11,108 matches
-
ucidea oameni (... Animalul a fost În cele din urmă doborât și acest eveniment este ritual reactualizat”. Originile practicilor rituale ale celor mai multe sărbători se pierd În negura timpului, aparțin unor altor vremuri, Însă cu toate acestea, sunt reactualizate prin forme de ritualuri ce nu au Încetat să existe. Concluzii Cultul geto-dacic cuprindea o bogăție de practici rituale, de elemente de magie care au fost ulterior Îmbogățite cu moștenirile romane. Numărul moșteniriolor geto-dace și daco romane, În tradiția populară, este mare. Este suficient
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
țări ortodoxe, nu aveau o instituție analoagă Inchiziției. Riturile magice și Întreaga magie țin, Înainte de toate, de tradiție. Actele care nu se repetă, În a căror eficacitate nu crede Întregul grup social nu pot fi magice. Există diferențe Între practicanții ritualurilor autohtone și alți practicanți ai magiei precum șamani sau benandanți italieni. Magia românească este una „casnică” și se produce În situații care afectează persoane, dar mai ales comunități, ca În cazul meteorologiei magice. Faptul că am rămas o insulă latină
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
Un Antologhion grecesc (slujbele praznicelor și sfinților de peste an), legată în piele în anul 1779; Un Apostol (Faptele apostolilor) tipărit la Blaj în anul 1802; Mineile (slujbele religioase pe luni și pe zile) tipărite la Buda în anul 1804-1805; Penticostarul (ritualul slujbelor dintre Paști și Rusalii 50 de zile) din anul 1808; Două policandre lucrate artistic, din anul 1851; Icoana Maicii Domnului, ferecată în argint și ornată cu medalioane marginale, așezată într-o strană sculptată, donația epitropului Iancu Corne, din anul
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
altceva. Principalii reprezentanți ai acestui curent de gândire care a dominat - și chiar a terorizat - întreaga filosofie occidentală în deceniile 6 și 7 ale secolului nostru sunt antropologul Claude Levi-Strauss - care a analizat ca sisteme semnificante sistemele de înrudire, miturile, ritualurile, bucătăria și, în general, culturile arhaice -, teoreticianul literar Roland Barthes -care a scris eseuri foarte interesante despre literatură, miturile societății moderne și modă -, filosoful Michel Foucault - care a cercetat "epistemele" ca mari forme ale ordinii cunoașterii -, neo-psihanalistul Jacques Lacan -pentru
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
ca sursă de semnificații. Cea mai importantă trăsătură comună a structuralismului de orientare lingvistică este afirmarea naturii de limbaj a formelor și manifestărilor culturale. Prin această identificare, forme și manifestări ale culturii cum sunt fenomenul înrudirii în societățile arhaice, miturile, ritualul, bucătăria, codurile de politețe, literatura, moda ș.a. devin domeniul analizelor unei semiologii a cărei paradigmă de sistem semnificam este limbajul uman. Sau invers, limbajul devine, după cum spune Levi-Strauss, faptul cultural prin excelență. Luată în sens general această apropiere între limbaj
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
structuralismului ne-o dovedește generalizarea ei în pozițiile structuraliste radicale până la a contrage la semn nu numai simbolul ci și indicele, simptomul, semnalul, pe de o parte, noțiunile și conceptele pe de alta. Arbitrarietatea semnului și sistemele de înrudire, miturile, ritualul, bucătăria (la Levi-Strauss); literatura, miturile societății burgheze, moda (la Barthes) ca sisteme semnificante. Ceea ce-și propune Levi-Strauss în prima sa carte - Les Stmctures elementaires de la parente, 1949 - este de a demonstra că regulile mariajului, nomenclatura, privilegiile și interdicțiile înrudirii
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
și în alte domenii ale vieții sociale, unde nu se presupunea că intervin, și a căror natură la rândul ei se va găsi clarificată. (16/1, p. 571) Cu toată diferența de nivel de constituire în raport cu mitul - gesturi față de limbaj - ritualul este, după Claude Levi-Strauss, și el un sistem semnificant de tipul limbajului. între mit și ritual există o corespondență ordonată, dar nu în sensul în care s-a crezut, că fie mitul este proiecția ideologică a unui ritual, destinat să
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
natură la rândul ei se va găsi clarificată. (16/1, p. 571) Cu toată diferența de nivel de constituire în raport cu mitul - gesturi față de limbaj - ritualul este, după Claude Levi-Strauss, și el un sistem semnificant de tipul limbajului. între mit și ritual există o corespondență ordonată, dar nu în sensul în care s-a crezut, că fie mitul este proiecția ideologică a unui ritual, destinat să-i servească acestuia de fundament, fie ritualul este un fel de ilustrare a mitului sub formă
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
