5,908 matches
-
are ceva în ea sau nu, o ține strâns la piept cu dreapta îndoită deasupra ei, ca și cum ar ține, N-ați avut impresia că parcă ar ține o carte?! cu voce de tunet vorbește fără șir, acuză, vox clamantis, un profet, Ați stat vreodată să-i ascultați cu atenție vorbele? Radu întreabă și Doru râde de întrebarea fără rost a lui Radu, la mine în suflet totul se preface în noroi, Fii serios! E o propoziție care revine în toate discursurile
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2310_a_3635]
-
doar 4 ani, după relatările soției sale, Catherine) a avut viziunea lui Dumnezeu. Ulterior, cînd avea opt sau zece ani, a avut din nou experiențe vizionare la țară: va fi văzut îngeri într-un copac din Peckam Rye și pe profetul Ezekiel pe un cîmp. A avut o copilărie liniștită, lucru certificat o dată în plus și de faptul că nu a fost dat la scoala, astfel fiind liber să hoinărească prin Londra, de multe ori ajungînd în zonele rurale din imediata
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
William Blake. Poetul devine astfel centrul acestui grup (mai ales între 1824-1827, după ce Blake a făcut cunoștință cu liderul grupului, Samuel Palmer), ai cărui membri îi împărtășeau profunzimea religioasă, venerîndu-l că pe un mentor, și văzînd în el statura unui profet veterotestamentar. Deși Blake ia parte la unele dintre activitățile grupului, aceștia la rîndul lor ajutîndu-l în multe chestiuni pe poet, soții Blake rămîn totuși în continuare relativ săraci. Blake s-a întîlnit în propria reședința, prin medierea lui Palmer (între
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Țară și că va veni o vreme cînd opera lui va fi neprețuita"47. George Richmond, unul dintre cei mai tineri discipoli ai lui Blake, spunea că atunci cînd era cu acesta era "că și cînd ar fi vorbit cu Profetul Isaia"48. În scurta lucrare "Life of Blake" / "Viața lui Blake" (? 1832), Fr. Tatham scria că artistul "îl avea de partea sa pe Michelangelo fără îndoială", "picturile lui par a fi inspirate de zîne, iar culorile parcă ar fi floarea
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
dată, într-o dimineață de vară, a văzut "cosași la lucru, iar în mijlocul lor figuri de îngeri umblînd"56. Odată, Blake i-a dezvăluit mamei sale (care i-a și administrat o bătaie din acest motiv) că "a văzut pe Profetul Ezechiel sub un Copac pe Cîmpie"57. Un eveniment important în viața lui Blake pare să fi fost moartea fratelui său mai mic, Robert, în 1787, la vîrsta de 19 ani (BCH: 35). William, pe atunci în vîrstă de treizeci
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
înlesni identificarea subiect-obiect, pentru a "purifica ușile percepției", spre a primi revelația "infinitului ascuns", spre a "zidi Ierusalimul", adică pentru a găsi căile spre libertatea spiritului. William Blake, considerat acum că "unul dintre cele șase genii ale lumii moderne"80, "profet autoales al Angliei"81, ne-a lăsat multe întrebări, multe enigme învesmîntate în strai alegoric, dar mai ales ne-a lăsat moștenire aproape că un Brîncuși, cu care împarte multe idei estetico-filosofice, dar într-un alt registru o prezență profetica
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
bucuriei sînt ale tale: supune-mi-te și trăiește, Acestfel spongioasa măduva ieșind din oasele-ți sfărmate Se va osifica 122 și vei găsi odihnă cînd truda-ți fi-va împlinită. 70 Mergi înainte, pe Enitharmon poart-o înapoi la Veșnicul Profet, Durează-i un sălaș în mijlocul sălbaticelor mele valuri; Să faci întîi un loc de-odihnă pentru Los și Enitharmon, apoi Odihnă vei găsi. Dacă refuzi, zvîrlit departe pe toate Valurile mele, ți se vor risipi în putrezire și duhoare mădularele
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Sec pe vîntul gol, întunecosu-i chip supus fiind Vocii lui Los; silit trudea-n jurul Cuptoarelor. Și astfel începu înlănțuirea lui Urizen 126; zi și noapte cu frica 200 Învîrtindu-se în jurul Demonului beznei, cu mugete și groază și aprige izbiri Profetul Veșniciei bătea verigile-i de fier și cele de arama; Și pe cînd el bătea-n jur Demonul care se prăbușea, înspăimîntat de Chipurile Luate de înrobita omenire, in ce privea se prefăcu 127. Și mîniindu-se pe Tharmas, Dumnezeul sau
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
-al Iubirii, esti Regele turbării și al morții". Urizen adîncă beznă aruncắ în juru-i; Luváh zvîrli-n puhoaie Sulițele lui Urizen din Carele din jurul cortului de Veci. 45 Discordie-ncepu, țipete-apoi și strigate cutremurară-ntinsul firmament: Unde e dulcea Vala, beznatice profet? unde încîntătorul chip Care-a tras trupul Omului din cer în Hău-acesta-ntunecat? Duioase lacrimi și suspine, unde sînteți? ieșiți nainte! strigați pe sîngerate cîmpuri. Vala, arată-ți sufletul! arcul arată-ți-l și tolba tainicelor focuri. 50 Întinde-ți arcul
