5,266 matches
-
unul singur, bătând ritmul cu evantaiul. Era destul de palid pentru a putea fi luat drept femeie, fiindcă folosea un machiaj deschis. Avea patruzeci de ani și era În floarea bărbăției. Yoshimoto se bucura de plăcerile lumii și ajunsese În culmea prosperității. Avea părul pieptănat În stilul nobilimii, avea dinții Înnegriți elegant și purta mustață. În ultimii doi ani, se cam Îngrășase și, având din naștere trunchiul lung și picioarele scurte, acum arăta puțin cam diform. Însă sabia lui aurită și hainele
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
a se ridica. — Ce păcat. Cum veți proteja infinitatea luminii lui Buddha cu sângele vostru? Și ce e libertatea asta pe care o veți apăra? Ce-s toate aceste tradiții? Nu sunt nimic mai mult decât niște Înșelătorii, convenabile pentru prosperitatea templului? Ei bine, aceste farmece nu au nici o valoare În lumea de azi. Cercetați cu atenție vremurile. E inevitabil ca oamenii lacomi, care Închid ochii și Încearcă să săvilească timpul cu egoismul lor, să fie arși laolaltă cu frunzele căzute
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
toate privațiunile și greutățile din ultimii douăzeci de ani. În cele din urmă, Însă, Ieyasu Împlinise majoratul, clanul său era În termeni de prietenie cu Oda și, puțin câte puțin, cucerea teritoriul clanului Imagawa. Provincia lui era plină de speranța prosperității și curajul expansiunii, astfel Încât vasalii mai vârstnici, samuraii, agricultorii și orășenii aveau moralul bun și priveau viitorul cu Încredere. Mikawa nu se putea compara cu Kai În materie de armament și resurse; ca Îndârjire, Însă, nu era cu nimic inferioară
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
cu moartea surorii lui. Ființele omenești au atât intelect, cât și instinct, iar acestea se contrazic adesea. Nobunaga, Însă, crezuse enorm În distrugerea Muntelui Hiei - știind că, prin nimicirea unui singur munte, nenumărate vieți urmau să aibă făgăduite fericirea și prosperitatea. Moartea lui Nagamasa nu avea o asemenea semnificație profundă. Nagamasa luptase cu un mărginit simț al datoriei și al onoarei, astfel silindu-l pe Nobunaga să facă același lucru. Nobunaga Însuși Îi ceruse lui Nagamasa să-și abandoneze denaturatul sentiment
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
insula Kyushu și pacificând insula Shikoku, națiunea nu va fi neapărat Împăcată, cele patru clase ale populației nu vor trăi În pace și armonie, nu se va Înființa o nouă cultură, nici nu va fi pusă piatra de temelie a prosperității pentru generațiile viitoare. Hanbei părea să fi reflectat profund la toate aceste lucruri, trăgând concluziile din Înțelepciunea clasicilor chinezi antici. Comparase tranzițiile din timpurile moderne cu evenimentele istorice și analizase complecșii curenți submarini ai situației prezente. În anii cât servise
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
alpin era plin de cântecele cucilor, sângele fierbinte care i se ridicase la tâmple În timpul retragerii din Azuchi Încă nu se calmase. În timp ce urca Muntele Hiei, cugetul lui Mitsuhide nu era Împăcat nici un moment. Cât de pustiit arăta totul, În contrast cu prosperitatea de altă dată. Urmând râul Gongen spre Pagoda de la Răsărit, grupul nu văzu nici un semn de viață omenească. Numai cântecele păsărilor nu se schimbaseră. Încă din vechime, muntele era vestit ca sanctuar al zburătoarelor rare. — Nu văd nici un călugăr, spuse
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
Shonyu stătea În cumpănă. Când discuta problema cu vasalii săi, asculta sfaturile a două tabere, una punând accentul pe importanța justiției și recomandând abandonarea datoriei morale, iar cealaltă argumentând că acum era momentul când se puteau dobândi avantaje importante pentru prosperitatea clanului. Ce avea să facă? Pe măsură ce dilema Îl măcina tot mai mult, fiul său cel mare fu expediat, pe neașteptate, acasă de la Nagashima. Nobuo credea că Shonyu, fiindu-i astfel recunoscător, n-avea să-l trădeze niciodată. Un vicleșug atât
