39,980 matches
-
Presiunea hidrostatică din capsula Bowman depinde de intrarea filtratului glomerular și de rata de îndepărtare a acestui fluid de către tub. Această presiune se opune filtrării și oferă forța motorie pentru eliminarea urinei prin tubi. Dacă apare o obstrucție de-a lungul tractului urinar (ca în litiază, obstrucții ureterale sau hipertrofii de prostată) se produce retenție de urină și se oprește filtrarea glomerulară datorită presiunii retrograde. Presiunea coloid-osmotică din capilar se opune filtrării. Reducerea concentrației proteinelor plasmatice scade presiunea coloidosmotică și crește
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2281]
-
semnificativă din clor trece în interstițiu pe cale paracelulară, în virtutea gradientului electric pozitiv creat de reabsorbția de sodiu. Clorul va părăsi celula tubulară cu ajutorul unui co-transportor K+/Clneutru din punct de vedere electric. Concentrația K se modifică foarte puțin de-a lungul tubului contort proximal. Ionii de H+ se elimină printr-un antiport Na+/H+, bazat de asemeni de transportul activ secundar al sodiului, mecanism esențial în acidificarea urinei și homeostazia acido-bazic. Și ureea este reabsorbită pasiv la nivel tubular, dar într-
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2281]
-
2. Reabsorbția apei și solviților la nivelul ansei Henle Ansa Henle este alcătuită din trei segmente cu funcționalitate distinctă: segmentul descendent subțire, segmentul ascendent subțire și segmentul ascendent gros. Funcția acestora este de a crea un gradient osmotic de a lungul ansei, dinspre corticală spre medulară. Segmentele subțiri prezintă membrane epiteliale subțiri cu țesut pavimentos unistratificat, fără margine în perie, cu puține mitocondrii și activitate metabolică redusă. Segmentul descendent este foarte permeabil pentru apă și practic impermeabil pentru solviți. Pe măsură ce filtratul
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2281]
-
a nu declanșa evacuarea urinei până când condițiile nu o permit. Căile descendente medulare pot influența reflexul de micțiune, determinând capacitatea de a opri sau iniția micțiunea în mod voluntar. Pe măsură ce vezica se destinde, impulsurile de la receptorii vezicali transmit, de-a lungul căilor ascendente medulo-corticale, o senzație de plenitudine și nevoia de a urina. Dar, ca răspuns, micțiunea pot fi oprită temporar prin activarea căilor descendente care stimulează inervația simpatică a sfincterului uretral intern și nervii motori somatici ce inervează sfincterul extern
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2281]
-
tangentă la semn. Se aduce apoi pipeta cu vârful atingând peretele interior al vasului în care urmează să se introducă lichidul măsurat și se lasă să se scurgă liber. După 15 - 20 secunde se trage cu încetul vârful de-a lungul vasului fără a se sufla lichidul care a rămas. Biurete sunt vase pentru golire, alcătuite dintr-un tub gradat și care la partea inferioară au un dispozitiv cu ajutorul căruia se poate închide sau regla curgerea lichidului. Acest dispozitiv este format
APA-SURSA VIEŢII by HRISCU GINA LILI [Corola-publishinghouse/Science/267_a_501]
-
este mai complex decât cele locale, cuprinzându-le și pe acestea, și incluzând pe lângă evaporare, condensare, precipitație atmosferică și procesele de scurgere superficială și subterană. Este printre altele, fenomenul care asigură curgerea râurilor la nivel continental, măsuratorile făcute de-a lungul mai multor zeci de ani, demonstrând că nu există schimbări esențiale între nivelul oceanului universal și debitul râurilor, în general; din contră există un echilibru. Volumul uriaș de apă de pe pământ face ca intervenția directă a omului în circulația globală
APA-SURSA VIEŢII by HRISCU GINA LILI [Corola-publishinghouse/Science/267_a_501]
-
mică si aripioara dorsală împinsă mai înapoi. Abdomenul, mult mai comprimat, are o carenă ascutită prevăzută cu 29-33 de solzi. Ultimele două radii ale analei nu sunt alungite ca la gingirică. Sprotul trăieste în cârduri mari, întreprinzând migratii de-a lungul litoralului, fără să pătrundă în râuri si lacuri. Mărimea lui obisnuită este de 8-11 cm, iar greutatea de 9 g. Are un ritm încet de crestere, încât la vârsta de 5 ani abia măsoară 13 cm. Asemenea exemplare se întâlnesc
APA-SURSA VIEŢII by HRISCU GINA LILI [Corola-publishinghouse/Science/267_a_501]
-
are loc în aprilie-mai, când femela depune 8 -10 mil. de icre mici, calcanii adulți părăsesc adâncimile mării (80 -100 m) și migrează către mal. Aici se declanșează reproducerea. Acest moment este folosit pentru pescuitul calcanului cu setcile. De-a lungul istoriei, delfinul comun a fost consemnat în artă și literatură. Recent s-a propus ca cele două forme ale speciei, cel cu rostru scurt si cel rostru lung, să constituie două specii distincte. Delfinul comun este colorat, cu un complex
APA-SURSA VIEŢII by HRISCU GINA LILI [Corola-publishinghouse/Science/267_a_501]
-
