4,430 matches
-
neima ginat fără acumularea de energie și de creativitate care este proprietatea. Dreptul de pro prietate este infinit mai mult decât o instituție a drep tului - este o temelie a civilizației. Distrugerea lui este debutul unei noi umanități. Însă aceste nedreptăți au avut un mare bun social: aceste nedreptăți au dat posibilitatea ca omenirea să nu se bucure numai de munca de astăzi, dar să se bucure și de munca de ieri. [...] Munca de astăzi, în organizarea noastră socială, nu este
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
creativitate care este proprietatea. Dreptul de pro prietate este infinit mai mult decât o instituție a drep tului - este o temelie a civilizației. Distrugerea lui este debutul unei noi umanități. Însă aceste nedreptăți au avut un mare bun social: aceste nedreptăți au dat posibilitatea ca omenirea să nu se bucure numai de munca de astăzi, dar să se bucure și de munca de ieri. [...] Munca de astăzi, în organizarea noastră socială, nu este îndestulătoare pentru bunul trai al unui popor, ea
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
fi raiul pe pământ. O astfel de lume este dificil de realizat; iar când suntem forțați să alegem, avem tendința de a așeza libertatea înaintea egalității. Aceasta deoarece absența libertății duce în mod necesar la cea mai gravă inegalitate și nedreptate: la despotism. Dar inegalitatea nu duce neapărat la absența libertății”25. Câți dintre români ar alege egalitatea în locul libertății, cu toate că au trăit cu adevărat într-un regim de inegalitate, brutalitate, nedreptate și despotism strigătoare la cer?26 Sau poate că
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
în mod necesar la cea mai gravă inegalitate și nedreptate: la despotism. Dar inegalitatea nu duce neapărat la absența libertății”25. Câți dintre români ar alege egalitatea în locul libertății, cu toate că au trăit cu adevărat într-un regim de inegalitate, brutalitate, nedreptate și despotism strigătoare la cer?26 Sau poate că aceste experiențe au contribuit suplimentar la transformarea României contemporane într-o societate disfuncțională? 6. Drepturile referitoare la proprietate Pipes subliniază că atitudinile față de proprietate au fost de o importanță istorică pentru
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
totalitarism abstract, trebuie revizuită. Deși unii au suferit și au fost lipsiți de ajutor, alții, chiar dintre cei neafiliați nici unui partid politic, au participat de bunăvoie la persecutarea unor indivizi sau a unor grupuri, în timp ce alții au tolerat astfel de nedreptăți, unii dintre ei profitând considerabil în urma oprimării semenilor lor. în fapt, experiența comunistă, așa cum a fost ea percepută la nivel individual și societal, a fost complexă, cu indivizi pe post de victime, colaboratori, criminali și spectatori. Istoricii și oamenii de
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
Cocârlă încearcă doar să insinueze acest lucru, afirmând „am fost acolo și am văzut”. Ca și alți deportați, Cocârlă era conștientă de faptul că orice mențiune cu privire la acest subiect era tabu în perioada comunistă. Oamenii știau, dar nu vorbeau despre nedreptăți sau persecuții. Această conspirație a tăcerii din jurul deportărilor din România va dura până la căderea comunismului. Ceea ce atrage atenția în poveștile lui Cocârlă, Magyari, Hrușcă, Șimon și Stoinescu este aparenta ușurință cu care s-au adaptat și s-au reintegrat în
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
occidentale. De pildă, partidul comunist francez. E într-adevăr o degajare față de Moscova sau căutarea unui teren de înțelegere electorală cu socialiștii? Și mai suspect, protestul indignat a lui Aragon care descoperă deodată că în Uniunea Sovietică se pot săvârși nedreptăți” (p. 164). în concluzie, se poate spune că volumul Monicăi Lovinescu a servit unui dublu obiectiv. în primul rând, prin prezentarea articolelor conținute în cadrul emisiunilor de la Radio „Europa Liberă”, autoarea a încercat să surprindă cazurile și situațiile exemplare menite să
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
trebuie comunicat elevilor și explicat. Trebuie comunicat pentru că el reprezintă echivalentul, plata muncii de pregătire a elevului și e normal ca el să cunoască imediat cum i-a fost răsplătită munca. Totodată, calificativul trebuie explicat pentru a preveni impresia de nedreptate pe care o poate provoca asupra elevului dacă nu i se arată ce a fost bun și ce lipsuri are. Explicarea calificativului mai este importantă și pentru faptul că acesta se reflectă nu numai în conștiința elevului ascultat și notat
Compunerile şcolare : forme eficiente de stimulare a creativităţii elevilor by Elena Sonea () [Corola-publishinghouse/Science/653_a_1256]
-