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
discearnă Între micimea omului și imensitatea timpului și să nu i se opună celui care a prins momentul. Astfel, ceda, pas cu pas, În fața lui Hideyoshi. În orice caz, omul care a salutat Nou An În timp ce se afla la apogeul prosperității a fost Hideyoshi. Avea patruzeci și nouă de ani. La vârsta de cincizeci, peste doar Încă un an, urma să fie În puterea bărbăției. Invitații de Anul Nou erau de nenumărate ori mai mulți decât fuseseră cu un an În
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
își găsesc singure și rămân la echilibru stabil unde ele funcționează cel mai eficient, conducând la creșterea economică stabilă maximală, în timp ce reglarea conduce doar la o creștere mai lentă. Dar putem avea un declin rapid al creșterii economice și a prosperității în ciuda unor dereglementări. 2) Orice produs sau serviciu are o valoare sau preț, în orice moment de timp, care poate fi unic determinat printr-un anumit proces obiectiv. Acesta include contracte care se referă la prețurile unor produse variabile la
Cibernetica sistemelor economice by Emil Scarlat, Nora Chiriță () [Corola-publishinghouse/Science/222_a_216]
-
de turbulențele enumerate mai sus, fără însă a avea pretenția de a fi exhaustivi. 1) Mania lalelelor - criza survenită în Olanda în perioada 1585-1650. Anii în care s-au făcut speculații cu lalele au coincis cu o perioadă de mare prosperitate pentru Olanda. Între anii 1585 și 1650, Olanda a fost centrul unui imperiu comercial, cel mai mare centru comercial din nord-vestul Europei, acest lucru datorându-se activității comerciale în plină dezvoltare a Noii Americi. Laleaua, ca plantă cultivată, a fost
Cibernetica sistemelor economice by Emil Scarlat, Nora Chiriță () [Corola-publishinghouse/Science/222_a_216]
-
Wall Street din 1929, în memoria noastră. 3) Marea Criză din 1929-1933. Cea mai importantă turbulență din secolul XX, terminată prin haos economic generalizat la nivelul tuturor Țărilor occidentale dezvoltate. Vuietul anilor ’20 a reprezentat un moment de creștere și prosperitate pe Wall Street și Main Street și s-a încheiat cu Marea Criză din octombrie 1929. Marea Depresie care a urmat a creat 13 milioane de șomeri în America. Două mii de firme de investiții au dat faliment și sectorul bancar
Cibernetica sistemelor economice by Emil Scarlat, Nora Chiriță () [Corola-publishinghouse/Science/222_a_216]
-
Street, Soho, dincolo de Tamisa, la adresa 13 Hercules Buildings, într-o zonă cunoscută sub numele Lambeth și începe să lucreze la The Marriage of Heaven and Hell / Căsătoria Cerului cu Iadul. Întrerupe parteneriatul cu James Parker. Începe o perioadă de relativă prosperitate pentru Blake în calitate de gravor comercial. Aveau să rămînă aici vreme de 10 ani. Vecinătatea pastorala imediată, aproape "edenica", a fost treptat integrată în mitologia lui Blake: Lambeth este o "vale încîntătoare", un loc plin de copaci și cîmpii întinse, în
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
lui Ludovic al XVI-lea. În Anglia se înregistrează ascensiunea unor organizații radicale, încurajate de popularizarea lucrării lui Thomas Paine The Rights of Man. Constituționaliștii englezi sînt din ce in ce mai îngrijorați, în cele din urmă fiind constituită Asociația pentru Menținerea Libertății și Prosperității împotriva Republicanilor și Nivelatorilor (Egalitariștilor) (Association for Preserving Liberty and Prosperity against Republicans and Levellers), cu scop pornirea unei campanii împotriva ideilor revoluționare. ¶ Apare A Vindication of the Rights of Woman de Mary Wollstonecraft (Godwin). ¶ Apare Elements of the Philosophy
