6,135 matches
-
folosirea muncii ieftine vine din Antichi tate. Adu-ți aminte, unde plecau românii la muncă imediat după Revoluție? În Turcia (fost imperiu) și în Germania (idem). Apoi în Grecia, Italia și Spania. Toate mari puteri, foste imperii, obișnuite să folosească sclavi. Când aceștia nu au mai fost, a rămas probabil orgoliul de a avea putere asupra altora și au căutat grupuri de oameni instabili economic. Emi granții. De curând am aflat că fetițele italiene se laudă la școală: — Îngrijitoarea mea e
Cireșe amare by Liliana Nechita () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1353_a_2386]
-
mulți englezi (atrași de cultură), nemți (care au întemeiat familii aici)... Și totuși, nu se discută nimic despre cei din urmă. Rasismul adevărat este îndreptat împotriva săracilor. Indi ferent de unde vin și ce culoare are pielea lor, ei sunt noii sclavi ai „Imperiului Roman” și, chiar folositori fiind, vor fi priviți mereu cu neîncrederea cu care erau priviți odată barbarii. Scrisoarea 178 Se discută mult despre violența împotriva femeilor. Până prin 1970, aici, dacă o femeie își înșela bărbatul (și erau cazuri
Cireșe amare by Liliana Nechita () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1353_a_2386]
-
nici unul. Nu avea o superioritate reală, în accepția autentică a acestor două cuvinte. O sumă oarecare de prosperități banale, atât de comune în viața aristocratică, nu te duce nici la doi pași dincolo de mormânt. Răul făcut puțin câte puțin de către sclav în folosul stăpânului nu este altceva decât turpitudine. Viciul, când se asociază cu crima, declasează. Presupuneți că Domnul de Talleyrand ar fi fost plebeu, sărac și obscur, asociind la imoralitatea lui doar spiritul său de salon - care nu i se
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
renunți la cea mai mare parte a vieții personale". Între realitate și creație e o demarcație fină, abia vizibilă. Poate tocmai de aceea lectorul împătimit o consideră pe Lessing feministă atunci când ea nu face decât să sfărâme convenția femeii ca sclav al familiei, sau o bănuiește pe scriitoare de fățărnicie când fuge de comunism după ce s-a întovărășit cu el. Ce nu știe lectorul este că pasiunea pentru inteligența care devoră toate înțelesurile (oricât de contradictorii ar fi ele) e Dumnezeul
Literatura contemporană britanică: literatura Desperado by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
construcției clădirii pentru Brooklyn Queens Expressway un exemplu al zelului lui Robert Moses de a dezvolta orașul prin construcția de drumuri, care în cazul de față a desfigurat Heights, demolând locul istoric care era Middagh Street numărul 7. Când fugeau sclavii, unul dintre drumurile evadării lor era pe sub Heights, cu ascunzători și cărări secrete. Poate că asta e doar în închipuirea mea. Multe locuri încărcate de istorie pățesc așa. După ani întregi de insistențe din partea unui grup, printre care și părinții
Literatura contemporană britanică: literatura Desperado by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
avînd numele de Dumnezeu în religia creștină. În acest fel, se dobândea binecuvântarea pentru ca cineva să fie aristocrat, și pe urmă pentru postura de feudal, de războinic, de simpli membri ai cetății (cetățeni) sau pentru aceea de rob sau de sclav. În societatea în care puterea de stat ajunge separată de cea monahală, ritualul scolastic al procesiunii divine, de binecuvântare a unora sau blestemare a altora, va necesita o completare. În fața condițiilor sociale tot mai complexe, edictele papale au dovedit deschidere
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
războiul persan, care a corespuns atât unei înfloriri economice, științifice și culturale, cât și unei întăriri a democrației sclavagiste. De asemenea, aceasta a însemnat o creștere a importanței valorilor obiective, precum și a individualităților, înțelegând prin aceasta valori individuale libere (ex: sclavii erau tot individual vânduți în piețe). 3.1. Peripateticii Peripateticii au interpretat sufletul ca reproducând forma corpului. Sufletul a rămas un produs echilibrat al combinării dintre cele patru elemente: foc, pământ, aer, apă. Diversitatea formelor sufletești a fost lăsată deseori
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
a naturii, fiind de astă dată abordat din perspectiva acțiunilor și relațiilor interumane, cu toate influențele posibile pe care aceste raporturi le pot suporta. Prin urmare, învățătura sofiștilor se centrează pe profilul conduitei cetățeanului ca parte a cetății, stăpân de sclavi, membru onorabil al instituțiilor statului. Era societatea care pretindea membrilor ei unele aptitudini aparte: să fie organizatori de întruniri, unde să ia cuvântul în fața celorlalți cetățeni din cetate, să le cunoască nevoile sociale și să le insufle o anumită ideologie
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
