4,529 matches
-
oarbă a poporului, dezbinate de noi, au pierdut orice importanță; despărțite, ele sunt tot atât de neputincioase ca și orbul fără bastonul său. Pentru a îndemna pe ambițioși să abuzeze de putere, noi am pus față în față toate forțele, dezvoltând toate înclinațiile lor liberale către independență... Noi am încurajat în scopul acesta orice întreprindere, am înarmat toate partidele, am făcut din putere ținta tuturor ambițiilor. Noi am transformat în arene statele unde se dezvoltă tulburările. Încă puțin timp și dezordinile, bancrutele se
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
dezordine în administrația lor? Prin ce alte mijloace? Unul din cele mai importante din aceste mijloace sunt agenții însărcinați de a restabili ordinea. Acestora le va fi lăsată posibilitatea de a face să vadă și de a-și dezvolta relele înclinații și capriciile lor, în fine de a abuza de puterea lor, primului șef, de a primi bacșișuri. Sumar: Măsuri de siguranță. Supravegherea conspiratorilor. O gardă deschisă este ruina puterii. Garda regelui evreilor. Prestigiul mistic al puterii. Arestarea la prima bănuială
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
capcană foarte des întîlnită. Din cauză că nu e alături de tine atunci cînd îți asumi un risc, apare tentația de a abandona orice inițiativă de acest fel. îți reduci la minim activitățile, iar rezultatele tale devin mediocre. Șeful Invizibil are o puternică înclinație spre evitarea conflictelor. Prin urmare, cea mai bună strategie este să-l determini să-i fie mai greu să evite conflictul decît să-i facă față. Această abordare presupune găsirea unor modalități de a-l atrage în situația respectivă, chiar dacă
[Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
este afectată de "demistificarea" sa, de dispariția singularității și de depersonalizare. Aplicații ale conceptului de rutinizare Rutinizarea charismei religioase • Noțiunea de charismă Noțiunea de charismă provine din teologie. Ea semnifică posesia înnăscută a unei "grații", a unui "har", a unei "înclinații" specifice. Prin analogie, este vorba de o calitate atribuită unui individ ieșit din comun în virtutea puterilor sale supranaturale: "Charisma este ruptura continuității legale sau tradiționale; ea sfărâmă instituțiile, repune în cauză ordinea stabilită și constrângerea obișnuită pentru a apela la
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
starul). Există o strânsă dependență între câmpul bunurilor simbolice legitime și cultura școlară ca instanță de consacrare (clasicii sunt predați și înscriși în programe). Ceea ce explică și faptul că "operele de artă "pure" nu sunt accesibile decât consumatorilor dotați cu înclinație și competență, care sunt condițiile necesare pentru aprecierea lor" (1992, p. 209). Actorii și logicile lor Actorii • Consumatorii Sociologia lui Bourdieu a fost concomitent o sociologie a educației (1964 și 1970) și o sociologie a anumitor practici: practica amatoare a
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
amatoare a fotografiei (1965) și frecventarea muzeelor (1966). Acest paralelism a avut ca rezultat stabilirea unei corespondențe între "capitalul cultural" învățat la școală (depinzând el însuși, în mare măsură, de cel al familiei) și un ansamblu de "practici culturale", confirmând înclinațiile și competențele dobândite. Această sociologie a consumurilor a fost deci o sociologie a înclinațiilor. În cazul particular al picturii, ea este o sociologie a "ochiului" și a percepției (Bourdieu, 1968 și 1981). Înclinația estetică este o capacitate de a decoda
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
stabilirea unei corespondențe între "capitalul cultural" învățat la școală (depinzând el însuși, în mare măsură, de cel al familiei) și un ansamblu de "practici culturale", confirmând înclinațiile și competențele dobândite. Această sociologie a consumurilor a fost deci o sociologie a înclinațiilor. În cazul particular al picturii, ea este o sociologie a "ochiului" și a percepției (Bourdieu, 1968 și 1981). Înclinația estetică este o capacitate de a decoda operele, de a sesiza semnificația lor. Deși este întotdeauna trăită, (re)prezentată ca "înnăscută
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
și un ansamblu de "practici culturale", confirmând înclinațiile și competențele dobândite. Această sociologie a consumurilor a fost deci o sociologie a înclinațiilor. În cazul particular al picturii, ea este o sociologie a "ochiului" și a percepției (Bourdieu, 1968 și 1981). Înclinația estetică este o capacitate de a decoda operele, de a sesiza semnificația lor. Deși este întotdeauna trăită, (re)prezentată ca "înnăscută", și deși relația dintre amator și operă are loc prin încântare, ea este rezultatul unui efort de inculcare. Astfel
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
