4,085 matches
-
nume de familie sau prenume masculin este al zecelea patriarh după Adam, conform Genezei ("Facerea") בראשית sau "Întâia Carte a lui Moise" din Biblie. Nu se cunoaște perioada în care a trăit, dar ar fi viețuit cam prin jurul anului 3300 î.Hr. Dovada existenței sale este necunoscută, fiind probabil un personaj mitologic sumerian, Ziusudra, imitat de
Noe () [Corola-website/Science/305045_a_306374]
-
liniște", "odihnă". Noe a trăit 950 ani de ani și este ultimul dintre primii patriarhi a căror vârstă depășește 700 de ani (deși de fapt înseamnă 70 ani)(deși ar mai fi o contradicție , în capitolul 7, versetul 11 de la facere "În anul șase sute al vieții lui Noe, în luna a doua, în ziua a douăzeci și șaptea a lunii acesteia, chiar în acea zi, s-au desfăcut toate izvoarele adâncului celui mare și s-au deschis jgheaburile cerului), (cu excepția lui
Noe () [Corola-website/Science/305045_a_306374]
-
orfanotrofion". În martie 1775 începe construirea în Dealul Spiriei a unei noi curți domnești, Curtea Nouă. În 1776 domnitorul hotărăște granițele Bucureștiului, dând dispoziție să se pună la marginea orașului hotare și cruci dincolo de care „a se întinde nimeni cu facere de case” și stabilește numărul mahalalelor la 67. Pe Podul Șerban Vodă domnitorul construiește case de primire a pașalelor, emirilor, mumbașirilor sosiți în oraș cu diverse misiuni; casele se numesc "beilic" iar o vreme strada unde s-au construit aceste
Istoria Bucureștiului () [Corola-website/Science/306108_a_307437]
-
Starețul Calinic s-a remarcat nu numai ca un bun administrator, dar și ca un constructor talentat, el fiind cel care întocmea planurile bisericilor pe care le ctitorea. Conform cu mărturiile contemporanilor, Sfântul Calinic fusese binecuvântat și cu darul dumnezeiesc al facerii de minuni: exorcizări, tămăduiri și altele. Încă din 1834, domnitorul Alexandru Ghica l-a sfătuit pe Sfântul Calinic să accepte scaunul mitropolitan. În 1850, într-un moment în care toate cel patru scaune mitropolitane din Muntenia erau vacante, domnitorul Barbu
Sfântul Calinic de la Cernica () [Corola-website/Science/306137_a_307466]
-
importante în special când în sat a activat Securitatea(UDBA). Dacă am amintit meseriile și meseriașii, trebuie să mai adăugăm că o covăcie(fierărie) a funcționat în colț, la Crăciun iar Andrian Dorojan s-a ocupat cu tălpuitul năticacilor și facerea diferitor feluri de opinci. Au existat femei care au tors și țesut la comandă. În anii grei ai războiului, în lipsă de alt material, s-au purtat poale și izmene din fuior care s-au confecționat în case. Costumația de
Sărcia, Banatul Central () [Corola-website/Science/304691_a_306020]
-
potrivit Bibliei, Noe ar fi construit-o la îndemnul lui Dumnezeu ca să își salveze familia și animalele terestre de marele potop. Despre întâmplările lui Noe se poate citi în Sfânta Scriptură, în pasajele 6-8 din cartea întâi a lui Moise ("Facerea"), 38 Matei ori 27 după Luca. Dimensiunile corăbiei, prezentate în Biblie, erau următoarele: lungimea de trei sute de coți, lățimea de cincizeci de coți iar înălțimea de treizeci de coți, dimensiuni care, conform cercetărilor istoriografice, echivalau cu . Conform surselor biblice, construcția
Arca lui Noe () [Corola-website/Science/304827_a_306156]
-
