6,757 matches
-
nu li se poate sustrage 25. "Puțini au înțeles ca el să facă prezent și să reînsuflețească din izvoare viața diferitelor epoci în diverse domenii ale spiritului, care a fost cândva vie", scria H. Rickert în legătură cu Dilthey 26. În Einleitung..., filozoful însuși explica rolul esențial al (re)trăirii în procesul înțelegerii și interpretării: "Sunt înțelese numai realitățile istorice retrăite de un suflet bogat. Și în măsura în care trăirea ajunge la structura profundă și centrală a culturii, ea facilitează această comprehensiune, chiar dacă înțelegem doar
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
deocamdată prea convingător 59 -, autorul desprinde concluzia că "legile gândirii nu desemnează deci pentru gândirea noastră nici un fel de condiții a priori"60. Prin instituirea unei unități originare a trăirii 61 care "suprimă distincția clasică dintre obiect și subiect"62 -, filozoful german pregătește terenul pentru o nouă Grundwissenschaft. În felul acesta, conceptele tradiționale ale teoriei cunoașterii (senzație, percepție, reprezentare, noțiuni, judecăți etc.) sunt înlocuite cu reflecția asupra corelațiilor trăirii. Contextul lor (Erlebniszusammenhang) se constituie în timp și apare ca "o totalitate
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
în timp ce Dilthey "vrea să ofere o filozofie a omului în ansamblul lui, înțeles în totalitatea realității lui psihice și istorice; de aceea, la el psihologia, istoria evoluției și filozofia transcendentală stabilesc o legătură specifică") și marchează ruptura dintre cei doi filozofi: "Important este însă faptul că Dilthey critică rațiunea nu numai în măsura în care ea se ocupă cu faptele istorice, ci o critică și ca fapt istoric; programul său nu se consideră o simplă completare a criticismului kantian, ci un reînceput radical pe
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
contrazică ideea de Lebenserfahrung pe care mizează autorul. Pe deasupra, ar exista riscul ca o cunoaștere supusă unei astfel de grile invariabile să deformeze într-un fel sau altul realitatea, ceea ce ar fi din nou în dezacord cu intențiile și metodele filozofului german. Corelațiile sufletești explică Dilthey formează un întreg, fiindcă "fiecare trăire singulară este raportată la o totalitate" constituită istoric, în care secvențele din trecut, trăirea prezentă și momentele viitoare se înseriază într-o "conexiune a vieții". Aceasta "nu este o
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
dintre conexiunile legice și acțiunile intenționale"93. Însuși sistemul științelor îi apare lui Dilthey ca un mare Zusammenhang. Întreaga noastră cunoaștere se limitează să constate 94 în spirit pozitivist niște principii: "regularitățile ce apar în succesiune și simultaneitate". În Einleitung..., filozoful german consideră că aceste principii sunt limitele care ne condiționează experiența "în orice punct al științelor naturii", fără a fi însă "niște bariere exterioare" ale cunoașterii, ci "niște condiții ale acesteia, imanente experienței înseși", ceea ce nu înseamnă nicidecum că ele
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
mai multe dintre lucrările lui, ne reține atenția desfășurarea triadică a gândirii sale. Pentru aceasta vom pleca de la sensurile realității așa cum apare ea în viziunea lui Dilthey și vom ajunge la expresiile paradigmatice sintetizate în cele trei tipuri de Weltanschauungen. Filozoful german îi conferă realității un sens întreit: "1. unul originar, sensul trăit al realității", specific contextului vieții la nivelul conștiinței (Lebenszusammenhang des Bewußtseins), care este vizat de Dilthey "în acord cu principiile filozofiei"; apoi, "2. un sens teoretic, ce corespunde
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
vine doar să confirme teoreticul (vezi I, 3D). Ne putem întreba cum ajunge Dilthey la un astfel de model, destul de rigid și oarecum absolutist dacă ne gândim la mobilitatea concepției sale și la relativismul pe care-l induce aceasta. Cu toate că filozoful german nu trimite în mod explicit la o asemenea descendență, analiza legăturilor intrași interstructurale dintre cele trei planuri (pentru lămurirea acestor noțiuni vezi alineatul următor) ne îndeamnă să socotim că modelul triadic pe care l-am pus în evidență își
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
de lucrări, izvorîte abia din filozofia critică a secolului al XVIII-lea, fundamentarea științelor spiritului pe reflecția de sine așadar pe teoria cunoașterii și pe psihologie -, în schimb fundamentarea lor pe metafizică există de peste 2000 de ani". În aceste circumstanțe, filozoful german își precizează poziția în felul următor: "Noi încercăm să completăm prin cunoașterea istorică a acestui important fenomen demonstrația abstractă făcută în secolul al XVIII-lea" (s.n.)117. Totodată, el recunoaște rolul metafizicii, pe care o redefinește astfel: "Metafizica este
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
