18,730 matches
-
la reconstituirea persoanei ca atare, a subiectului care deține natura umană restaurată. Cu alte cuvinte, taina mântuirii, adică acea comuniune ontologică dintre Dumnezeu și om, se realizează în posesiunea și experiența personală a umanității îndumnezeite a lui Iisus Hristos în Duhul Sfânt. Așa se explică de ce tainele de inițiere joacă un rol important în viața creștinului. La Botez, firea umană este restabilită în identitatea și unitatea ei originară, "după chipul lui Dumnezeu". În Taina Mirungerii, cel botezat este confirmat ca subiect
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
este restabilită în identitatea și unitatea ei originară, "după chipul lui Dumnezeu". În Taina Mirungerii, cel botezat este confirmat ca subiect conștient de prezența harului lui Dumnezeu în el, chemat să exercite "harisma"sa proprie în comuniunea Bisericii. "Pecetea"darului Duhului Sfânt este garanția persoanei, a unității și libertății ei. Credinciosul devine, după expresia Parinților Bisericii, pnevmatofor, purtător de Duh Sfânt, adică "omul duhovnicesc"de care vorbește Sfântul Apostol Pavel. Toată etica creștinului se angajează în această direcție: posesiunea Duhului Sfânt
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
ca subiect conștient de prezența harului lui Dumnezeu în el, chemat să exercite "harisma"sa proprie în comuniunea Bisericii. "Pecetea"darului Duhului Sfânt este garanția persoanei, a unității și libertății ei. Credinciosul devine, după expresia Parinților Bisericii, pnevmatofor, purtător de Duh Sfânt, adică "omul duhovnicesc"de care vorbește Sfântul Apostol Pavel. Toată etica creștinului se angajează în această direcție: posesiunea Duhului Sfânt ca sursă a unei vieți noi plină de libertate și răspundere în comuniune. De aceea obiectul rugăciunii particulare ca
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
darului Duhului Sfânt este garanția persoanei, a unității și libertății ei. Credinciosul devine, după expresia Parinților Bisericii, pnevmatofor, purtător de Duh Sfânt, adică "omul duhovnicesc"de care vorbește Sfântul Apostol Pavel. Toată etica creștinului se angajează în această direcție: posesiunea Duhului Sfânt ca sursă a unei vieți noi plină de libertate și răspundere în comuniune. De aceea obiectul rugăciunii particulare ca și al cultului comun îl constituie venirea și reînnoirea Duhului Sfânt Biserica invocă fără încetare trimiterea Duhului Sfânt: "Să vină
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
Pavel. Toată etica creștinului se angajează în această direcție: posesiunea Duhului Sfânt ca sursă a unei vieți noi plină de libertate și răspundere în comuniune. De aceea obiectul rugăciunii particulare ca și al cultului comun îl constituie venirea și reînnoirea Duhului Sfânt Biserica invocă fără încetare trimiterea Duhului Sfânt: "Să vină Duhul Tău cel Sfânt peste noi". Duhul Sfânt reconstituie nu doar integritatea firii și unitatea persoanei umane, ci și comuniunea persoanelor după modelul Sfintei Treimi. Duhul Sfânt este creator de
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
această direcție: posesiunea Duhului Sfânt ca sursă a unei vieți noi plină de libertate și răspundere în comuniune. De aceea obiectul rugăciunii particulare ca și al cultului comun îl constituie venirea și reînnoirea Duhului Sfânt Biserica invocă fără încetare trimiterea Duhului Sfânt: "Să vină Duhul Tău cel Sfânt peste noi". Duhul Sfânt reconstituie nu doar integritatea firii și unitatea persoanei umane, ci și comuniunea persoanelor după modelul Sfintei Treimi. Duhul Sfânt este creator de comuniune, Cel care așează persoanele față în
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
Sfânt ca sursă a unei vieți noi plină de libertate și răspundere în comuniune. De aceea obiectul rugăciunii particulare ca și al cultului comun îl constituie venirea și reînnoirea Duhului Sfânt Biserica invocă fără încetare trimiterea Duhului Sfânt: "Să vină Duhul Tău cel Sfânt peste noi". Duhul Sfânt reconstituie nu doar integritatea firii și unitatea persoanei umane, ci și comuniunea persoanelor după modelul Sfintei Treimi. Duhul Sfânt este creator de comuniune, Cel care așează persoanele față în față, în stare de
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
noi plină de libertate și răspundere în comuniune. De aceea obiectul rugăciunii particulare ca și al cultului comun îl constituie venirea și reînnoirea Duhului Sfânt Biserica invocă fără încetare trimiterea Duhului Sfânt: "Să vină Duhul Tău cel Sfânt peste noi". Duhul Sfânt reconstituie nu doar integritatea firii și unitatea persoanei umane, ci și comuniunea persoanelor după modelul Sfintei Treimi. Duhul Sfânt este creator de comuniune, Cel care așează persoanele față în față, în stare de dialog și de mijlocire reciprocă. Având
