ray. *** Transcriind textul, AS eseului descoperă pricina iritării inițiale la recurența motivului înotului: practica respectivă îi este necunoscută, bunicul pe linie maternă născut pe malurile Nistrului (nu știu de care parte) și care știa să înoate înainte de a fi învățat să meargă nu a reușit să-i transmită deprinderile de bază la vârsta potrivită (din cauza împotrivirii genitoarei iar când spre sfârșitul liceului
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
de consolidarea unui supra-Eu factice, așa-numitul obiect "transitionnel", care nu mai face parte din lumea internă, constituindu-se ca o posesiune a cărei valoare nu poate fi pusă sub semnul întrebării (artele, religia). Virtualmente, el funcționează ca un falus matern creat de copil și furnizat de mediu. Cel intrat într-un astfel de joc obligă pe altcineva să-l ia sub control ("prendre en main") pentru ca apoi să se asocieze procesului de "prise en main" a altora. De aici se
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
înnăditurile și rupturile și nici măcar amalgamul și urzeala de variațiuni diverse despre aceleași legende și povestiri. Protagonistul romanului are o dată precisă de naștere (10 aprilie 1910), un nume, Salvatore, un prenume multietnic Cippico, Cipiko și un spațiu real și ideal, matern și generator al mitului, în golful dintre Trieste și Istria, așa cum era pentru Foscolo "marea grecească". Exilarea din insula Lussino se află la originea furiei lui distructive, arătându-ne chipul vulgarității, cruzimii, josnicia unei istorii și a unei vieți "desacralizate
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]