autorități superioare. În „Proclamația către țară” a lui Antonescu XE "Antonescu, Ion" , publicată În presă și afișată pe străzi la Începutul războiului, Conducătorul a chemat soldații să lupte „În numele credinței creștinești”, pentru eliberarea provinciilor ocupate; și, de asemenea, „Să răzbunăm nedreptatea” contribuind prin aceasta „la măreața luptă de Înoirea civilizației pe care o duc În Europa Germania XE "Germania" Marelui Adolf Hitler XE "Hitler, Adolf" și Italia Ducelui”. „Războiul sfânt a Început”, și-a Încheiat Antonescu XE "Antonescu, Ion" proclamația sa
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
echivocul, tensiunea, puritatea sunt, ori se convertesc până la urmă, în stări de grație. Și astfel, filmele lui Alexa Visarion devin poeme lirice pe care trebuie să le "citești" cu atenție și răbdare. Impresia finală e covârșitoare. Filmele mele vorbesc singurătate, nedreptate, speranță, așteptare A.V. Ce declic, ce explozie v-a deschis drumul spre artele vizuale? Adică spre artele scenice. S-a întâmplat în copilărie? Alexa Visarion Cred că au fost mai multe. În primul rând, a fost un context familial
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
puțin sau mai mult, au suferit tăieturile obligatorii ale cenzurii ideologice. Dar, în ansamblu, cred că filmele mele vorbesc despre ceva care e al meu, vorbesc despre teme care m-au marcat, mă marchează și cred că trebuie mărturisite: singurătatea, nedreptatea, speranța, așteptarea... A.V. Sunt ale dumneavoastră, dar, de fapt, sunt ale tuturor. A.V. Sunt ale tuturor. Numai că eu le-am trăit și le trăiesc. Și nu le primesc la nivel intelectual, ci direct, în contactul cu viața
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
pradă de răsboi întrucât au aparținut Sovietelor. Acest procedeu a provocat mari nemulțumiri în sânul populației basarabene, care înțelege că dacă Sovietele le-au luat vitele în mod abuziv, Armata Română are obligațiunea să le restitue locuitorilor, ștergând astfel o nedreptate a stăpânirei odioase bolșevice. Alții ridică dela locuitori diferite alimente, păsări, etc., fără a plăti sau acordând prețuri derizorii. Deasemeni suntem informați că, în mai multe localități eliberate, ostașii români s'au dedat la jafuri iar o parte din obiectele
"Chestiunea evreiască" în documente militare române. 1941-1944 by Ottmar Traşcă () [Corola-publishinghouse/Science/913_a_2421]
-
de socialism sau fascism. De această dată discursul nu mai este unul întâmplător, ci unul programatic, profund ideologizat. În această dezbatere am plecat de la premisa corectă a faptului că prin anti-capitalism oamenii chiar au crezut că pot schimba ceva din nedreptatea și minusurile vieții lor pe acest pământ. De ce a eșuat socialismul? Pentru că și în societate există reguli ale transformării, iar sistemele sociale nu admit intervenția umană oricând, în orice moment și oricum. Cu alte cuvinte transformarea socială este valabilă și
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
de zi cu zi. Evident, lumea capitalismului, mai ales aceea a capitalismului timpuriu nu era una perfectă, dar însemna mult mai mult decât epocile anterioare. Socialismul a avut un rol major în definitivarea unei imagini de lume a exploatării și nedreptății. Și acesta, al egalității între oameni, este un mit cu care apărătorii lumii libere s-au confruntat permanent. Foarte mulți oameni sunt socialiști pentru că sunt simpatizanți ai ,,egalității între oameni". Se întâmplă așa nu pentru că ar fi de partea colectivismului
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
una permanentă. Ultima dispută 262, din jurul deciziei unei comisii a Senatului României care instituie privilegiul băncilor comerciale de a nu fi atacate în justiție decât în București, mi se pare absolut îndreptățită 263. Dincolo de nervii de moment, declanșați de imensa nedreptate care ni se pune la cale, mi-am amintit de o mai veche temă de dezbatere și anume aceea legată de capitalism, ca lume a banului și folosinței sale și legătura sa cu morala ca set de reguli scrise sau
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
de conviețuire în liniște alături de sine, dar și față de ceilalți. Aristotel subliniază: ,,Precum omul care își îndeplinește menirea este cea mai bună dintre ființe, tot așa cel lipsit de lege și de dreptate este cea mai rea dintre toate, căci nedreptatea dotată cu arme este lucrul cel mai neprielnic. Însă, omul se naște înarmat cu posibilitatea de a realiza înțelepciunea practică și virtutea..."59. Morala este chemată să niveleze și să asigure corecta dispută a oamenilor pentru avere și nivel de
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