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
cu blîndețe. Pe temelia nicovalei sale șezu Los; ele se așezară lîngă vatra. 345 Los nădușeala-și șterse de pe roșcata să sprinceana și astfel începu (grăi) Către himericele chipuri de femei ce străluceau printre cuptoarele-i înalte: "Eu sînt acel Profet întunecat care acuma șase mii de ani Căzut-am din lăcașul meu aflat în sînul Veșnic. Și în mulțime Dezbinatu-m-am, iară mulțimile-mi copii ai Grijii și ai Trudei sînt. 350 O Rahab, te privesc. Cîndva eram că
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
rece, în seve că de lapte curse 470 În chip al Vegetației, trăind, avînd o voce, Mișcîndu-se în296 fibre ca niște rădăcini, pește Pămînt cu teamă răsuflînd. Și Tharmas Puterea și-o dădu lui Los, Urthona Tăria și-o dădu Profetului cel tînăr din Dragoste pentru Enitharmon Și pentru femeia-ntunecoasă fără nume din afunzimea cea de jos, 475 Și pentru că îi era groază de sumbrele grozăvnicii ale lui Orc și Urizen. Acestfel umbră fără nume pe toate cîte sînt le
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
lui Tharmas luînd chip de om. El cu blîndețe-o-Îmbrățișă pe cea pe care-o caută; prin ceruri o șui, 615 Sunînd din trîmbița-i ca să deștepte morții, el spre înalt se avîntắ în zbor Peste-ale lumilor ruine, mormîntul fumegînd al Veșnicului Profet. Omul cel Veșnic se nalta. Le spuse bun-venit la Sărbătoare. Ospățul se întinse în luminoasă Miazăzi, și-Omul cel Veșnic Șezu cu bucurie la ospăț, și vinul Veșniciei 620 Fost-a adus aici de flăcările lui Luváh toată ziua și
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
sau gogoltha subst. craniu, căpățina, gulgoleth subst. căpățina golgotha subst. craniu, căpățina Leutha: actul sexual sub auspiciile oficiale ale legii; simțul vinovăției, al păcatului GAELICA Lutha nume geografic în poemele lui Ossian (Macpherson) Los: Timpul, Soarele, Imaginația romantică, Prolificul arhetipal, Profetul; LOS-SOL (cf. S. F. Damon) LATINĂ Sol subst. numele zeului Soarelui ETIMOLOGIE ALTERNATIVĂ: Los: He-[lios] GREACĂ Helios subst. numele zeului Soarelui Luvah: Prințul Iubirii; Luv-ah, [ru-ah]; Cf. Damon: Luvah ar fi derivat din "lover". EBRAICA ARAMAICA ENGLEZĂ ruah subst.
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Soarelui, i.e. al lui Helios. Apoi Helios însuși a fost treptat, prin confuzii sau altminteri, înlocuit cultual de Apollo, care era zeul luminii (dătătorul luminii solare), al muzicii, al poeziei, al artelor. Apollo era și simbolul armoniei, patronul oracolelor și profet. Los al lui Blake a preluat astfel multe dintre atributele lui Apollo, Helios (Sol român) și Hyperion. 136 (V, 83) un brîu ce strînge: Este ceea ce Blake numește "Lanțul Geloziei" (Chain of Jealousy). 137 (V, 104) piroanele de-aramă: Este
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
fie cu Blake însuși (ceartă lui Blake-Palamabron cu Satan, adică William Hayley, patronul sau din perioada Felpham 1800-1803), fie cu Milă (poetului) pentru oamenii oprimați. Palamabron este asociat cu Rintrah, adică Mînia, mai ales în ipostaza de mînie dreapta a Profetului în fața opresiunii-represiunii (cf. S. Foster Damon, A Blake Dictionary, pp. 321 și 349). Rintrah și Palamabron sînt un simbol al dialecticii forțelor elementare discutate de Empedocle, si anume ură (neikos) (în special față de îngrădirea libertății) și iubirea (philia) (pentru libertate
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
exemplu: crucea greacă cu brațele egale, crucea latină cu brațele inegale, crucea pătimirii, masivă, grea, cu brațele groase, crucea învierii, mai subțire, toate reprezentând simbolul lui Cristos și prezența celui răstignit și înviat. Mielul este mielul simbolic despre care vorbește profetul Isaia, mielul pascal care merge la moarte fără glas și care se jertfește de bună voie pentru noi; de asemenea mielul cel rănit din Apocalips cu șapte coarne și șapte ochi care deschide car‑ tea cu cele șapte peceți. Leul
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
prin urmare, un popor nu‑și începe istoria scriind cărți, dar el își trăiește mai întâi istoria care va fi pusă în scris mult mai târziu. Pentru o înțelegere mai exactă a formării bibliei, să ne imaginăm situația descrisă de profetul Nehemia din capitolul 8 a micului rest al lui Israel, care încă mai avea prezentă tragedia exilului (587‑538 î. Cr.); profetul simte nevoia de a‑și găsi rădăcinile propriei istorii și deci de a‑și aminti să scrie memoria. Aceasta