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
instrument pentru măsurarea curentului electric). ¶ John Herschel, Charles Babbage și alții înființează Societatea Astronomica Regală. ¶ Se nasc Anne Brontë și Herbert Spencer. *1820-1821 Izbucnesc revolte revoluționare în Spania, Portugalia, Piedmont, Grecia. *1820-1827 Apar din ce in ce mai multe semne ale industrializării, urbanizării și prosperității, mai ales in Londra. ◊1821 [vîrstă: 63 ani] Se mută la adresa 3 Fountain Court, între Ștrand și Tamisa, într-o casă aflată în proprietatea cumnatului Dnei Blake. Apartamentul lor de la primul etaj era modest. Aici Blake a trăit și lucrat
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
modelului cultural. În acest sens, el distinge următoarele tipuri biografice: a) tipul omului bine crescut, care în viață se va strădui întotdeauna ca să obțină, prin comportarea sa, o apreciere pozitivă; b) tipul omului muncii, rezultat al influenței muncii și al prosperității; c) tipul omului de distracție, preocupat de distracțiile de grup sau individuale; d) tipul oamenilor originali, care nu intră în nici una din categoriile mai sus menționate, oameni care nu se supun presiunii cercurilor lor, care resping, de asemenea, idealurile oferite
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
mai poate adapta cu aceeași plasticitate și rapiditate la noile condiții impuse în mod imperios: „prea mult, prea repede, prea nou”! În această situație socială, suntem martorii unui dublu declin al grupelor social-umane: a) pe de o parte, „degenerarea prin prosperitate”, datorită supraabundenței evoluției socio-economice; b) pe de altă parte, apariția „bolilor de civilizație”, a nevrozelor, ca o expresie a deteriorării stării de sănătate mintală prin incapacitatea de adaptare la schimbări. În acest al doilea caz, remarcăm faptul că factorii de
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
biologic, social, cultural) asistăm și la o evoluție gradată a stării de sănătate mintală, aspect de o maximă importanță pentru studiile de igienă mintală. Fig. Punctul (momentul istoric) de descărcare critică - „criză” Civilizația de consum (confortul) Asigurarea socio-culturală Degenerarea prin prosperitate Bolile de civilizație (nevrozele) Evoluția confortului (cultura materială) Evoluția siguranței (socio-economică) Evoluția culturii spiritualo-sufletești a personalității umane Natura Descărcare Umanizare Cultura 1) Descărcare prin unelte, foc 2) Descărcare prin sedentarism 3) Descărcare prin revoluția industrială 4) Descărcare prin automatizare Sec
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
dezbătuta chestiune a construirii unei „societăți civile”. Cineva a sugerat în glumă că o „societate civilă” este aceea în care schimbarea de regim nu necesită o schimbare a semnelor de circulație. Definiția societății civile dată de Ernest Gellner - «sinteza rațiunii, prosperității și libertății» - ne oferă o legătură cu tradiția apuseană. „Civilizația occidentală modernă, arată Gellner, a reprezentat pariul că oamenii obișnuiți sunt capabili de rațiune dezinteresată. Autonomia și libertatea față de constrângere le cereau să se abțină de la a-și exercita forța
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
apuseană. „Civilizația occidentală modernă, arată Gellner, a reprezentat pariul că oamenii obișnuiți sunt capabili de rațiune dezinteresată. Autonomia și libertatea față de constrângere le cereau să se abțină de la a-și exercita forța de coerciție asupra altora, în numele moralității sau credinței. Prosperitatea lor se baza pe utilizarea inventivă a legăturilor specifice, instrumentale cu ceilalți, care le erau egali, și nu pe mită, extorsiune sau pe relația clientelară cu un conducător ori șef de trib, care le recompensa supunerea cu părți din pradă