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
constituie venirea și reînnoirea Duhului Sfânt Biserica invocă fără încetare trimiterea Duhului Sfânt: "Să vină Duhul Tău cel Sfânt peste noi". Duhul Sfânt reconstituie nu doar integritatea firii și unitatea persoanei umane, ci și comuniunea persoanelor după modelul Sfintei Treimi. Duhul Sfânt este creator de comuniune, Cel care așează persoanele față în față, în stare de dialog și de mijlocire reciprocă. Având ca model Taina Împărtășaniei, spiritualitatea ortodoxă se bazează pe acest schimb de daruri duhovnicești înăuntrul trupului eclezial. O comunitate
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
dialog și de mijlocire reciprocă. Având ca model Taina Împărtășaniei, spiritualitatea ortodoxă se bazează pe acest schimb de daruri duhovnicești înăuntrul trupului eclezial. O comunitate creștină nu este deci o simplă adunare voluntară de indivizi izolați, ci o comuniune în Duhul Sfânt, care nu amestecă persoanele, nici nu le separă, ci le distinge și le unește, modelând astfel o spiritualitate euharistică și liturgică. Ar trebui să fie repusă în valoare, pe plan teologic și practic, lucrarea Duhului Sfânt în tainele de
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
ci o comuniune în Duhul Sfânt, care nu amestecă persoanele, nici nu le separă, ci le distinge și le unește, modelând astfel o spiritualitate euharistică și liturgică. Ar trebui să fie repusă în valoare, pe plan teologic și practic, lucrarea Duhului Sfânt în tainele de inițiere, pe care Biserica Ortodoxă le-a săvârșit împreună și cărora le-a dat o importanță pastorală majoră. Pentru că există o coincidență sacramentală profundă între Botez, taina restaurării firii umane, de unde aspectul ei antropologic, Mirungere, taina
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
comuniune, de unde aspectul ei sacerdotal și harismatic, și Euharistie, taina împărtășirii cu umanitatea îndumnezeită a lui Iisus Hristos, de unde aspectul ei eclezial. În istoria Bisericii au apărut uneori curente și tendințe extreme, care au încercat să modifice raportul dintre lucrarea Duhului Sfânt în Biserică și instituțiile ei sacramentale și canonice. 5. Câteva concluzii esențiale și încheierea La Cincizecime a avut loc coborarea ipostatică a Duhului Sfânt. În perioada veterotestamentară, chiar când unii drepți se învredniceau de primirea darurilor Sfântului Duh, nu
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
Bisericii au apărut uneori curente și tendințe extreme, care au încercat să modifice raportul dintre lucrarea Duhului Sfânt în Biserică și instituțiile ei sacramentale și canonice. 5. Câteva concluzii esențiale și încheierea La Cincizecime a avut loc coborarea ipostatică a Duhului Sfânt. În perioada veterotestamentară, chiar când unii drepți se învredniceau de primirea darurilor Sfântului Duh, nu era vorba decât de împărtășirea cu energii divine, iar nu de prezența ipostatică a Paracletului. De data aceasta coboară Mângâietorul însuși, adică a treia
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
lucrarea Duhului Sfânt în Biserică și instituțiile ei sacramentale și canonice. 5. Câteva concluzii esențiale și încheierea La Cincizecime a avut loc coborarea ipostatică a Duhului Sfânt. În perioada veterotestamentară, chiar când unii drepți se învredniceau de primirea darurilor Sfântului Duh, nu era vorba decât de împărtășirea cu energii divine, iar nu de prezența ipostatică a Paracletului. De data aceasta coboară Mângâietorul însuși, adică a treia Persoană a Sfintei Treimi, așa cum a promis și făgăduit Iisus Hristos la Cina cea de
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
Paracletului. De data aceasta coboară Mângâietorul însuși, adică a treia Persoană a Sfintei Treimi, așa cum a promis și făgăduit Iisus Hristos la Cina cea de Taină. În acea ultimă cuvântare, Domnul iisus Hristos a vorbit în repetate rânduri de trimiterea Duhului Sfânt ca de venirea unei Persoane. Astfel, El a spus: "Dar Mângâietorul, Duhul Sfânt, pe Care-L va trimite Tatăl, în numele Meu"(loan 14, 26) și de asemenea: Iar când va veni Acela, Duhul Adevărului, vă va călăuzi la tot
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
Treimi, așa cum a promis și făgăduit Iisus Hristos la Cina cea de Taină. În acea ultimă cuvântare, Domnul iisus Hristos a vorbit în repetate rânduri de trimiterea Duhului Sfânt ca de venirea unei Persoane. Astfel, El a spus: "Dar Mângâietorul, Duhul Sfânt, pe Care-L va trimite Tatăl, în numele Meu"(loan 14, 26) și de asemenea: Iar când va veni Acela, Duhul Adevărului, vă va călăuzi la tot adevărul"(Ioan 16, 13), cuvinte care indică în mod limpede că nu este
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