să ne oferim o perspectivă cât mai largă. Ideea conform căreia comportamentul cultural de tip hominid a avut o evoluție În timp este un lucru evident, o informație empirică. Această evoluție se caracterizează printr-un Întreg de variații de-a lungul unui itinerar de o complexitate În creștere. Astfel, este legitim să ne așteptăm ca și comportamentul religios să fi avut o traiectorie evolutivă. Spre deosebire de ceea ce se consideră uneori, nu există nici un motiv să credem că acesta ar fi constituit o
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
stereotipizate și repetitive, particulare sau publice, religioase sau seculare. Secvențe În general durabile În timp sau chiar Împărtășite de societăți diferite din punct de vedere etnic: condiția istorică a ritualului este de a fi o practică tradițională repetată de-a lungul timpului, fundamentală pentru rezistența societății și a crezului religios (Garwood et al., 1991, p. 11). Manipularea rituală a simbolurilor - sub forma unor cuvinte, mișcări, sunete, reprezentări, a creării de obiecte sau semne - poate avea loc În anumite momente și locuri
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
fost chiar sărite. Pe de altă parte, unele stadii descrise pot ritma evoluția umană pentru că se succed pretutindeni În aceeași ordine, fără reveniri. Sunt vârste arheologice care, efectiv, zugrăvesc În linii mari progresul tehnologic și creșterea complexității organizatorice de-a lungul succedării societăților umane. În decursul timpului, societățile au inventat un număr limitat de moduri de viață. Și mai restrânse sunt modurile de achiziționare a hranei: primul mod pare să fi fost scavenging-ul, „scotocirea” În natură și prin resturile lăsate de
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Juyo, oferă poate primul exemplu al unui sanctuar diferit (Freeman și Gonzales Echegaray, 1981; Straus, 1992). Acum 15 000 de ani a fost săpată o cavitate În forma literei D, lungă de 6 metri, prevăzută cu o rampă, iar În lungul pereților fuseseră zidite pietre. În interior fuseseră săpate alte trei cavități, acoperite apoi cu grămăjoare de pământ colorat ce conțineau obiecte exotice. În vârful uneia dintre movile (pentru săpători, „altar”) fusese pusă o mască naturală de piatră, parțial sculptată și
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
se deosebesc recurențe și afinități sugestive Între leptolitic și neolitic. Din Ucraina până În Moravia, ne aflăm probabil În fața unor culturi cu o puternică permanență teritorială, a unor triburi unite În urma unui regim milenar de competiție și de schimb de-a lungul vastelor „pământuri joase” europene. Odată cu adoptarea vieții rurale, se Înregistrează creșteri ale populației și - după 5 000 Î.Hr. - concentrarea acestora În mari sate sau orașe În devenire. În iconografia și sfera religioasă reapar statuete feminine, femei-pasăre și motive ornamentale
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
care va trebui să-l vadă. (415) 5. LUMEA DIN JURUL PIRAMIDELORTC "5. LUMEA DIN JURUL PIRAMIDELOR" O cercetare rapidă a bogatei lumi din Textele Piramidelor ne arată câte aspecte variate și ce abundență de motive au ajuns la maturitate de-a lungul primelor secole ale istoriei egiptene; de asemenea, trăsăturile esențiale ale specificității sale pot fi identificate În mod particular, și nu doar recunoscute generic. În cele ce urmează vom aminti sau integra aceste pagini. Dar, pentru cel care se interesează de
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
din orice campanie militară, deși, În cele din urmă, templul depinde totuși de rege, deoarece acesta Îi numește pe marii preoți și rămâne teoretic titularul practicării cultului. Încercările regelui de a obține o autonomie absolută pot fi urmărite de-a lungul Întregii istorii a dinastiei, până la tatăl lui Akhenaton, Amenofis al III-lea, care este reprezentat Într-un act de adorare a propriei imagini aflate printre figurile celorlalți zei În templul său din Nubia. Chiar și pentru această situație, precedențele sunt
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
ilustrând astfel fondul optimist al societății, care va face ca, În epoca greacă, Psoisxe "Psois" (pe numele pe care Îl va avea atunci) să fie redată cu agathòs daimon; nu este Însă lipsit de semnificație nici faptul că, de-a lungul timpului, notarea cuvântului (care În grafia egipteană definește clasa În care este Înscrisă) va trece de la semnul pentru divin la cel pentru negativ. În practica mentalitate egipteană, există căi prin care acest viitor deja potențialmente real poate fi cunoscut și
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
unei acumulări multilaterale, cu toate că este mai degrabă de natură sumeriană, decât semitică. Majoritatea covârșitoare a divinităților sunt de origine sumeriană și corespund divinităților diferitelor cetăți-stat sumeriene (Eridu, Nippur, Ur, Uruk etc.). În general, divinitățile sumeriene s-au conservat de-a lungul etapelor istoriei și culturii asiro-babiloniene, suferind uneori modificări ale fizionomiei și rolului. Divinitățile de origine semită, mult mai puțin numeroase (Adadxe "Adad", Aiaxe "Aia", Alumxe "Alum", Ilumxe "Ilum", Ișumxe "Ișum", N³rumxe "Na>rum" etc.), au fost asimilate de cele sumeriene