că Biblia spune că s-a oprit arca. În realitate textul biblic nu indică un munte anume, ci întreaga regiune muntoasă a Armeniei. Potopul și salvarea lui Noe de către Dumnezeu sunt descrise în Biblie, în cartea întâi a lui Moise (Facere): „Văzând Domnul stricăciunea oamenilor, I-a părut rău că a creat omul, așa că a decis să distrugă tot ce a creat până atunci”. Dumnezeu a văzut că Noe este om bun și cinstit așa că s-a gândit să-l salveze
Arca lui Noe () [Corola-website/Science/304827_a_306156]
-
descrierii biblice a peripețiilor lui Noe, punctul de vedere științific - exprimat de geologie, de ex. - este că de când oamenii populează Terra (istoria recentă a planetei) planeta a cunoscut un potop global, drept pentru care Noe și arca lui descrisă în Facere sunt reali la fel și uriașii sau șerpii vorbitori ai Facerii (Genezei), măgarii vorbitori ai Numerilor, vrăjitoarele Ieșirii (Exodului), peștii uriași cu pântece locuibile ale lui "Iona" sau demonii Evangheliilor. Credibilitatea mitului biblic al potopului lui Noe nu a fost
Arca lui Noe () [Corola-website/Science/304827_a_306156]
-
de geologie, de ex. - este că de când oamenii populează Terra (istoria recentă a planetei) planeta a cunoscut un potop global, drept pentru care Noe și arca lui descrisă în Facere sunt reali la fel și uriașii sau șerpii vorbitori ai Facerii (Genezei), măgarii vorbitori ai Numerilor, vrăjitoarele Ieșirii (Exodului), peștii uriași cu pântece locuibile ale lui "Iona" sau demonii Evangheliilor. Credibilitatea mitului biblic al potopului lui Noe nu a fost ruinată, acum aproape două secole,cand au fost facute descoperirile în
Arca lui Noe () [Corola-website/Science/304827_a_306156]
-
viețuitoare, Preafericitul Augustin alegea, de exemplu, să considere că asta nici nu e nevoie, pentru că oricum unele viețuitoare apar singure din pământ (o reluare a "generării spontane" cu care Aristotel explica apariția vieții), justificându-și convingerea cu versetul 24 din Facere capitol I ("Să scoată pământul ființe vii, după felul lor: animale, târâtoare și fiare sălbatice după felul lor". Și a fost așa."). Lărgirea graduală a cunoștințelor făcea ca problema cea mai serioasă în materie de credibilitate a poveștii biblice a
Arca lui Noe () [Corola-website/Science/304827_a_306156]
-
începuturi obiecții ale rabinilor sau erudiților iudaismului nonsacrificial în privința credibilității ideii de potop global. Chiar de la începuturile dezvoltării aparatului critic în analiza literară, povestea biblică a Potopului lui Noe a reprezentat un exemplu didactic., înțelegându-se repede că ceea ce relatarea Facerii ne spune nouă în modernitate nu era neaparat și ceea ce pricepeau cei care erau contemporanii eroilor mitici ai acestor relatări. Relatarea biblică, derivată fiind din tradițiile mesopotamiene legate de inundații catastrofale și care la rândul lor se inspirau din fenomene
Arca lui Noe () [Corola-website/Science/304827_a_306156]
-
evident că în Biblie nu întotdeauna când se afirmă globalitatea sau totalitatea unui lucru sau fenomen, aceasta chiar e înțeleasă sau sugerată de autori a fi una în sens propriu, așa cum se înțelege ea azi. Ideea că Biblia vorbește în Facere de un potop global nu numai că nu ține seama de subtilitățile expresiei literare veterotestamentare, ea ridică totodată și o multitudine de probleme insurmontabile care ruinează complet credibilitatea relatării, Concluzia trasă de cercetători e că pentru reputația Bibliei și a
Arca lui Noe () [Corola-website/Science/304827_a_306156]
-