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
în scris mult mai târziu. Pentru o înțelegere mai exactă a formării bibliei, să ne imaginăm situația descrisă de profetul Nehemia din capitolul 8 a micului rest al lui Israel, care încă mai avea prezentă tragedia exilului (587‑538 î. Cr.); profetul simte nevoia de a‑și găsi rădăcinile propriei istorii și deci de a‑și aminti să scrie memoria. Aceasta se petrece ascultând cartea legii lui Moise pe care Domnul o dăduse lui Israel.Aici trebuie făcute două precizări, care reies
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
și găsi rădăcinile propriei istorii și deci de a‑și aminti să scrie memoria. Aceasta se petrece ascultând cartea legii lui Moise pe care Domnul o dăduse lui Israel.Aici trebuie făcute două precizări, care reies din cele spuse de profetul Nehemia: ‑ cartea legii lui Moise este istoria lui Moise pusă în scris, deci se trece de la memorie la carte. Scriptura este memorie ‑ profeție a unei realități impregnate de viitor. ‑ cartea este tezaurul unei comunități, ea fiind prima destinatară a acelui
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
45. Tot Duhul Sfânt îl conduce pe Isus în pustiu unde, învingând ispitele diavolului, afirmă suveranitatea lui Dumnezeu. Isus, plin de Duhul Sfânt, întorcându‑se în Galileea, intră în sinagoga din Nazaret și începe să vorbească, însușindu‑și pasajul din profetul Isaia: astăzi s‑a împlinit Scriptura aceasta pe care ați ascultat‑o cu urechile voastre 46. Isus, imagine perfectă a Tatălui, manifestă în el însuși lucrarea Duhului Sfânt; trăind în as‑ cultare față de voința Tatălui, i se încredințează operele minunate
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
prin ve‑ ridicitatea ei. Dorința de a crea o artă nouă, mai fidelă naturii, a fost împărtășită și de artiștii nordici din această perioadă din care se remarcă Klaus Slüter (1340‑1405), cu celebra lucrare care reprezintă un șir de profeți care forma în trecut baza unui mare crucifix, aflat deasupra fântânii unui celebru loc de pelerinaj, respectiv, mănăstirea Champmol, Dijon. 2.3. Jan van Eyck (1390‑1441) Un alt artist nordic ale cărui descoperiri decisive s‑au resimțit prin elemen
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
complicat de decorații în care a inclus nouă scene din Geneză, începând cu Separarea întunericului de lumină și incluzând Crearea lui Adam, Crearea Evei, Ispitirea și Căderea lui Adam și a Evei și Potopul. Aceste scene centrale sunt înconjurate de profeți pe tronuri de marmură și de alte subiecte din Vechiul Testament. Pentru a se pregăti în ve‑ derea realizării acestei imense lucrări, Michelangelo a desenat numeroase fi‑ guri. Ele demonstrează măiestria sa în ceea ce privește redarea anatomiei umane. Înainte de misiunea sa de a
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
care Moise, chintesența întregului monument: statuia fusese menită să de‑ vină una dintre cele șase sculpturi colosale care încoronau mormântul 43. As‑ tăzi ea constituie principala atracție din San Pietro ad Vincula din Roma. Con‑ siderat fratele mai mare al profeților capelei Sixtine, Moise întruchipează și aspirațiile lui Michelangelo însuși, un personaj care după cum spune Tonlay tremură de indignare, abia stăpânindu‑și explozia de mânie. Vasari va decla‑ ra cu admirație: Michelangelo a înfățișat, cum nu se poate mai bine în
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
ei, gesturile fiecărui deget dau întregului forță, viață, astfel că statuia devine generatoare de acțiune, de faptă. Sculptura a fost realizată între anii 1515‑1516 și artistul a înțeles să lase în această lucrare atât de grandioasă portretul său moral: profetul inspiră deopotrivă și amărăciunea pe care o simte cel neînțeles și furia celui neascultat. Michelangelo și‑a dat seama că arta sa trebuie să fie simbolul vremurilor noi și această statuie, ca de altfel întreaga sa operă, trebuie să reprezinte
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
5‑22. 94 www.crestinortodox.ro 95 sf. toma de aquino, De regimine principum, Vol. i, 16. 107 CaPiTolul iv Viziunea profetică a unor mari pictori renascentiști în interpretarea Bibliei 1. Mari pictori, mesageri în interpretarea Bibliei Cine este un profet? Un ales și trimis al lui Dumnezeu care să facă cunos‑ cut oamenilor cuvântul Domnului. Cum se realizează această transmitere a ,,cuvântului”? Sunt multe modalități: prin sculptură, arhitectură, pictură, așa cum a conceput, de exemplu, Giotto di Bondone. 1.1. Giotto
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]