purism metodologic. Husserl insistă asupra necesității respectării purității metodologiei științifice edificate pe baza unei reine Logik. Așa cum "matematicianul nu se va îndrepta nicidecum spre istorie pentru a dobândi lămuriri asupra adevărului teoriilor matematice", tot astfel ar trebui să procedeze și filozoful. Istoricul nu poate da seamă decât de domeniul propriu, iar dacă valorizează în afara acestuia fără a avea la îndemână "fundamente și metode de fundamentare" specifice domeniului respectiv -, o face "pe propria răspundere"127. Sub acest aspect, Al. Boboc comentează că
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
luăm apărarea lui Dilthey, ci doar să-l judecăm în funcție de criteriile pe care le-a stabilit chiar autorul, să rămânem în spiritul lui și al epocii sale, așa cum a încercat să facă el însuși, ori de câte ori s-a referit la un filozof sau altul refuzând "punerea între paranteze" (Einklammerung) a presupozițiilor ori "eliminarea" (Ausschaltung) condiționărilor de tot felul, ca să ne exprimăm în termenii lui Husserl 129 -, și așa cum credem că este justificat și onest să se întâmple. Ca atare, nu ne-am
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
subliniază că potrivit lui Husserl, "filozofia însăși nu trebuie să se închidă în <<sistem>> ca într-o soluție definitivă", dar "trebuie să procedeze sistematic"133. De altfel, termenii lui Husserl nu sunt nici de departe atât de radicali ca ai celorlalți filozofi cu pretenții absolutiste: "Științificitatea filozofiei nu-i reductibilă la cea specifică raționalității științifice, anume la exactitate, ci înseamnă punerea raționalității înseși ca valoare, ca formă a universalității"134 (vezi și I, nota 185, unde plecând de la câteva reflecții ale lui
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
viața însăși", iar "cunoașterii cursului vieții îi revine același caracter de realitate ca și cunoașterii trăirii"141. În definitiv, "viața" rămâne acel tot dincolo de care nu mai putem pătrunde și în cadrul căruia fiecare nu este decât parte. Cât privește importanța filozofului german în domeniul psihologiei structurale sau "comprehensive", cum o numește chiar autorul, menționăm cuvintele lui Metzger: "Cercetările de psihologie structurală ale lui Dilthey conduc spre refundamentarea teoriei cunoașterii, adică spre o epistemologie care nu-și creează conceptele pe baza <<gândirii
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
nu-și creează conceptele pe baza <<gândirii abstracte>>, ce se orientează în funcție de ideea construcției lumii, ci o epistemologie care consideră drept primum datum al <<formelor, principiilor și categoriilor gândirii>> <<corelația din viață și din experiență>>."142 În legătură cu psihologia promovată de filozoful german, Tudor Vianu folosește o formulă sugestivă, vorbind despre "istoricizarea psihologiei": "În reforma psihologică pe care Dilthey o propune, spiritul istoricist orientat către diferențe, nu către asemănări, către stabilirea individualului, nu către aceea a generalului își serbează un nou triumf
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
în sensul acreditat de Lebensphilosophie) pe care o au obiectele lor. După ce am analizat corelațiile expresiei, revenim astfel în punctul inițial, cel al "unității structurale", așa cum ne îndeamnă figura cercului hermeneutic și sistemul de interdependențe pe care este construită viziunea filozofului german. Așa cum am arătat, Dilthey urmărește determinațiile istorice ale conceptului de filozofie și constată înrudirea diverselor Weltanschauungen, precum și conexiunea lor, pe baza căreia desprinde cele trei tipuri amintite. Luând ca punct de plecare "structura" conștiinței și pe "corelația" vieții, autorul
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
în Das Wesen... se fundamentează pe corelațiile comprehensiunii, care, la rândul lor, au ca suport, în mod progresiv, corelațiile trăirii și ale expresiei. Orice înțelegere în Geisteswissenschaften este determinată de interdependența dintre particular și general, fapt subliniat cu claritate de filozoful german: "Comprehensiunea personalității singulare" e condiționată de "cunoașterea sistematică", după cum aceasta din urmă depinde, la rându-i, de "sesizarea vie a unității singulare a vieții" (s.n.). De aici, autorul trage concluzia că în științele spiritului, prin procesul comprehensiunii, "totul este
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
cele spuse anterior (vezi II, 2Ba și III, 4), e limpede că socotim eronată perspectiva lui Lieber: pe de o parte, conceptul de "structură" la Dilthey nu este dedus dintr-o necesitate a gândirii, ca o configurație imuabilă (în Einleitung..., filozoful german îi reproșa până și lui Aristotel "dogmatismul", tocmai pentru că-și luase ca "premisă științifică" "ideea cunoașterii uniformității prin uniformitate"161), ci este impus de realitate, de "experiența de viață", în urma constatării (constatării în sens pozitiv, și nu stabilirii din
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
ca și literele unui cuvânt, viața și istoria au un sens". De aceea crede Dilthey că "sensul și semnificația" apar abia "în omul istoric", iar "nu în individul izolat", "căci omul este o ființă istorică (ein geschichtliches Wesen)"166. Pentru filozoful german, viața rămâne "elementul primordial și mereu actual (das erste und immer Gegenwärtige), în timp ce abstracțiunile cunoașterii constituie al doilea element (das zweite) și se referă tot la viață"167. Și în acest caz ca în toată filozofia germană -, "influența catalitică