său apostolic, de a fi apărut asemenea unui trimis care, făcând uz de harul său pedagogic de excepție, îi va conduce pe oameni spre mântuire. Toți cei care au urmat acest drum au încetat să mai fie evrei sau greci, sclavi sau liberi, femei sau bărbați. Cu toții sunt botezați creștini. În acest fel Christos s-a încarnat în și printre oameni, și-a asumat păcatele și greșelile acestora, pentru care ajunge crucificat. Învierea lui, pentru Sfântul Pavel, a corespuns cu iertarea
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
cetăților antice nu putea dăinui și a fost preschimbată într-o alta, dominant rurală, a comunităților sătești, între care legătura era asigurată de orășele târguri (burguri), total diferite de cetățile antice. Vechea ordine democratică a cetății, dominată de stăpânii de sclavi, a fost transformată în alta, clădită pe relațiile dintre feudali și masa de țărani producători de bunuri materiale. Deși la fel de analfabeți ca sclavii, iobagii erau considerați membrii ai comunității, liberi și cu responsabilitate individuală pentru activitățile și muncile prestate. În
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
orășele târguri (burguri), total diferite de cetățile antice. Vechea ordine democratică a cetății, dominată de stăpânii de sclavi, a fost transformată în alta, clădită pe relațiile dintre feudali și masa de țărani producători de bunuri materiale. Deși la fel de analfabeți ca sclavii, iobagii erau considerați membrii ai comunității, liberi și cu responsabilitate individuală pentru activitățile și muncile prestate. În noul cadru s-au constituit raporturi sociale noi între membrii societății, fără egal în epoca antică. Acestea se vor consolida în continuare într-
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
a); pe de altă parte, era interpretat ca produsul dumnezeirii, în care ipostază se putea înălța spre ceruri (b). În termenii textelor bisericești, sufletul se înălța spre cer, așa cum apărea în desenele și picturile din monumentele de cult. Spre deosebire de sufletul sclavului, cel al iobagului se înalță la cer la fel ca al nobilului. În cer nu există nici o diferență între sufletul iobagului și cel al feudalului. Ordinea socială medievală acordă iobagului acest drept de a fi liber, față de semeni, față de natură
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
ducă în camera lui, petrecându-și toată ziua întins în vestibul, cu un ciocan alături, menit probabil să ne înfricoșeze. Situația devenea de nesuportat, dar am refuzat să ne lăsăm intimidați de manevrele lui Damian, devenit, ca și soția lui, sclavul fiicei sale. În fond, avuseserăm relații bune cu el până atunci. Am încercat să i explicăm că nu suntem răspunzători de situația creată de o persoană în plus în spațiul lui. Am sfârșit prin a-l preveni că vom depune
Sã nu plecãm toți odatã: amintiri din România anilor ’50 by Sanda Stolojan,Vlad Stolojan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1378_a_2706]
-
meserii urbane tradiționale: brutari, olari, negustori de vin, măcelari etc. Cei mai importanți sînt organizați în corporații sau în colegii cu scop funerar și de întrajutorare, cu un consiliu, *ordo, magistrați, locuri de întîlnire. Aceste corporații grupează oameni liberi, *liberți, sclavi legați de meserie, ceea ce favorizează raporturile sociale. Astfel, este cunoscută corporația navigatorilor la Paris pentru navigația pe Sena sau la Lyon pentru Saône și Rhône, corporațiile negustorilor de vin și de ulei, la Lyon, a fabricanților de textile etc. Printre
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
vila de la Chiragan (Martres-Tolosane), pe valea rîului Garona, putea adăposti 400 de persoane pentru un domeniu între 7000 și 8000 de hectare. Activitățile agricole pe aceste pămînturi sînt asigurate de țărani care trăiesc pe domenii sau în cătunele vecine; munca sclavilor nu pare să fi fost preponderentă. Mozaicul de la Saint-Romain-en-Gal (Muzeul de la Saint-Germain-en-Laye) ilustrează în mod remarcabil în vreo 20 de tablouri calendarul acestor activități. În ceea ce-l privește, marele proprietar se dedică mai ales vînătorii. În realitate, amenajarea interioară a
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
Geneva și Grenoble. După victoria lui Probus, pacea pare să revină, dar este foarte relativă. Barbarii sînt încă foarte agitați și sînt necesare intervenții frecvente. Mai ales, țara este străbătută de bagauzi, bande rătăcitoare de țărani ruinați, de dezertori, de sclavi fugari. În 285-286, bagauzii sînt zdrobiți, dar această formă de rezistență contra puterii rămîne endemică pînă în secolul al V-lea. În sfîrșit, riscurile de uzurpare continuă să existe: Carausius, însărcinat cu protecția coastelor Mării Nordului și ale Mării Mînecii, ia
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
asupra spațiului cultivat. Se remarcă în același timp tendința de grupare a micilor proprietari liberi și extinderea marii proprietăți în profitul regelui, al aristocrației laice și al Bisericii. O parte din aceste imense domenii este cultivată direct pentru stăpîn, de sclavi pe care îi conduce un intendent, iar o altă parte este încredințată, cu plata în munci și arende, unor coloni sau unor sclavi împroprietăriți (*chasés). Pe aceste pămînturi cultivate, extinse în secolul al VII-lea datorită unei prime mișcări de