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
apkall¿. Principalul centru de cult al lui Enkixe "Enki"/Ea era cetatea sud-mesopotamiană Eridu, aproape de Golful Persic. Zeul era venerat și la Dilmun (insula Bahrein), În Golful Persic. Lui Enkixe "Enki"/Ea i se atribuie mai multe soții de-a lungul timpului: Damkinaxe "Damkina" (prescurtare a sumerienei Damkiannaxe "Damkianna", „Stăpâna/Soția pământului și cerului”); Mah, „Sublima” (pe care semiții o vor numi și B¶lxe "Be>l"et-ilșxe "Be>let-ilș", „Stăpâna zeilor”) și, În sfârșit Ninkixe "Ninki" (feminin de la Enki), „Stăpâna
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
cf. par. 1.e) și din perioada Protodinastică II (cca 2750Î.Hr.), ne putem gândi că Uruk a fost Încă din cele mai vechi timpuri un Însuflețit centru literar, cu o tendință evidentă către epic. e) Regii divinizați De-a lungul Întregii perioade a istoriei mesopotamiene, regele s-a bucurat mereu de un respect deosebit ca reprezentant sau vicar al divinității. În cele mai vechi timpuri sumeriene, capul politic și cel religios se identificau În aceeași persoană: e n. Această denumire
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
din perioada calcolitică. Cele mai strânse relații au existat În etapa culturală Uruk și Gemdet NaÌr (cf. subcapitolul 1-3e), atunci când elamiții, imitându-i pe sumerieni, au inventat a doua scriere a umanității, proto-elamita. Aceste contacte au continuat și de-a lungul Întregii perioade a istoriei mesopotamiene. Elamul continuă să fie amintit În texte mesopotamiene de orice tip. La acestea face referire și mitul sumerian Inanna și Șukaletuda. Textul sumerian Plângerea distrugerii Sumerului și Urului atribuie elamiților și populației sua căderea dinastiei
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
format din Zalpa, Li¿zina și Nerikxe "Nerik", iar altul la sud format din Hattușaș, Arinnaxe "Arinna" și Zippalanda (Forlanini, 1984). Odată cu ¾attușili I, când Hattușaș se impune ca un centru politic dominant din punct de vedere religios, de-a lungul unui proces de amestec și reelaborare teologică a divinităților venerate În diferite localități ajung să se afirme mai ales zeitățile din grupul cetăților meridionale. Într-adevăr, după cucerirea hitită, Zalpa Își pierde rapid importanța, iar izvoarele Încep să ne ofere
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
contact cu principalele centre politice și religioase din Orientul Mijlociu. În aceeași perioadă, În interiorul Anatxe "Anat"oliei, cetățile Își vor menține tradițiile religioase, care constau În cultul divinităților locale, În jurul cărora existau panteonuri minore. Aceste culte au rămas nealterate de-a lungul Întregii istorii hitite, chiar și atunci când, În epoca imperială, suveranii de la Hattușaș le-au Înglobat În programul marilor sărbători ale anotimpurilor, care erau celebrate, personal, de rege și de regină și/sau de principe În timpul unei călătorii cultuale (reală și
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
sunt direct proporționale cu importanța și responsabilitatea persoanei care comite „păcatul”: dacă cel vinovat este suveranul, Întreaga țară va avea de suferit consecințele mâniei divine, care nu se va Îmblânzi până când vina nu va fi ispășită, uneori chiar de-a lungul câtorva generații. Molima care a lovit ținutul hitit Între sfârșitul secolului la XIV-lea și Începutul secolului al XIII-lea a fost considerată o consecință a unei greșeli comise de suveranul Șuppiluliuma I, ispășită mai apoi de fiul său Murșili
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Amanului reprezintă o limită naturală, trebuie incluse În discuție și unele zone ale Turciei de astăzi (ca, de pildă, câmpia Antiohiei). Regiunea despre care discutăm, care nu a fost niciodată uniformă din punct de vedere geo-climatic, a constituit de-a lungul istoriei sale leagănul unui mozaic de culturi. Din punct de vedere istoric și arheologic, premisele tratării unitare a unei astfel de regiuni au fost obținute de-a lungul timpului prin cercetări simțitoare; considerații analoage sunt valabile și pentru studiul manifestărilor
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
fost niciodată uniformă din punct de vedere geo-climatic, a constituit de-a lungul istoriei sale leagănul unui mozaic de culturi. Din punct de vedere istoric și arheologic, premisele tratării unitare a unei astfel de regiuni au fost obținute de-a lungul timpului prin cercetări simțitoare; considerații analoage sunt valabile și pentru studiul manifestărilor religioase. Caracteristicile ce țin de forma regiunii, frământarea politică tradițională a acesteia, complexitatea situației sale etnice, dialectica culturală continuă Între populațiile zonei urbane și cultivate, pe de o
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]