vorbit în repetate rânduri de trimiterea Duhului Sfânt ca de venirea unei Persoane. Astfel, El a spus: "Dar Mângâietorul, Duhul Sfânt, pe Care-L va trimite Tatăl, în numele Meu"(loan 14, 26) și de asemenea: Iar când va veni Acela, Duhul Adevărului, vă va călăuzi la tot adevărul"(Ioan 16, 13), cuvinte care indică în mod limpede că nu este vorba de o infuzare de daruri, ci de prezența nemijlocită a Duhului Sfânt. Totuși, Paracletul va rămâne invizibil pentru ochii trupești
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
26) și de asemenea: Iar când va veni Acela, Duhul Adevărului, vă va călăuzi la tot adevărul"(Ioan 16, 13), cuvinte care indică în mod limpede că nu este vorba de o infuzare de daruri, ci de prezența nemijlocită a Duhului Sfânt. Totuși, Paracletul va rămâne invizibil pentru ochii trupești, ascunzându-se sub chipul limbilor de foc, așa cum la Botez se arătase sub forma de porumbel. Serghei Bulgakov spune că Sfântul Duh Se descoperă într-un mod impersonal, căci ipostasul Său
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
o infuzare de daruri, ci de prezența nemijlocită a Duhului Sfânt. Totuși, Paracletul va rămâne invizibil pentru ochii trupești, ascunzându-se sub chipul limbilor de foc, așa cum la Botez se arătase sub forma de porumbel. Serghei Bulgakov spune că Sfântul Duh Se descoperă într-un mod impersonal, căci ipostasul Său rămâne pururea necunoscut. De altfel, aceasta este dupa el limita Cincizecimii: deși coboară în suflete și în Biserică, Duhul nu este deplin manifestat, cel puțin în cursul actualului eon. De aceea
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
Botez se arătase sub forma de porumbel. Serghei Bulgakov spune că Sfântul Duh Se descoperă într-un mod impersonal, căci ipostasul Său rămâne pururea necunoscut. De altfel, aceasta este dupa el limita Cincizecimii: deși coboară în suflete și în Biserică, Duhul nu este deplin manifestat, cel puțin în cursul actualului eon. De aceea în Sfânta Scriptură nu se vorbește de vederea Duhului Sfânt, ci doar de primirea Lui. Încă din epoca patristică, toți comentatorii și-au pus întrebarea unde se situează
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
Său rămâne pururea necunoscut. De altfel, aceasta este dupa el limita Cincizecimii: deși coboară în suflete și în Biserică, Duhul nu este deplin manifestat, cel puțin în cursul actualului eon. De aceea în Sfânta Scriptură nu se vorbește de vederea Duhului Sfânt, ci doar de primirea Lui. Încă din epoca patristică, toți comentatorii și-au pus întrebarea unde se situează momentul din seara de Paști, când Iisus Hristos a suflat Duh Sfânt peste Sfinții Apostoli, față de coborârea personală a Sfântului Duh
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
De aceea în Sfânta Scriptură nu se vorbește de vederea Duhului Sfânt, ci doar de primirea Lui. Încă din epoca patristică, toți comentatorii și-au pus întrebarea unde se situează momentul din seara de Paști, când Iisus Hristos a suflat Duh Sfânt peste Sfinții Apostoli, față de coborârea personală a Sfântului Duh, de la Cincizecime. Cei mai mulți dintre Sfinții Părinți, printre care și Sfântul loan Hrisostom și Sfântul Chiril al Alexandriei, sunt de părere că, așa cum s-a mai arătat, în seara de Paști
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
Duhului Sfânt, ci doar de primirea Lui. Încă din epoca patristică, toți comentatorii și-au pus întrebarea unde se situează momentul din seara de Paști, când Iisus Hristos a suflat Duh Sfânt peste Sfinții Apostoli, față de coborârea personală a Sfântului Duh, de la Cincizecime. Cei mai mulți dintre Sfinții Părinți, printre care și Sfântul loan Hrisostom și Sfântul Chiril al Alexandriei, sunt de părere că, așa cum s-a mai arătat, în seara de Paști Sfinții Apostoli au primit de la Iisus Hristos numai un dar
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
Cei mai mulți dintre Sfinții Părinți, printre care și Sfântul loan Hrisostom și Sfântul Chiril al Alexandriei, sunt de părere că, așa cum s-a mai arătat, în seara de Paști Sfinții Apostoli au primit de la Iisus Hristos numai un dar al Sfântului Duh, și anume harul preoției, care însă nu a fost pus îndată în lucrare. Abia prin coborârea ipostatică a Sfântului Duh, darul preoțesc, ca și alte slujiri mai deosebite, precum și o serie de harisme vor deveni actuale și se vor putea
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
s-a mai arătat, în seara de Paști Sfinții Apostoli au primit de la Iisus Hristos numai un dar al Sfântului Duh, și anume harul preoției, care însă nu a fost pus îndată în lucrare. Abia prin coborârea ipostatică a Sfântului Duh, darul preoțesc, ca și alte slujiri mai deosebite, precum și o serie de harisme vor deveni actuale și se vor putea manifesta, căci Cincizecimea reprezintă plenitudinea darurilor și a harurilor. Mântuitorul Iisus Hristos îi prevenise de altfel pe ucenici în ultima
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]