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
aristocrației laice și al Bisericii. O parte din aceste imense domenii este cultivată direct pentru stăpîn, de sclavi pe care îi conduce un intendent, iar o altă parte este încredințată, cu plata în munci și arende, unor coloni sau unor sclavi împroprietăriți (*chasés). Pe aceste pămînturi cultivate, extinse în secolul al VII-lea datorită unei prime mișcări de defrișare, a început, în viața cotidiană, la sclavi, la coloni, la oamenii liberi și la marii proprietari, adevărata fuziune a germanilor cu galoromanii
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
o altă parte este încredințată, cu plata în munci și arende, unor coloni sau unor sclavi împroprietăriți (*chasés). Pe aceste pămînturi cultivate, extinse în secolul al VII-lea datorită unei prime mișcări de defrișare, a început, în viața cotidiană, la sclavi, la coloni, la oamenii liberi și la marii proprietari, adevărata fuziune a germanilor cu galoromanii. În acest context, schimburile devin mai rare și odată cu ele semnele monetare; moneda de aur moștenită de la Roma dispare în avantajul monedelor de argint. Apoi
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
puțin interes în afară de blănuri și pe care o pierde din 1760, ci a coloniilor antileze, mai ales Santo-Domingo, de unde Franța primește zahăr brut, bumbac, cafea, indigo și pe care o aprovizionează cu produse alimentare și meșteșugărești și mai ales cu sclavi negri obținuți prin troc pe coastele Africii. În ajunul Revoluției, Insulele, adică Antilele, ocupă un loc considerabil în comerțul exterior al regatului (document 1, p. 233). Creștere și societate. Nu toți francezii sînt în mod egal beneficiari ai acestei prosperități
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
societate, dinamismul și inovația economică sînt rareori prezente. Principala victimă a războaielor este comerțul exterior, care, în expansiune în timpul secolului al XVIII-lea, se lovește de acum încolo de obstacole majore: controlul mărilor de către Anglia, politica blocadei, dar și revolta sclavilor negri din Santo-Domingo în 1791 sau sfîrșitul funcției de redistribuire a mărfurilor coloniale; axa comercială America de Nord Europa de Vest scapă Franței și porturile franceze, interiorul țării, numeroasele industrii pe care porturile le încurajează intră într-o fază de regres care explică în
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
5-6 oct. "Zilele din Octombrie": regele revine în Paris 2 nov. Bunurile clerului la dispoziția națiunii 1790 20 martie Declarația de pace cu lumea 12 iulie Constituția civilă a clerului 14 iulie Serbarea Federației 1791 Procedeul Leblanc (prepararea sodei) Revolta sclavilor negri în Haiti 14 iunie Legea Le Chapelier 20 iunie Fuga regelui și arestarea lui la Varennes 3 sept. Votarea Constituției din 1791 1792 20 aprilie. Declarație de război regelui Boemiei și Ungariei 10 august Destituirea lui Ludovic al XVI
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
frați". Ei au jucat un rol primordial în orașele și universitățile secolului al XIII-lea. Principalele ordine de cerșetori sînt frații predicatori sau dominicani, frații minoriți sau franciscani, carmeliții și augustinii. Chasé, casé. Se spune în Evul Mediu despre un sclav instalat în afara locuinței stăpînului, într-o casă (casa casatus, cazat) sau pe un teren de care poate beneficia. Chevage (pron. șevaj). Redevență percepută de un senior asupra persoanei (și nu asupra bunurilor). Este o taxă caracteristică șerbiei. Chihlimbar, ambră. Substanță
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
cu creșterea desăvîrșită (a unei plante, a unui om, a unei cetăți, a unui popor), cu realizarea lor neîmpiedicată de vreo constrîngere exterioară care să greveze asupra principiului intern de dezvoltare. în Politica, I, 5, 1254b 22, Aristotel afirmă că sclavul participă la rațiune în mod incomplet, fiind așadar un soi de om neterminat. Există critici moderni care îl acuză că a dat astfel un fundament rasismului, stabilind inegalitatea de natură dintre omul liber și sclav. Dar acuzația se dovedește neîntemeiată
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
a dat astfel un fundament rasismului, stabilind inegalitatea de natură dintre omul liber și sclav. Dar acuzația se dovedește neîntemeiată dacă ținem seama că participarea la rațiune e gîndită de Aristotel tot după modelul creșterii, ca și libertatea. Pentru filozof, sclavul este similar copilului care, prin natură, va crește și va ajunge om cu mintea întreagă, capabil de rațiune la măsura ei completă Mai discutabili sînt poate ideologii actuali care, invers decît Aristotel, apropie copilul de sclav, pentru a pleda eliberarea
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]