bazeze pe respectul față de reguli pentru a fi morală și acceptată în societate. Numai așa bogatul se va bucura de respectul celui sărac și se va naște ceea ce numim acceptabilitatea socială a îmbogățirii și a celui bogat. Sentimentul individual al nedreptății sociale, al injustiției, este unul demobilizator, cu profunde consecințe asupra fericirii și sentimentului de confort social. Aspirația umană spre dreptate este naturală, firească, așa cum este și aspirația spre fericire. Oamenii au nevoie să se știe apărați de lege și de
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
mai încolo vom numi a fi postcapitalismul. Discutând despre repartiție, Milton Friedman folosește conceptul de ,,etică a repartiției"93. Ce să dai, cum să dai și mai ales cât să dai fiecărui individ pentru a nu trăi sentimentul frustrant al nedreptății sociale, nu este o întreprindere chiar simplă. Comunismul a rezolvat această problemă prin egalitatea între oameni și plafonarea dorințelor și gândurilor oamenilor. În socialism nimeni nu putea visa la mai mult decât îi oferea statul pentru simplul motiv că știa
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
cu cel de plecare. Lumea de azi este alta ca rezultat al schimbărilor, uneori chiar violente, prin revoluții și războaie, deși în fundamentele sale, în spiritul său este aceeași. Tocmai pentru că este acuzat și a fost permanent acuzat că produce nedreptate, capitalismul a făcut pași uriași în a oferi o șansă oricărui om. Am inventat și am pus la punct intervenții ale statului, am inventat și am pus la punct sisteme de ajutorare socială, am inventat și am pus la punct
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
tuturor epocilor. Există, la noi la occidentali, credința că putem schimba lumea în care trăim și că trebuie să facem ceva pentru a schimba această lume. Acesta este procesul prin care a apărut socialismul. Este un rezultat al revoltei pentru nedreptățile pe care omul le vede în jurul său și pe care crede că le poate schimba, le poate repara, schimbând sistemul social care chipurile le-ar fi generat. Este o naivitate rezultată dintr-o prea mare generozitate. Bătălia cu nedreptatea nu
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
pentru nedreptățile pe care omul le vede în jurul său și pe care crede că le poate schimba, le poate repara, schimbând sistemul social care chipurile le-ar fi generat. Este o naivitate rezultată dintr-o prea mare generozitate. Bătălia cu nedreptatea nu poate fi confundată cu bătălia împotriva omului așa cum este el. Utopia socialistă a crezut că poate schimba omul, că-i poate modifica natura. Așa ceva nu este posibil. Omul nou, care să nu mai dorească nimic pentru el și familia
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Ori, la noi, omul nou înjura regimul comunist în orice situație mai puțin oficială și îl lăuda în toate situațiile oficiale. Am trăit multe zeci de ani într-o uriașă duplicitate, impusă de frica față de aparatul represiv al lui Ceaușescu. Nedreptățile din jurul nostru, imperfecțiunile lumii în care trăim nu pot fi îndreptate cu adevărat numai înțelegând această lume așa cum este ea. Nu este nevoie să schimbăm și nici nu putem schimba un om construit de natură, așa cum este azi, în milioane
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
sunt rodul acțiunii și organizării sociale. Interpretând astfel conceptul de diferențiere și diferență, se deschide un câmp larg pentru revoltă împotriva construcțiilor sociale umane. Noi oamenii, am fi vinovați pentru tot răul care se întâmplă și pentru toate diferențele și nedreptățile din societate. Dumnezeu ne face buni și drepți, iar noi ne diferențiem social pentru că suntem răi. Efectul, în construcția socială socialistă, va fi acela că socialismul nu va respecta individul și libertățile sale, considerându-l o parte nesemnificativă a unui
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Iubirea rabdă îndelung; iubirea se dăruie; ea nu invidiază; ea nu trufește, nu se îngâmfă; ea nu se poartă cu necuviință, nu-și caută pe ale sale, nu se întărâtă, nu-și ține în seamă răul, nu se bucură de nedreptate, ci de adevăr se bucură; pe toate le suferă, pe toate le crede, pe toate le nădăjduiește, pe toate le rabdă. Iubirea niciodată nu se trece. Fie ele profețiile: pieri-vor; fie ele limbile: înceta-vor; fie ea știința: pieri
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
dar până la alegeri nu aveau nici o reprezentare. Ideea de români ai unui singur reprezentant atrage atenția asupra a două lucruri: nu doar faptul că ei se unifică sau își aleg greu reprezentanții, ci și faptul că nu se luptă împotriva nedreptăților legii electorale. Asta nu se poate face decât printr-o acțiune comunitară clară. Îi ajutăm cât se poate și atât cât vor. Ajungem, de exemplu, la situația să îi ajutăm împărțind favoruri. Cred că, până la urmă - iar aici este reverența
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]