privire pură" sau "artă pentru artă"), este produsul unei învățări. Această privire "pură" a amatorului își găsește analogia la artist. În acest sens, nu putem separa sociologia "ochiului" și a privirii de cea a producătorilor de pictură, toți uniți de înclinații (habitus) comune. În studiul condițiilor sociale de producere a acestei priviri formal "pure" și în detașarea de orice preocupare materială, teoria câmpului a găsit numeroase prelungiri (1979). Acestor înclinații estetice "pure" li se opune "cultura populară", a cărei caracteristică este
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
a privirii de cea a producătorilor de pictură, toți uniți de înclinații (habitus) comune. În studiul condițiilor sociale de producere a acestei priviri formal "pure" și în detașarea de orice preocupare materială, teoria câmpului a găsit numeroase prelungiri (1979). Acestor înclinații estetice "pure" li se opune "cultura populară", a cărei caracteristică este, invers, că rămâne atașată de plăcerile simțurilor, în afara oricărei elaborări intelectuale. • Producătorii de credință Împotriva tradiției istoriei literare sau a istoriei artei, Bourdieu a căutat întotdeauna să demonteze mitul
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
pentru acest caz, este cel al bunurilor jurnalistice, produse ale unei "scriituri" industriale; fie se mențin în afara oricărui public imediat. Bourdieu evocă gradul lor inegal de legitimitate. El se raportează la instanțele care le consacră, la independența producătorilor și la înclinațiile estetice ale publicurilor. Din acest punct de vedere, el distinge trei tipuri de bunuri (1971), după un mod continuist: bunuri legitime (muzica și literatura clasice); în curs de legitimare (cinema, fotografie, benzi desenate); ilegitime (bucătărie, croitorie, bricolaj, grădinărit). Concurența între
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
poate să ne orienteze în desișul așteptărilor cotidiene. De cum este Economia așezată pe solul realității, de care luăm cunoștință parcurgând termenii explicativi ai unui dicționar, depind multe dintre succesele și eșecurile acțiunilor noastre. Apare, deci, ca o condiție a finalității înclinațiilor spre performanța treburilor gospodărești să evaluăm temeiurile adevărurilor clasificate și să ne convingem că ele ne sugerează procedura lucrului bine făcut. Ușor de spus, greu de înfăptuit, după cum se va vedea pe parcursul lecturii. Ceea ce pot să vă spun drept încurajare
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
poate considera că cererea și oferta sunt eminamente procese mecanice? Răspunsul afirmativ la aceste întrebări ar însemna să considerăm cererea și oferta ca procese eminamente materiale și complet deterministe. Ele nu ar trebui să aibă legătură cu voința tranzacțională, cu înclinația pentru schimb și nici chiar cu diviziunea muncii. Pe aceste aliniamente mecaniciste este evident că ajungem la credința în infailibilitatea mecanicii pieței. Intersubiectivitatea ar fi total exclusă (ceea ce încă se întâmplă) din modelul explicativ al proceselor specifice pieței. Partea cea
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
ar „face” decât ceea ce i s-a trecut în protocolul de funcționare. Piața, ca și calculatorul, nu substituie preeminența voinței și inteligenței umane și nici prevalența puterii noastre de judecată (Penrose, 2001). Softul pieței este mintea omului, iar hardul este înclinația umană spre tranzacție. Piața, în mod obiectiv, nu reprezintă nimic, ea este chiar nimicul absolut (Barrow, 2006), în afara comportamentelor complementare într-o rețea vie, a oamenilor. Dincolo de activitatea oamenilor există doar neantul. Și atunci este logic ca omul viu, mânat
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
funcțiuni normate după standarde ce țin de convenția bazată pe discernământ, de structură, stare, agendă, algoritm, program, transformare etc., adică de ingredientele care conturează un alt orizont al înțelegerii, un alt nivel explicativ, o altă metaforă care să-i marcheze înclinația către cunoaștere rațională. Conceptul de sistem survine pe această cale a luminării mentale a omului în legătură cu ceea ce face el ca parte într-o lume devenită un întreg conștient de sine. Sistemul este un reflex natural al unei stări de înaltă
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
la acei prezicători care nu diabolizează celelalte căi instituționale recunoscute de rezolvare a problemelor, dar și la acei specialiști care nu ridiculizează divinația (excludem de aici formele kitsch: șarlatania și impostura) și o pun sub semnul blând al "gândirii sălbatice". Înclinația oamenilor pentru alternative de cunoaștere am explicat-o prin eșecul parțial al versiunilor gnoseologice oficiale, recunoscute: subiecții sunt nemulțumiți că nu-și găsesc rezolvarea problemelor pe căi raționale și oficial acceptate. Totul are loc pe fondul unei curiozități traduse prin
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
încifrat și suportă la rândul său o interpretare din partea beneficiarului. b) divinația în care mesajul este ambiguu. Această categorie este specifică practicilor divinatorii de astăzi. Beneficiarul va încerca să adapteze rezultatul actului divinatoriu la unele situații din viața sa. În funcție de înclinația sa de a acorda credit practicilor de acest gen, mesajul se va potrivi sau nu contextului aplicat. c) divinația în care informațiile sunt clare și precise. Aici este vorba fie de un mesaj divin direct și clar, fie este vorba
