5,989 matches
-
breslelor și a asigurărilor sociale (1912). Aceasta din urmă a avut un impact considerabil în ceea ce privește îmbunătățirea condițiilor de muncă ale lucrătorilor. Pentru prima oară în istoria națională, muncitorii aveau dreptul de a primi ajutor în caz de boală, invaliditate sau bătrânețe, puteau beneficia de serviciile Casei de asigurare sau puteau face patronul răspunzător pentru cazurile de accidente profesionale. Perioada crizei economice mondiale (1929-1933) a fost marcată pe plan local de revigorarea mișcărilor sociale muncitorești, provocate de condițiile grele de muncă, de
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
că e mai mult decât atât: o evoluție a lui Mircea Eliade, de la ceea ce ar putea fi primul aspect, adică ziaristul cultural care în anii '30 se implica foarte mult în societatea și cultura românească, la imaginea de maturitate și bătrânețe din Franța și Statele Unite, anii finali, când devenise un savant extrem de senin, distanțat de lume, până acolo încât colegii săi americani spuneau tot felul de anecdote care subliniau tocmai acest dezinteres față de lume. Bunăoară, odată i s-a spus că
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
lumii și clapon umplut cu spanac tricolor sintetizează foarte realist istoria relațiilor cu cel pe care îl numea Frate Barbule: "Întîi, ne-am înțeles fără să ne iubim; apoi, ne-am iubit fără să ne-nțelegem; și tocmai tîrziu spre bătrînețe [...] am ajuns [...] să ne înțelegem, fiindcă ne iubim și să ne iubim fiindcă ne-nțelegem." Cu totul altele au fost însă relațiile cu frații Bacalbașa: Constantin (Bucureștii de altădată) îl scrutează necruțător: "boem și chefliu", repeta des "Țară e asta
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
glumind serios, va proclama "amiciția și amorul două patrimonii sublime ale umanității, singurele care fac din om o ființă superioară", fiind urmărit pînă la sfîrșitul vieții de spectrul propriului personaj: "M-au ajuns blestemele lui Rică Venturiano să predic la bătrânețe sufragiul universal" scria el doctorului Urechia , în perioada redactării foiletonului 1907. De "rabie sentimentală" a suferit Caragiale în mai multe rînduri, de amintit fiind idila cu Fridolina, nepoata compozitorului Caudella; fiind obligat să plece din Iași, îi scrie cu disperare
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
unei femei ce se unesc liber în căsătorie, și care sfințește și înalță legătura naturală a căsătoriei la demnitatea reprezentării unirii duhovnicești dintre Hristos și Biserică. Scopul ei este lărgirea împărăției lui Dumnezeu și nu numai o asigurare împotriva neputințelor bătrâneților și a unei vieți consumate (trecute). Femeia are bucuria unei jertfe prin naștere. Mama născând un copil zidește o nouă biserică lui Dumnezeu, un sfânt locaș de închinare mai trainic și mai valoros decât orice clădire ridicată de mâna omenească
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
adormi târziu cu mine-n gând Ca să visezi de mine!” Natura întreagă parcă este imprimată de suferința acestei femei ce simte însingurarea, care își plânge copilul înstrăinat ce ar fi trebuit să îi fie aproape, să îi rămână sprijin la bătrânețe. Semiobscuritatea încăperii sugerează, de fapt, tenebrele unui suflet neconsolat. Mama nu se poate mângâia cu gândul, că în clipele dureroase ale bătrâneții sau chiar ale sfârșitului nu-l va avea alături pe mult doritul băiat. Pustiirea sufletească vine din acest
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
care își plânge copilul înstrăinat ce ar fi trebuit să îi fie aproape, să îi rămână sprijin la bătrânețe. Semiobscuritatea încăperii sugerează, de fapt, tenebrele unui suflet neconsolat. Mama nu se poate mângâia cu gândul, că în clipele dureroase ale bătrâneții sau chiar ale sfârșitului nu-l va avea alături pe mult doritul băiat. Pustiirea sufletească vine din acest dor necurmat pentru cel căruia i-a dat viață, imaginea acestei mater dolorosa impresionează profund cititorii. O mamă mult mai îndurerată este
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
s-a evidențiat în alte vremuri prin ceea ce a făcut în timp de pace sau în vremea războiului. A îndeplinit cu demnitate mari însărcinări, ordine importante, apoi a ales calea unei retrageri modeste, departe de tumultul vieții publice. Întrerupîndu-i o bătrînețe calmă și respectată ("înțeleptul de la Tournefeuille", astfel îi spune presa, pornind de la localitatea rurală în care s-a retras, fostului președinte al Republicii, Gaston Doumergue), spaima unui popor confruntat dintr-odată cu nefericirea îl cheamă din nou în fruntea statului, "încredințîndu-și
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