de luni până joi. În anul 2000 a debutat cu romanul "Dincolo". A lansat și volume de publicistică, "Dans de Bragadiru" și "Fiare Vechi", editate de Polirom. În 2012, a apărut la Editura „ Mașina de scris” cartea "Bucureștiul - chinurile și facerea". A predat cursuri de jurnalism la Centrul pentru Jurnalism Independent și la Școala Superioară de Jurnalistică. A înregistrat piesa „Am bile” cu trupa Taxi. Jurnalistul și prezentatorul TV Robert Turcescu a fost cooptat de Walt Disney Pictures pentru a dubla
Robert Turcescu () [Corola-website/Science/305958_a_307287]
-
anume Hristiște cu loc de iazuri și de mori ci este în dreptu Sorocii. Iar hotarul sa-i fii de cătră toate părțile după hotarul lor vechiu, pe unde au umblat din vac, după cum suretul arată" (Ibidem). Anul 7138 de la facerea lumii coincide cu anul 1630 de la nașterea lui Hristos. Expresia "pe unde au umblat din vac" arată că moșia exista de foarte demult, ceea ce ne duce din nou cu gîndul la pârcălabul Hristea, de la care, probabil, și se trage numele
Hristici, Soroca () [Corola-website/Science/305245_a_306574]
-
final. Filele liminare conțin o prefață a traducătorului, intitulată "Cătră cetitoriu", urmată de un amplu "Cuvânt înainte la S<fânta> Scriptură", apoi de o mică introducere " În ceale cinci Cărți ale lui Moisi", precum și de un scurt preambul la "Cartea Facerii". După această secțiune cu conținut isagogic, filele liminare 8-10 cuprind "Însămnarea apostolilor și a evangheliilor duminecilor", apoi înștiințarea "Cătră cetitoriu", aparținând diortositorului Petru Gherman de Peterlaca, iar în final o erată. Cartea a fost tipărită cu caractere chirilice între 1
Biblia de la Blaj () [Corola-website/Science/313012_a_314341]
-
de pe vremea lui Pindar. Latinul " reprezentat ca o traducere a cuvântului încă din timpul lui Terențiu. Psihic apare juxtapus lângă , de exemplu în Matei 10:28: În septuaginta(LXX), cuvântul traduce ebraicul "nephesh", însemnând "viață, suflare vitală", de ex. în Facerea 1:20 Nephesh ințial însemna gât, mai târziu ajungând să desemneze alături de viață și persoana umană sau un pronume personal. Apostolul Pavel a folosit specific și pentru a disinge între noțiunile evreiești a "nephesh" și "ruah" (spirit) (de exemplu în
Suflet () [Corola-website/Science/314525_a_315854]
-
20 Nephesh ințial însemna gât, mai târziu ajungând să desemneze alături de viață și persoana umană sau un pronume personal. Apostolul Pavel a folosit specific și pentru a disinge între noțiunile evreiești a "nephesh" și "ruah" (spirit) (de exemplu în LXX, Facerea 1:2 = = "" = "Spiritul lui Dumnezeu"). Deși termenii de "suflet" și "spirit" sunt uneori folosite interschimbabil, "sufletul" poate să denote un aspect mai lumesc și mai puțin transcedentală al unei persoane. Potrivit psihologului James Hillman, sufletul are o afinitate pentru gândurile
Suflet () [Corola-website/Science/314525_a_315854]
-
sufletul să se întoarcă la Dumnezeu, Care l-a dat" (Eclesiastul 12:7) și "Atunci, luând Domnul Dumnezeu țărână din pământ, a făcut pe om și a suflat în fața lui suflare de viață și s-a făcut omul ființă vie." (Facerea 2:7). În Noul Testament poate fi găsită o afirmație făcută de apostolul Pavel, "Precum și este scris: «Făcutu-s-a omul cel dintâi, Adam, cu suflet viu», iar Adam cel de pe urmă, cu duh dătător de viață;" (1 Corinteni 14:45
Suflet () [Corola-website/Science/314525_a_315854]
-
poate fi tradus în multe locuri ca persoană sau chiar pronume personal (de ex. Levitic 2 :1; Levitic 4:2, Levitic 7:20). Nefeș denotă întreaga persoană umană, dar poate fi deasemenea fi folosit cu referire la animale (de ex. Facere 1:12; Facere 2 :24; Facere 9 :10) (p. 157, capitolul VII, lucrarea Ce s-a întâmplat cu sufletul?, editată de Warren S. Brown, Nancey Murphy și H. Newton Malony, editura Augsburg Fortress 1998.) Ecleziastul capitolul 3 spune: (verset 18