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
în propria sa particularitate printr-o deducție controlată empiric a generalului" (s.n.)173. De altfel, în System der Ethik, Dilthey se exprimă cât se poate de tranșant: "Ori o idealitate imanentă a lumii și a științei, ori nici una"174. La filozoful hermeneut întîlnim, așadar, o comprehensiune imanentă, ceea ce înseamnă, evident, mai mult decât metafizica "pozitivistă", "imanentă" la care se referă Mircea Florian (vezi I, 3D). O asemenea comprehensiune are la bază o conștiință psihologică structurată teleologic, care pleacă de la singularul vieții
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
precaritatea unei demonstrații neinspirate, întreprinse într-o simplă notă, reținem însă ideea autorului de a porni de la unitatea trăirii. După cum vom arăta imediat, aceasta reprezintă în fond noutatea lui Dilthey în domeniul epistemologiei și ne ajută să-l înțelegem pe filozof în spiritul lui. De asemenea, am mai spus că demonstrația este deocamdată neconvingătoare. Făcând această afirmație, anticipăm faptul că lucrurile se vor lămuri totuși ulterior, când autorul va trece la "legimimarea" conceptului de psihic. Așa cum vom vedea de îndată, Dilthey
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
133). Având fundamentul în "contextul vieții" (Lebenszusammenhang), și nu în gândire (unde sunt întemeiate doar "categoriile formale"), aceste categorii "reale" au un conținut ce "nu poate fi epuizat" cognitiv; drept urmare, "nici totalitatea lor nu poate fi determinată odată pentru totdeauna". Filozoful german are în vedere aici identitatea de sine (Selbigkeit, care nu este totuna cu identitatea abstractă Identität -, și reprezintă, potrivit lui Dilthey, "trăirea originară, dotată cu sens, din care provin apoi transformările ce duc la concepte mai abstracte"), acțiunea și suferința
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
nu de-a dreptul despre demersurile spiritului, ceea ce-l apropie încă o dată de viziunea lui Dilthey, pentru care sufletul apare ca o "unitate structurală" a triadei intelect sentiment voință, prezente în integralitatea ei în științele spiritului. În viziunea celor doi filozofi, spiritul continuă să nu fie un Widersacher der Seele, așa cum se întâmplă la Klages, pentru care spiritul înseamnă doar "cuprindere (Erfassen), înțelegere prin conceptualizare (Begreifen) și judecare (Urteilen), în timp ce sufletului îi revine ca proprietate definitorie trăirea (Erleben) la nivel senzorial
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
filozofiei de a regenera odată cu fiecare creator al unei autentice viziuni despre lume. 1. Presupoziție și inducție Am afirmat că Dilthey relativizează categoriile, conferindu-le o dimensiune istorică. Ele sunt "produse ale spiritului care se dezvoltă în istorie"1, susține filozoful german, însă nu în sensul hegelian al întrupării Spiritului obiectiv și supratemporal în istorie, ci în sensul unei comprehensiuni imanente, dezvoltate pe calea inducției (vezi III, 5). Pentru înțelegerea categoriilor trebuie să ținem seama de "istoricitatea" lor. Am arătat de
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
al științei de caracterul personal al filozofiei ca Weltanschauung, precum și de semnificația doar temporală a acesteia. În primul caz vorbim despre continuitatea oricărui efort de cunoaștere specific cercetării științifice, iar în celălalt despre autonomia pe care și-o cucerește fiecare filozof prin faptul că își refundamentează domeniul. Știința afirmă Husserl este "o prestație colectivă a muncii de cercetare a generațiilor", în vreme ce valoarea oricărei Weltanschauung "se stabilește cu o fermitate absolută pe propriul său fundament" și "este de apreciat ca un habitus
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
generațiilor de înaintași" se referă și Blaga atunci când face distincția între demersul științific (oamenii de știință "se găsesc angajați într-un sistem de procedee înjghebat încetul cu încetul") și cel filozofic, care tinde de fiecare dată "să se autoîntemeieze"17. Filozoful care își propune să elaboreze o viziune de ansamblu asupra lumii nu admite să preia rezultatele investigației altora; el nu se consideră, asemenea omului de știință, "o simplă verigă într-un lanț, un organ integrat într-un sistem de lucru
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
în opinia lui Blaga), nu se poate sustrage unui weltanschauliches Aprori (vezi III, 4). El proiectează asupra realității propria lui imagine despre aceasta, creând o realitate posibilă, de tipul celei transfigurate în artă. Astfel, teoreticianul își plăsmuiește propriul univers. "Un filozof care nu ține să devină autorul unei lumi își suspendă vocația", susține pe bună dreptate Blaga 27 care apără în spiritul lui Dilthey menirea pe care și-o asumă construcțiile metafizice. Dacă pentru empirist, lumea este deja și definitiv întemeiată
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]