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
pură. În cele din urmă, sociologul își pune în mod firesc întrebarea: cărui fapt i se datorează această reprezentare colectivă duală a actului divinatoriu? Răspunsurile pot fi diferite: a) Marcel Mauss și Henri Hubert 210 oferă o explicație pur sociologică. Înclinația femeii spre actul magic și divinatoriu, am completa noi s-ar datora, în primul rând, sentimentelor sociale determinate de natura sa specifică și mai puțin de aptitudinile sale fizice și intelectuale. Ciclul menstrual, sarcina, predispoziții spre isterie, excluderea sau acceptarea
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
în întunericul subpământean) și tot el poate cunoaște viitorul. Din această simbolistică duală, mentalul colectiv a valorizat în special două aspecte ce privesc influența șarpelui asupra femeii: rolul său în ritualurile de fecunditate și predispoziția spre vrăjitorie, magie și divinație. Înclinația femeii spre actele magice și divinatorii este susținută și de relația specială pe care o cultivă cu natura și vegetația. Acest fapt, care stă sub semnul unei rezonanțe speciale între femeie și natură, va înlesni descifrarea semnelor exterioare ale cerului
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
științific gestul de a ghici și prezice. Acest gen de persoane au o reprezentare și o raportare diferită la actul divinatoriu. Peste 50% din numărul celor intervievați erau persoane singure: văduve, necăsătorite sau divorțate. Se poate spune că există o înclinație mai mare spre practicile divinatorii a persoanelor care au un statut matrimonial incert. Ele sunt considerate ca fiind oarecum (auto)excluse de la ceea ce este acceptat ca fiind normal în societate, respectiv viața familială și conjugală. În acest caz, practicarea divinației
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
le consideră persoane cu har, cu puteri paranormale, șarlatani, inițiați sau păcătoși, populația crede despre prezicători că sunt "altfel" decât restul lumii. Acest "altfel" se manifestă și din punct de vedere statutar. Nu putem trece cu vederea faptul că manifestarea înclinației de a divina mai mult în rândul femeilor ar putea fi manifestarea târzie, camuflată, a unor străvechi legături între femeie și sacru/divinitate. Astfel de motive pot fi regăsite cu ușurință în miturile și credințele celor vechi 218. C.G. Jung
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
tradițională. Rezultatele arată scoruri egale și pentru alte categorii de persoane. Explicațiile pot veni dinspre istoria religiilor și antropologie. În scrierile sale, Mircea Eliade afirma că sacrul este "consubstanțial naturii umane". Prezența sa în fiecare dintre noi ar putea explica înclinația omului spre diverse forme de religiozitate spre practici și credințe dintre cele mai diverse. De la frecventarea bisericii cu regularitate până la consultațiile divinatorii, toate sunt semne că există aproape în fiecare dintre noi dorința de a da o altă dimensiune vieții
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
divinatorii și paranormale deopotrivă. Fără îndoială că în astfel de situații avem de-a face cu falsuri și kitschuri editoriale. Scopul lor final este fie unul pecuniar, fie exprimă false ambiții de științificitate. Aceste apariții exploatează și se sprijină pe înclinația firească a omului de a pătrunde și a cunoaște mai mult din misterele lumii în care trăiește. Din punct de vedere cultural, producțiile kitsch despre divinație fac mari deservicii abordărilor serioase și pertinente din domeniu. În plus, ele au "calitatea
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
care scălda bătătura și salcâmii de acasă. ÎNCHEIERE Sintetizând, se poate afirma că, deși ilustrează tipologii umane și modele comportamentale diferite, tată și fiu sunt profund legați prin aceeași nevoie de a pune totul sub lumina vie a minții, prin înclinația spre meditații solitare, prin opțiunile lor pentru valori spirituale autentice. - VARIANTA 3 SUBIECTUL I (30 de puncte) (Camil Petrescu, Jocul ielelor) 1. sinonime: imprudentă - nechibzuită, nesăbuită; să însemne - să reprezinte, să semnifice 2. În replica selectată, punctele de suspensie au
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
el, acest eșec minor era o tragedie./ Detest tragedia ploilor nesfârșite de toamnă. 4. Perspectiva narativă ilustrată în text este internă, subiectivă. 5. Interogațiile retorice au rolul de a evidenția dileme interioare ale persona juluina rator/conștientizarea propriilor incertitudini, evidențiind înclinația spre reflecție, spre auto analiză. 6. Fragmentul apelează, mai ales, la modalități indirecte de caracterizare. Acestea se concretizează prin acțiunile și opțiunile personajului, prin relațiile cu alte personaje (cu Irina, de pildă: Îi răspund conștiincios, dar grăbit), prin detalierea comportamentului
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]