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
utilizarea inventivă a legăturilor specifice, instrumentale cu ceilalți, care le erau egali, și nu pe mită, extorsiune sau pe relația clientelară cu un conducător ori șef de trib, care le recompensa supunerea cu părți din pradă. Atât libertatea, cât și prosperitatea lor erau condiționate de virtuțile încrederii confirmate, reciprocității și performanței - virtuți impuse nu prin ritual și nici prin revelație, ci prin interesul pe care îl avea fiecare membru al societății pentru ca atât el însuși, cât și ceilalți să-și îndeplinească
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
reduce cu ușurință productivitatea comerțului și industriei, prin impozitare capricioasă, reglementare excesivă sau prin alte mijloace”47. Sowell observă mai departe: „Fără aceste cadre culturale, nici resursele naturale abundente și nici deprinderile cerute pentru exploatarea lor nu sunt garanții ale prosperității, după cum o demonstrează gravele probleme ale Rusiei postcomuniste. Una dintre cele mai înzestrate țări din lume, cu resurse naturale de petrol, uraniu, fier, aur sau mangan, de exemplu, Rusia a pregătit, la timpul său, și un mare număr de oameni
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
investitori străini din toată lumea, dacă ar fi existat o mare probabilitate că ceea ce se investea putea fi păstrat, iar profiturile puteau fi repatriate. Poporul rus suferea economic din cauza lipsei acestor elemente intangibile, în ciuda faptului că deținea toate valorile tangibile necesare prosperității. Capitalul uman trebuie să includă tradiții politice și juridice”48. în schimb, „ascensiunea Angliei ca primă națiune industrială, atât la momentul respectiv, cât și, în termeni de preeminență mondială, timp de generații după aceea, a datorat mult formei sale de
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
epuizat și continuă totdeauna să se afirme pe sine [...]. Pericolul este prea amenințător și puterea asupra minții oamenilor prea mare pentru a permite vreunui sistem să dăinuie care își justifice rezistența naționalismul [...] Naționalismul nu atentează nici la libertate, nici la prosperitate, pe ambele sacrificându-le pentru necesitatea imperativă de a face din națiune calapodul și măsura Statului. Cursul său va fi marcat prin ruina materială și morală, pentru ca o nouă invenție să poată precumpăni asupra lucrărilor lui Dumnezeu și a intereselor
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
sunt necesare două condiții. Cea dintâi este ca religia să nu fie înlăturată ca un corp străin, ci păstrată ca o resursă mai mult sau mai puțin secretă. Cea de-a doua este ca triada compusă din rațiune, libertate și prosperitate, care rămâne cadrul de neevitat și pe bună dreptate prețios al Noului Occident, să nu fie distorsionată în raționalism, libertinaj și automulțumire”91. Pentru dezvoltarea postcomunistă este extrem de importantă problema impactului ortodoxiei răsăritene asupra unor chestiuni precum atitudinea față de autoritate
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
la un cunoscut reflex al istoriei politice, acela de a se încredința șirului de biografii la „nivel înalt”. Titlurile celor 8 capitole ale cărții se grupează în jurul câtorva poli explicativi: tragedia (războiul), mitul (indigenizarea comunismului în anii ’50-’60), iluzia (prosperitatea anilor ’70), utopia (drepturile obținute de Solidaritatea) și agonia (anii ’80). Se confirmă, astfel, tradiția demascării regimurilor comuniste est-europene ca fază incipientă a investigării lor. Autorul se aliniază deci, necondiționat, axiomei potrivit căreia irealismul sistemului comunist a provocat distrugeri uriașe
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]