Suflet () [Corola-website/Science/314525_a_315854]
-
în multe locuri ca persoană sau chiar pronume personal (de ex. Levitic 2 :1; Levitic 4:2, Levitic 7:20). Nefeș denotă întreaga persoană umană, dar poate fi deasemenea fi folosit cu referire la animale (de ex. Facere 1:12; Facere 2 :24; Facere 9 :10) (p. 157, capitolul VII, lucrarea Ce s-a întâmplat cu sufletul?, editată de Warren S. Brown, Nancey Murphy și H. Newton Malony, editura Augsburg Fortress 1998.) Ecleziastul capitolul 3 spune: (verset 18) Și am zis
Suflet () [Corola-website/Science/314525_a_315854]
-
ca persoană sau chiar pronume personal (de ex. Levitic 2 :1; Levitic 4:2, Levitic 7:20). Nefeș denotă întreaga persoană umană, dar poate fi deasemenea fi folosit cu referire la animale (de ex. Facere 1:12; Facere 2 :24; Facere 9 :10) (p. 157, capitolul VII, lucrarea Ce s-a întâmplat cu sufletul?, editată de Warren S. Brown, Nancey Murphy și H. Newton Malony, editura Augsburg Fortress 1998.) Ecleziastul capitolul 3 spune: (verset 18) Și am zis iar în inima
Suflet () [Corola-website/Science/314525_a_315854]
-
în perioada elenistică, în iudaismul clasic moartea fiind punctul final al existenței Christadelfienii cred că suntem toți creați din praful pământului și devenim suflete vii din momentul în care primim "suflarea vieții" bazată pe relatarea creației omenirii din versetul biblic Facerea 2. Ei cred că suntem muritori și când murim suflarea părăsește trupul, iar corpurile noastre se întorc în pământ. Ei cred că suntem muritori până în clipa învierii morților când Hristos se va întoarce pe acest Pământ și oferă nemurire credincioșilor
Suflet () [Corola-website/Science/314525_a_315854]
-
de ziua a șaptea cred că principala definiție a termenului de "suflet" este o combinație de spirit(suflare vitală) și trup, respingând ideea că sufletul are o conștiință sau o existență conștientă în sinea sa. Ei afirmă asta prin versetul Facerea 2:7 "Atunci , luând Domnul Dumnezeu țărână din pământ, a făcut pe om și a suflat în fața lui suflare de viață și s-a făcut omul ființă vie."(suflet viu). Martorii lui Iehova consideră cuvântul ebraic "nephesh", ce se traduce
Suflet () [Corola-website/Science/314525_a_315854]
-
de serafimi, temă ce semnifică, prin analogie cu o reprezentare similară din naosul bisericii din Budești-Susani, explicată de o lungă inscripție, „pe făcătorul cerului și al pământului, al îngerilor și al heruvimilor” etc., adică pe Dumnezeu în primele etape ale „Facerii”. Reprezentarea se leagă de înfățișarea în continuare, pe poalele bolții naosului, a primelor capitole din „Geneză”. În altar, pe boltă, apar doar serafimi, iar pe peretele estic, întruparea este sugerată de o temă marială: Acoperământul Maicii Domnului; deasupra este reprezentată
Biserica de lemn din Călinești Căeni () [Corola-website/Science/313641_a_314970]
-
Iosif, în originalul ebraic Yoséf יוֹסֵף, „El (Domnul) adaugă”; în arabă: يوسف, "Yusuf" ; in latină "Josephus", este un personaj important al Cărții Facerii (sau a Genezei) din Biblia ebraică (Vechiul Testament). El a fost cel de-al unsprezecelea fiu al patriarhului Iacob și cel dintâi al Rahilei (Rahel). El este pomenit și în Coran sub numele Yusuf sau Yusef. A fost supranumit și Iosif
Iosif (personaj din Vechiul Testament) () [Corola-website/Science/313663_a_314992]