pudoarea, prudența și castitatea: "în zilele de sărbătoare, o fecioară mai mare de zece ani nu poate apărea în public fără mama sa, fără tatăl sau fără tutorele său". De aici și respectul acordat vîrstei, rolul privilegiat al bătrînilor: "Respectul bătrîneții este un cult în patria noastră." De aici, în sfîrșit, și idealul clar definit al unei societăți religioase în care cultul Ființei supreme și recunoașterea nemuririi sufletului se află într-o comuniune totală: "Tămîia va fumega zi și noapte în
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
ce se numea Cotfas Ana. Acest Mitru de la Biserică era un bărbat falnic și temut În sat. În timpul ocupației maghiare din anii 1940-1944 trecea În Regat peste Călimani după bunul său plac și se Întorcea acasă iar, când voia. La bătrânețe a săvârșit Însă o faptă regretabilă. Din motive de ordin material și-a lovit unicul fecior, Traian, un bărbat Înalt și frumos de se certau fetele de la el, l-a lovit cu o furcă peste spate așa de tare că
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
Biserică, dar amânau împărtășirea de El vreme îndelungată. Sfântul Chiril al Alexandriei dezaprobă aceasta și scrie: „... ei rezervă luminarea (adică botezul - n. n.) prin Duhul Și harul prin Botez pentru o lungă amânare Și pentru un timp prea îndelungat, adică pentru bătrânețe. Căci multă pagubă vine de aci Și uneori pe neașteptate. Fiindcă chiar dacă își va împlini voia, nădejdea nu-i este sigură. Căci chiar dacă ajunge la împlinire scopul lui, el se sfințeȘte, dar nu are prin aceasta decât iertarea păcatelor Și
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
iar Ismail era de treisprezece ani (Fac. 17, 24-25). „Să nu socotești - continuă Sfântul Ioan Gură de Aur - că fără rost ne-a însemnat nouă Scriptura numărul anilor, ci ca să cunoști de aici multa ascultare a dreptului, că la adânci bătrânețe a îndurat în liniște durere pentru porunca lui Dumnezeu. De asta Scriptura face numărătoarea anilor. Și s-a tăiat împrejur nu numai el, ci Și Ismail Și toți cei din casa lui. Nu-i puțin lucru, iubite, să-Ți tai
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
Marin, pe care am întâlnit-o și în ultima ei vizită la Iași. Bunicule, am ajuns la vremea (ora) poveștilor.... Liviu Antonesei: Deja? Așa de bătrâni am izbutit să ajungem? Nu mai avem nici o șansă? Dacă nu de tinerețe fără bătrânețe și viață fără de moarte, măcar de amânare a amurgului?... Oricum, lista ta mă face cu totul melancolic, în legătură cu cei care nu mai sunt printre noi, iar dacă mă reconfortează, totuși, ceva, e faptul că, deocamdată, cei mai mulți mai sunt cu noi
Scriitorii și politica by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei () [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
porumb, fasole sau alte culturi. Era mult de muncă, era și de învățat, era de răbdat de foame și nu rezistau la școală prea mulți. Dintre imaginile din copilărie sunt vii cele în care pe casa bunicăi Ruxanda (călugăriță spre bătrânețe) urca o capră care ne speria, c-ar fi necuratul; împușcăturile dintr-o înserare de vară care au pus capăt unei vieți, Toader Tătărăscu omorându-și copilul; o învățătoare care la înlocuit pe învățătorul Hristache Popa (arestat) doar 3 zile
Giurgiuoana : sat, biserică, oameni by Dumitru V. Marin () [Corola-publishinghouse/Science/1193_a_1929]
-
Ovidiu și-a corectat cărțile 301 sub cenzura lui Tuticanus, iar la sfaturile lui Ovidiu, Tuticanus și-a corectat greșelile, când Muzele îl învățau să compună Feacide-le. Această fidelitate, această bună înțelegere care a început încă din fragedă tinerețe, până la bătrânețe a devenit indestructibilă. Dacă Tuticanus ar fi rămas insensibil la aceste gânduri, Ovidiu ar fi crezut că inima sa e tare ca fierul sau învăluită într-un diamant impenetrabil. Dar dacă s-ar întâmpla acest lucru, ar însemna că întreaga
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
toată apărarea lui Ovidiu, de altfel, se bazează pe aceste două elemente. Delictele nu există; dacă există, acestea sunt ascunse sub masca unei greșeli din tinerețe, ale cărei foarte grave (și deci exagerate) consecințe trebuie să le suporte acum la bătrânețe. Apoi, la o ultimă analiză, din perspectiva prietenilor, prima greșeală nici măcar nu există: este o invenție vrea să sugereze poetul a lui Augustus, pentru a elimina din calea lui o persoană care la Roma îl deranja prin prezența sa adesea
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
3, 2]. Sexualitatea analizată în raport cu vârsta evidențiază că, alături de interdicțiile și constrângerile sociale care definesc statistic-populațional normalul, deviantul și patologicul, acționează legile biologice. Activitatea sexuală are vârfuri, constante și declinuri în funcție de terenul biologic, de mecanismele hormonale de la pubertate, menopauză, andropauză, bătrânețe, senescență. Pentru prima relație sexuală, interesează pubertatea și adolescența. În spațiul românesc, instalarea pubertății în jur de 13 ani la fete și 14 ani la băieți (legat de menarhă și poluție) va genera începutul real al impulsurilor sexuale [6]. Pentru