față de limbaj - ritualul este, după Claude Levi-Strauss, și el un sistem semnificant de tipul limbajului. între mit și ritual există o corespondență ordonată, dar nu în sensul în care s-a crezut, că fie mitul este proiecția ideologică a unui ritual, destinat să-i servească acestuia de fundament, fie ritualul este un fel de ilustrare a mitului sub formă de tablouri în acțiune. Mitul și ritualul au finalități opuse: ceea ce o societate o spune sub forma mitului, cea vecină o spune
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
un sistem semnificant de tipul limbajului. între mit și ritual există o corespondență ordonată, dar nu în sensul în care s-a crezut, că fie mitul este proiecția ideologică a unui ritual, destinat să-i servească acestuia de fundament, fie ritualul este un fel de ilustrare a mitului sub formă de tablouri în acțiune. Mitul și ritualul au finalități opuse: ceea ce o societate o spune sub forma mitului, cea vecină o spune sub forma ritualului și invers. Raportul dintre ele trebuie
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
în sensul în care s-a crezut, că fie mitul este proiecția ideologică a unui ritual, destinat să-i servească acestuia de fundament, fie ritualul este un fel de ilustrare a mitului sub formă de tablouri în acțiune. Mitul și ritualul au finalități opuse: ceea ce o societate o spune sub forma mitului, cea vecină o spune sub forma ritualului și invers. Raportul dintre ele trebuie căutat în planul unei dialectici a sintagmei și paradigmei, a metonimiei și metaforei, a discontinuului și
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
-i servească acestuia de fundament, fie ritualul este un fel de ilustrare a mitului sub formă de tablouri în acțiune. Mitul și ritualul au finalități opuse: ceea ce o societate o spune sub forma mitului, cea vecină o spune sub forma ritualului și invers. Raportul dintre ele trebuie căutat în planul unei dialectici a sintagmei și paradigmei, a metonimiei și metaforei, a discontinuului și continuului, dar numai după ce, în prealabil, și unul și altul au fost reduse la elementele lor structurale. Alăturarea
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
unei dialectici a sintagmei și paradigmei, a metonimiei și metaforei, a discontinuului și continuului, dar numai după ce, în prealabil, și unul și altul au fost reduse la elementele lor structurale. Alăturarea bucătăriei unei societăți, sistemelor de înrudire, sistemelor mitologice și ritualului devine posibilă pentru că aceste sisteme sunt considerate toate din aceeași perspectivă, ca structuri care sunt expresii parțiale, dar privilegiate, ale totalității care este o anumită societate ale cărei proprietăți formale prezintă între ele analogii sau raporturi dialectice exprimabile sub formă
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
cum bucătăria unei societăți este un limbaj în care ea, cel puțin, traduce inconștient structura sa, dacă, fără a o ști, ea nu-și trădează și dezvăluie contradicțiile sale." (18/1, p. 411) Invocarea, mai mult exemplificatoare ori savuroasă, a ritualului sau a bucătăriei, alături de sistemele de înrudire și sistemele mitologice, are menirea să arate că această semiologie structuralistă rezidă în atribuirea caracterului de sisteme semnificante acestora prin analogie cu limbajul, și în accentul pe structura de cod a sistemelor considerate
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
perceputului, miticului și imaginarului, conform formulei căii anagogice a simbolului (per materialia ad imaterialia). Structura Ordinii vizuale a quattrocento-ului se manifestă prin respingerea căii anagogice a simbolului deschis spre supranatural și este evidentă în corelații de tipul celor dintre "ritual și voința individuală, dintre statornicia universului și eveniment, dintre destin și acțiune", pe care le impune străbătând domeniile perceputului, realului și imaginarului, după o ordine unde timpurilor cedează întîietatea locurilor. Angajată într-o explicare a modalităților și principiilor acțiunii în
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
plastic ca să-l felicite, să-i mulțumească sau pur și simplu să-i transmită impresiile lui În legătură cu producțiile artistice al căror model era. În fapt, crede Palade, „Ceaușescu n-a fost niciodată preocupat de artiștii care au participat la acest ritual, el primea pânzele ca pe niște cadouri ce i se cuveneau În mod firesc”. Cu tablourile sale, Palade a câștigat „două diplome numai” ( În cuvintele lui), la Festivalul Cântarea României. Tot ce a primit din partea Conducătorului (ca și alți artiști
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
relectură. Cum tot la o relectură ne Îndeamnă și următoarea observație : Cătălina Îl cheamă prin incantație pe astru, procedînd aidoma egiptenilor care Însuflețeau zeii, Îi Încărcau cu ajutorul formulelor magice. Tot de o Încărcare este vorba și acum. Tot de un ritual al deschiderii gurii este de povestit și În această poemă. Ce face Cătălina dacă nu să Însuflețească o materie amorfă, o fierăraie astrală, o caroserie din foc și gheața, care la chemarea ei Începe să vibreze, să se Însuflețească ba
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