Viata Sexuală Și Familia În Mediul Urban Românesc by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
care oamenii aduc pe lume copii. Rezultatele sunt prezentate în Tabelul 37. Motive care îi determină pe oameni să aducă pe lume copii Deloc Puțin Mult Total Consolidează cuplul 13,2 32,7 54,1 100 Pot fi sprijin la bătrânețe 8,6 40,8 50,6 100 Oferă un stimulent pentru a reuși în viață 15,9 37,1 47,0 100 Tradiția, prestigiul, datoria 23,6 38,8 37,6 100 Instinctul de reproducere 28,2 40,2 31
Viata Sexuală Și Familia În Mediul Urban Românesc by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
8 37,6 100 Instinctul de reproducere 28,2 40,2 31,6 100 Tabelul 37. Motivația pentru care oamenii fac copiii Se poate observa că principalele două motive se referă la consolidarea cuplului și la asigurarea unui sprijin la bătrânețe. Opinia bărbaților și femeilor privind motivele pentru care oamenii se reproduc este omogenă. Grupele de vârstă au indus diferențe semnificative statistic (p < 0,05) pentru motivele de sprijin la bătrânețe și tradiția-prestigiul, acestea aflându-se în măsură mai mare la
Viata Sexuală Și Familia În Mediul Urban Românesc by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
referă la consolidarea cuplului și la asigurarea unui sprijin la bătrânețe. Opinia bărbaților și femeilor privind motivele pentru care oamenii se reproduc este omogenă. Grupele de vârstă au indus diferențe semnificative statistic (p < 0,05) pentru motivele de sprijin la bătrânețe și tradiția-prestigiul, acestea aflându-se în măsură mai mare la persoanele de peste 50 de ani ca argument al dorinței oamenilor de a procrea (Tabelul 38). Motive ale procreării Grupe de vârstă 15-24 25-34 35-49 peste 50 Pot fi sprijin la
Viata Sexuală Și Familia În Mediul Urban Românesc by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
și tradiția-prestigiul, acestea aflându-se în măsură mai mare la persoanele de peste 50 de ani ca argument al dorinței oamenilor de a procrea (Tabelul 38). Motive ale procreării Grupe de vârstă 15-24 25-34 35-49 peste 50 Pot fi sprijin la bătrânețe Deloc 7,7 9,0 8,8 8,8 Puțin 43,2 46,9 41,9 30,6 Mult 49,1 44,1 49,3 60,6 Tradiția, prestigiul, datoria Deloc 25,6 24,1 26,6 17,9 Puțin
Viata Sexuală Și Familia În Mediul Urban Românesc by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
durata ș.a. Considerăm că este un reflex de impunere și menținere a unor tipare comportamentale diferențiate în funcție de sex, într-o lume în care există un vechi istoric de mediatizare a virtuților falocratice. Diminuarea potenței rămâne considerată ca un anunț al bătrâneții și, în consecință, o amenințare pentru prestigiul social. Infidelitatea. La întrebarea legată de numărul partenerilor pe care i-au avut de-a lungul vieții, nu am găsit nicio femeie care să răspundă ,,nu mai țin minte", ,,nenumărați", ,,mulți" așa cum au
Viata Sexuală Și Familia În Mediul Urban Românesc by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
ilegitimă. 2.3. Motive care îi determină pe oameni să aducă pe lume copii Dintre cele 5 prezumtive motive pentru care oamenii aduc pe lume copii, principalele două motive se referă la consolidarea cuplului și la asigurarea unui sprijin la bătrânețe. Opinia bărbaților și femeilor privind motivele pentru care oamenii se reproduc a fost omogenă. Grupele de vârstă au indus diferențe semnificative statistic pentru motivele de sprijin la bătrânețe și tradiția-prestigiul, acestea aflându-se în măsură mai mare la persoanele de peste
Viata Sexuală Și Familia În Mediul Urban Românesc by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
motive se referă la consolidarea cuplului și la asigurarea unui sprijin la bătrânețe. Opinia bărbaților și femeilor privind motivele pentru care oamenii se reproduc a fost omogenă. Grupele de vârstă au indus diferențe semnificative statistic pentru motivele de sprijin la bătrânețe și tradiția-prestigiul, acestea aflându-se în măsură mai mare la persoanele de peste 50 de ani ca argument al dorinței oamenilor de a procrea. Nivelul de instruire nu a diferențiat opiniile privind motivațiile pentru care oamenii aduc pe lume copii. Modelul
Viata Sexuală Și Familia În Mediul Urban Românesc by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
Considerăm că este un reflex de impunere și menținere a unor tipare comportamentale diferențiate în funcție de sex, într-o lume în care există un vechi istoric de mediatizare a virtuților falocratice. Diminuarea potenței continuă să fie considerată ca un anunț al bătrâneții și, în consecință, o amenințare pentru prestigiul social. Infidelitatea. Întrebate de numărul partenerilor pe care i-au avut de-a lungul vieții, nu am găsit nicio femeie care să răspundă ,,nu mai țin minte", ,,nenumărați", ,,mulți" așa cum au afirmat 25
Viata Sexuală Și Familia În Mediul Urban Românesc by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]