mîinii stîngi (vamanacara). Tantrismul mîinii drepte sublimează, cerebralizează pasiunea sexuală sau amoroasă, se Întemeiază pe Învățătura unui maestru, care face magie simbolică. Tantrismul mîinii stîngi adoptă practicile sexuale certe inițiatice, dar Întemeiate pe corp, pe pasiune, antinomiste, apără credințele și ritualurile legate de demoni și de divinități fioroase. Pajul este un personaj apotropaic, el este un protector, un apărător al fetei. Citesc despre brațul (stîng) În Jean Chevalier/Alain Gheerbrant, Dicționar de simboluri. „Brațul este simbolul forței, al puterii, al ajutorului
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
vărful bradului în inele de lemn. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, tradiția împodobirii bradului la sfârșit de an pătrunde dinspre nord și pe teritoriul actual la României, obiceiul suprapunându-se peste cel al butucului de Crăciun. Ritual astăzi dispărut, dar atestat încă de la romani, butucul de Crăciun, un trunchi de brad tăiat și ars (jertfit) pe vatră în noaptea de 24 spre 25 decembrie, simboliza moartea și renaștrea divinității, a zeului autohton Crăciun. Odată cu trecerea timpului, brazii
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
Venturiano, publicist, «colaboratore la Vocea Patriotului Naționale») și, mai rar, conduce vreo publicație (cum e Cațavencu, «director-proprietar al ziarului Răcnetul Carpaților»), neapărat politică. Pristanda Îi declară confidențial lui Cațavencu: „eu gazeta d-voastră o citesc ca Evanghelia totdauna”. După un ritual prestabilit, Jupân Dumitrache și Ipingescu citesc și interpretează gazeta; Ipingescu e lectorul și tălmaciul adâncimilor de limbaj ale semnatarului articolului politic, adâncimi ce se sustrag bunului simț al negustorul care e interesat doar de „ce mai zice politica”. Împărtășesc același
Personajul feminin din opera comică a lui I. L. Caragiale by Iulia Murariu Hînțești () [Corola-publishinghouse/Science/91904_a_92327]
-
Vuia există o echipă de fotbal, de asemenea neînscrisă în vreun campionat și susținută prin contribuția benevolă a localnicilor. Câteva sărbători religioase sunt amintite de către localnici drept bune ocazii de a se întâlni și a petrece timpul împreună, chiar dincolo de ritualul și serviciul religios. Ațintiș Cea mai puternică instituție locală a acțiunii colective este selectarea anuală a ciobanului satului. Aproximativ 50 de gospodării (un sfert din sat) participă la dezbaterile respective, având o lungă tradiție. Câteva festivități au fost ocazional organizate
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
la nivelul angajaților, plata în funcție de performanță (în anumite cazuri) și diferite procese de îmbunătățire a comunicării interne. Includerea evaluării performanțelor într-o strategie mai generală de management poate să facă procesul de evaluare mai eficient, să-l transforme dintr-un ritual anual într-un instrument de creștere a performanțelor organizației. Organizațiile sunt sisteme complexe, starea lor afectând nivelul performanțelor angajaților. Este important de subliniat că managementul performanțelor presupune o abordare sistemică și nu numai una procesuală. Sistemul de management al performanțelor
[Corola-publishinghouse/Science/2059_a_3384]
-
care “oamenii de litere”, nu se mai întâlniseră până atunci. (Tocqueville, 2002, p.239). Practica lecturii (Chartier, op.cit., p.78). Difuzarea pe scară largă a acestei literaturi critice și denunțătoare a transformat puternic reprezentarea monarhiei, subminându-i miturile fondatoare, ironizând ritualurile care o exprimau, obișnuindu-i pe francezi să se considere victimele unui stat arbitrar. Cărțile filosofice au produs o adevărată eroziune ideologică care a pregătit ruptura revoluționară. În secolul al XVIII lea, pentru definirea principiului publicității, se constată existența unei
Biblioteca - centru de documentare și informare by Valentina Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/390_a_1244]
-
drept sursă indispensabilă de informații despre ce se întâmplă, ca instrument de sprijin în interpretarea evenimentelor. Ziarul oferă și un sentiment de siguranță într-o lume incertă. Utilizarea în acest scop a ziarului, face îndeobște din lectura sa un adevărat ritual. Lectura devine un obicei, o ceremonie, oricum, o activitate care nu mai poate fi evitată. Dintre toate canalele însă, televiziunea, cu o ofertă din ce în ce mai mare de posturi care emit 24 de ore pe zi, indică cel mai bine starea de
Biblioteca - centru de documentare și informare by Valentina Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/390_a_1244]
-
un sfârșit, poate consta din mai multe episoade și se poate croniciza sau poate evolua grav de la început spre deficiență sau moarte. Boala este întruchiparea problematică a unui model influențat cultural, pătrunderea și trăirea conștientă a unui model constituie un ritual. Pacientul este adesea constrâns să trăiască conform acestui model pe care îl respinge și pe care nu-l acceptă conștient. Un eveniment de boală este un ritual inconștient, de aceea primul pas spre însănătoșire înseamnă de cele mai multe ori readucerea acestui
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]